淺談現(xiàn)代雕塑語(yǔ)言在玉雕創(chuàng)作中的介入

[摘 要]玉雕是古老的雕刻藝術(shù)之一。由于現(xiàn)代雕塑語(yǔ)言的介入，使得傳統(tǒng)玉雕作品的創(chuàng)作形式發(fā)生了變化并更具有時(shí)代性。

[關(guān) 鍵 詞]現(xiàn)代雕塑；玉雕；創(chuàng)作形式；時(shí)代性

[中圖分類(lèi)號(hào)]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0157-01

在當(dāng)今的全球化、多元化的時(shí)代里，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，我們的生活方式發(fā)生了非常大的變化。很多不同地區(qū)的藝術(shù)發(fā)生了互相滲透和融合的情況，雖然這種結(jié)合的藝術(shù)富含了多元化的內(nèi)容，但是對(duì)于如今繁雜的藝術(shù)表現(xiàn)，人們更愿意追求一種簡(jiǎn)潔、純粹的藝術(shù)形式。

一、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的內(nèi)涵以及發(fā)展方向

在馬約爾、羅丹等當(dāng)時(shí)著名藝術(shù)家之后的西方雕塑藝術(shù)，指的就是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)。為了進(jìn)一步提升藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值，創(chuàng)新創(chuàng)作理念，擺脫限制藝術(shù)創(chuàng)作的古典雕塑理念，當(dāng)時(shí)的雕塑家開(kāi)始在雕塑藝術(shù)中采用新的表現(xiàn)形式，這一類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作派被稱(chēng)作現(xiàn)代派。這類(lèi)現(xiàn)代派藝術(shù)家更加注重感性創(chuàng)作，更喜歡表現(xiàn)作品內(nèi)在的精神表現(xiàn)，從之前的觀察轉(zhuǎn)到感覺(jué)上，舍去過(guò)去的具體形象，轉(zhuǎn)用抽象或者半抽象的形式來(lái)表現(xiàn)。作品主要注重自我意識(shí)的形態(tài)，而不是客觀存在的形式。藝術(shù)家認(rèn)為，無(wú)論何時(shí)何地，藝術(shù)家都應(yīng)該是一種體現(xiàn)獨(dú)特意趣的表現(xiàn)形式，而不是功利性的。

表現(xiàn)性、抽象性和象征性是20世紀(jì)美術(shù)創(chuàng)作基本的三種方向。這類(lèi)藝術(shù)家中表現(xiàn)比較突出的當(dāng)屬布朗庫(kù)西，作為現(xiàn)代雕刻藝術(shù)中的領(lǐng)軍人物，對(duì)現(xiàn)代雕刻藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。他小時(shí)候就經(jīng)常接觸民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)不斷地耳濡目染，同時(shí)和自身的現(xiàn)代意識(shí)與雕塑技能相融合，成功地將充滿(mǎn)象征性的形體利用抽象形式及巧妙造型表現(xiàn)出來(lái)。布朗庫(kù)西不但會(huì)對(duì)自然理想形態(tài)進(jìn)行關(guān)注，并且能夠完整地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人體結(jié)構(gòu)、魚(yú)、鳥(niǎo)等。在他其中的一個(gè)作品《鳥(niǎo)》中，他把鳥(niǎo)簡(jiǎn)化成一個(gè)變形拉長(zhǎng)的驚嘆號(hào)，象征性地表現(xiàn)出了時(shí)代性，引發(fā)人們的無(wú)窮遐想。他經(jīng)常采用經(jīng)拋光打磨過(guò)的木材、大理石以及銅作為創(chuàng)作材料，從而將材料不同的造型曲線(xiàn)展現(xiàn)出來(lái)，使材質(zhì)原始生命力的單純形態(tài)得以表現(xiàn)。他的作品更傾向于純凈、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，并且現(xiàn)代感十足，他本人也被認(rèn)為是雕刻藝術(shù)家中單純化和抽象化創(chuàng)作的代表。

二、中國(guó)傳統(tǒng)玉雕的表現(xiàn)形式及特征

作為中國(guó)古老的雕刻藝術(shù)之一，玉雕擁有著非常悠久的歷史。隨著我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的融入，傳統(tǒng)玉雕對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用、藝術(shù)的琢磨以及意象審美更加注重。

由于玉石有著較大的硬度，僅僅利用刀鑿雕刻很難將作品特征完整表現(xiàn)出來(lái)，因此，玉雕通常需要經(jīng)過(guò)琢、磨、碾、鉆等一系列復(fù)雜的手段來(lái)進(jìn)行制作。我國(guó)歷史上玉石雕刻的主要手段就是琢磨工藝，一定程度上對(duì)玉雕作品的藝術(shù)特性方面有影響。

工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的起源，為了進(jìn)一步將雕塑的形體美展現(xiàn)出來(lái)，還運(yùn)用了線(xiàn)條造型，繪畫(huà)性非常明顯。主要表現(xiàn)在明確的外輪廓以及強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律感，使雕塑的空間感和體積感得到弱化，藝術(shù)表現(xiàn)效果更佳。

我國(guó)傳統(tǒng)雕塑更注重作品的意象審美。意象指的是一種藝術(shù)形象，是通過(guò)對(duì)物象進(jìn)行獨(dú)特情趣的創(chuàng)作而形成的。我國(guó)雕塑和傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念有著相似之處，都更加注重表現(xiàn)物體的神韻，在我國(guó)整個(gè)雕塑史中都貫穿著這個(gè)觀念。比如，秦始皇的兵馬俑就具有很高的寫(xiě)實(shí)性，但是主要在頭部上面表現(xiàn)更多，而身體更多的是寫(xiě)意性。與之相似的還有霍去病墓石刻以及漢唐陶俑等。

三、現(xiàn)代雕塑語(yǔ)言在玉雕創(chuàng)作中的介入

我國(guó)傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)發(fā)展至今，涌現(xiàn)出了許多藝術(shù)品，受到現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的影響，創(chuàng)作形式也發(fā)生了一定程度的改變，更適應(yīng)現(xiàn)代人們的藝術(shù)需求和審美觀念。現(xiàn)代玉雕藝術(shù)中融入了很多的文化，不僅體現(xiàn)出時(shí)代特征，同時(shí)增添了更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，玉雕藝術(shù)的文化創(chuàng)新受到了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)理念的較大影響。現(xiàn)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的特征是時(shí)代性和創(chuàng)新性。時(shí)代性主要表現(xiàn)在科技水平、審美觀念以及思想理念方面。隨著西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)理念的融入，在玉雕中引入了現(xiàn)代雕塑抽象的特征，使作品更具有設(shè)計(jì)感和新奇性。

藝術(shù)不僅是個(gè)性的，而且具有民族性，富有時(shí)代性?，F(xiàn)代玉雕藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)以深刻傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，積極融入先進(jìn)的現(xiàn)代創(chuàng)作特點(diǎn)，使作品更符合現(xiàn)代人的審美和藝術(shù)理解，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展和流傳。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：葉建輝（1978—），生于江西省弋陽(yáng)縣。江西省技能大師、工藝美術(shù)家，現(xiàn)擔(dān)任江西工藝美術(shù)學(xué)會(huì)黃蠟石專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員。2014年于上饒市信州區(qū)水南文化創(chuàng)意街成立“葉建輝雕刻藝術(shù)工作室”，從事信江黃蠟石創(chuàng)作。2016年至2017年赴中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。憑著自己多年積累的藝術(shù)素養(yǎng)和扎實(shí)的木雕、玉雕技法，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為基礎(chǔ)，結(jié)合信江黃蠟石獨(dú)特的天然形、色、質(zhì)，融入現(xiàn)代人文精神和審美觀，大膽突破，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟、自成一家，并多次獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。