淺談陶藝設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用

[摘 要]陶塑是最具中國(guó)特色的一種工藝美術(shù)形式，具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)，陶藝是中華傳統(tǒng)文化、審美品味的一個(gè)縮影，博大精深的中國(guó)元素、古典造型與紋樣，均可以通過陶藝設(shè)計(jì)得以體現(xiàn)。探討并總結(jié)中國(guó)文化符號(hào)，結(jié)合陶土本身的色澤、材質(zhì)，尋求陶藝設(shè)計(jì)與中國(guó)文化元素的最佳結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，力求讓古老的陶藝文化綻放出全新的光彩。

[關(guān) 鍵 詞]陶藝；傳統(tǒng)文化；紅色文化；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0114-03

中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陶瓷文化，在悠久的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出無數(shù)陶瓷傳世佳品。許多人將“陶瓷”看做是一個(gè)詞語，事實(shí)上，陶器與瓷器是兩種不同的工藝形式。用陶土燒制的器皿叫陶器，用瓷土燒制的器皿叫瓷器。在歷史上，是先有陶器，然后在陶器的基礎(chǔ)上不斷改良探索，才產(chǎn)生了瓷器。根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)推測(cè)，陶器大約產(chǎn)生于公元前8000-公元前2000年的新石器時(shí)代，一般認(rèn)為，陶器伴隨史前人類的定居生活而出現(xiàn)，所以與中華文明同步，具有極其悠久的歷史。

數(shù)千年的陶藝史，留下的器物、文物數(shù)量十分龐大，陶器也早已成為大家司空見慣的日用品。所以，如何在傳承歷史的基礎(chǔ)上巧妙創(chuàng)新，在陶藝設(shè)計(jì)中融入更多的文化元素，使之擁有更強(qiáng)大的生命力、藝術(shù)魅力，這就成為當(dāng)代陶藝設(shè)計(jì)者需要面對(duì)的重要問題。

筆者認(rèn)為，陶藝植根于中華文化，就必然要善于利用中國(guó)文化，發(fā)展自身，與文化相輔相成。在陶藝設(shè)計(jì)中巧用、善用中國(guó)文化元素，是陶藝走向未來的必由之路。

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美術(shù)史——陶藝設(shè)計(jì)的靈感源泉

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)傳統(tǒng)手工藝——制陶，是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶。古人千百年來總結(jié)沉積的藝術(shù)符號(hào)、創(chuàng)作靈感，是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的文化源泉。

陶塑作為一種藝術(shù)形式，要想具有更高的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，必須從孕育它的文化土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)。中華民族具有悠久的歷史、燦爛的文化，這些都可以成為陶藝設(shè)計(jì)靈感的來源，需要設(shè)計(jì)師努力學(xué)習(xí)積淀，巧妙構(gòu)思利用，這樣才能使作品具有更深的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能更好地契合中國(guó)人的審美觀，開拓更大的市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的統(tǒng)一。

（一）什么是陶藝設(shè)計(jì)

要使陶器具有更深的文化底蘊(yùn)，就必須明確陶藝設(shè)計(jì)的范疇與要求。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，要求設(shè)計(jì)師既要具備工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本技能，同時(shí)又要有對(duì)陶瓷材料的基本屬性有充分的了解。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向十分廣泛，主要包括：日用陶瓷（茶具、餐具）設(shè)計(jì)、衛(wèi)生潔具設(shè)計(jì)、建筑陶瓷設(shè)計(jì)、藝術(shù)陶瓷設(shè)計(jì)等。術(shù)業(yè)有專攻，本文討論的主要是藝術(shù)陶器設(shè)計(jì)方面。在中國(guó)，陶器藝術(shù)歷史悠久、工藝嫻熟，作品講求藝術(shù)性、裝飾性、觀賞性、認(rèn)知度。

陶藝設(shè)計(jì)者通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪以及對(duì)塑造藝術(shù)的運(yùn)用，來體現(xiàn)自身對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，賦予客觀世界以藝術(shù)化的呈現(xiàn)。優(yōu)秀的陶藝設(shè)計(jì)，既具有豐富、飽滿的思想內(nèi)涵和時(shí)代精神，又具備美觀大方的造型、質(zhì)感，可以說，陶瓷藝術(shù)是一種獨(dú)特的語言，蘊(yùn)涵了具象、抽象、隱喻、象征等多種表達(dá)形式，并以泥土為表達(dá)媒介，挖掘和釋放“泥與火”“陶與瓷”的個(gè)性色彩，搭載豐富燦爛的中華文化，創(chuàng)造出其他藝術(shù)形式無法取代的獨(dú)特美感。

陶土呈現(xiàn)深褐色或暗紅色，色彩凝重古樸，質(zhì)地粗中有細(xì)。陶藝設(shè)計(jì)者可以根據(jù)陶土這樣的材料性質(zhì)，進(jìn)行巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)，表達(dá)特定的主題。陶器的質(zhì)地、顏色，與古代青銅器具有很高的相似度，所以可以巧妙利用這一特征，創(chuàng)作陶藝仿古器具。拙作《古典裝飾羊器皿罐》便是對(duì)這一思想的嘗試運(yùn)用，用褐色陶土模擬青銅色澤，配以釉色，視覺效果良好。

（二）什么是“中國(guó)元素”

“中國(guó)元素”包含兩方面的內(nèi)容，一是符號(hào)形象，二是思想呈現(xiàn)。

1.符號(hào)形象

符號(hào)是指一個(gè)社會(huì)全體成員共同約定的、用來表示某種意義的記號(hào)或標(biāo)記。符號(hào)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)生活中的儀式、游戲、文學(xué)、藝術(shù)、神話等，構(gòu)成要素都是符號(hào)。

中國(guó)文化符號(hào)，是指被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)華夏民族傳統(tǒng)文化精神的符號(hào)和形象，具體包括：歷史和人文景觀、文物、書法、篆刻、民間非遺藝術(shù)、傳統(tǒng)紋樣裝飾物、民族樂器、兵器、傳統(tǒng)生活用具、文房用品等。這些符號(hào)或形象，通過設(shè)計(jì)都可以呈現(xiàn)在陶藝之中，成為設(shè)計(jì)靈感的體現(xiàn)。

2.思想呈現(xiàn)

古老深邃的中國(guó)哲學(xué)思想，也會(huì)體現(xiàn)在陶藝設(shè)計(jì)之中，成為作品的靈魂所在。影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想有很多，其中，最重要的是“意境”的概念?！耙狻笔羌那?，“境”由心造，陶藝作品的“意境”，指的是作者通過感悟自然變化、物質(zhì)生活，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中融入自己的心境和情感，使作品具有人文主義的內(nèi)涵，飽含生活的溫度，耐人尋味，又真實(shí)可感。

“意境”是中國(guó)文化中獨(dú)有的感情追求，而對(duì)意境的運(yùn)用，可以使陶瓷藝術(shù)超凡脫俗，形象得以升華，成為心靈和情感的產(chǎn)物。一位優(yōu)秀的陶藝創(chuàng)作者，必然能夠把對(duì)大自然的真情實(shí)感轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語言，達(dá)到“物我合一”的境界，寓情于手中的器物之中，拓展靈感空間，通過作品表現(xiàn)個(gè)人情感體驗(yàn)、價(jià)值追求。

二、紅色文化——新時(shí)代的“中國(guó)元素”

上文所提到的“中國(guó)元素”，都在傳統(tǒng)文化的范疇之中，中國(guó)元素并不等同于傳統(tǒng)，其實(shí)，廣義的中國(guó)文化元素還包含另一大領(lǐng)域——紅色文化，而對(duì)紅色文化符號(hào)的運(yùn)用，不僅可以使陶塑具有美的視覺體驗(yàn)，而且可以上升到精神高度，成為時(shí)代主題、歷史使命的承載與流露。

紅色文化在世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平等方面形成了一套獨(dú)特的體系，影響了一代又一代中華兒女，紅色經(jīng)典并未隨著時(shí)間的推移而淡出人們的視野，也沒有因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的變遷而過時(shí)，紅色經(jīng)典文化以經(jīng)典的方式探討、表達(dá)了人類生存的基本問題，展示出旗幟鮮明的時(shí)代精神、中華風(fēng)貌，同時(shí)又具有“超越而開放的人類文化品格”，已經(jīng)滲透到了國(guó)家、民族和個(gè)人命運(yùn)的深層，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是凝聚中華民族精神情感的強(qiáng)大力量。經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀，紅色文化已經(jīng)成為中華文化之瑰寶，具有獨(dú)特的象征意義。

（一）紅色文化的代表形象

紅色文化，根植于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)與社會(huì)建設(shè)成就，具有鮮明的民族特色、時(shí)代特色，已經(jīng)成為幾代中國(guó)人民共同的精神寄托。紅色文化元素主要包括：領(lǐng)袖及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家肖像、革命戰(zhàn)斗場(chǎng)景、建國(guó)后各行各業(yè)建設(shè)成就，以及以紅色詩詞、歌曲為主題的藝術(shù)化設(shè)計(jì)等。

在陶藝設(shè)計(jì)中融入紅色文化符號(hào)，既可以打破創(chuàng)意瓶頸，又可以為作品帶了更加強(qiáng)大的生命力、競(jìng)爭(zhēng)力，得到社會(huì)大眾的支持與認(rèn)同。例如，筆者所作《無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰》，塑造了毛澤東主席坐在山巖之上，眺望遠(yuǎn)方的場(chǎng)景，同時(shí)借用毛主席詩詞名句，作為陶塑名稱，表里如一，生動(dòng)再現(xiàn)了一代偉人敢于攀登險(xiǎn)峰、勇于挑戰(zhàn)困難的革命斗爭(zhēng)主義精神，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，符合時(shí)代審美。

（二）在陶藝設(shè)計(jì)中慎用、巧用紅色文化

目前，對(duì)于“紅色元素”在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用還處于起步階段，理論還不夠成熟，亟待進(jìn)一步研究嘗試。具體來說，以紅色元素為主題的陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品數(shù)量比較少，而且形式單一，對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘也不夠深，大多限于設(shè)計(jì)紅色旅游紀(jì)念品的包裝，缺少創(chuàng)意，對(duì)文化底蘊(yùn)的挖掘也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

因此，對(duì)于紅色元素，我們既要巧用，又有善用。

一方面，要深入發(fā)掘探索，通過書籍、圖片資料或?qū)嵉乜疾欤私饧t色文化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的靈感，通過對(duì)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，呈現(xiàn)在陶塑之中。另一方面，紅色文化中凝聚了中華民族不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、昂揚(yáng)向上的建設(shè)熱情，是正能量的體現(xiàn)，對(duì)紅色元素的運(yùn)用，要心懷敬畏之情，切忌嘩眾取寵，也不能在想法不成熟、不完善的情況下，草率使用。

三、陶藝設(shè)計(jì)師的文化使命

在陶藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)元素，是一種文化擔(dān)當(dāng)。中華文化歷時(shí)五千年，燦爛輝煌，作為陶瓷設(shè)計(jì)者，既要秉承陶瓷傳統(tǒng)制作工藝，充分運(yùn)用民間藝術(shù)符號(hào)和傳統(tǒng)藝術(shù)手法，深入發(fā)掘中國(guó)歷史文化資源；同時(shí)，又要借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)界，構(gòu)建具有代表性意義的中國(guó)陶藝體系。將古典與現(xiàn)代巧妙融合，在傳承中創(chuàng)新，才可不辱使命，將悠久的陶瓷藝術(shù)傳向未來。

（一）傳承

制陶是一門藝術(shù)，歷經(jīng)了千萬年歲月的洗禮，沉淀著一代代制陶者的靈魂。身為制陶者，首先要擔(dān)負(fù)起傳承的使命。陶藝并不是高高在上的一門藝術(shù)，而是與我們生活密切相關(guān)的一種手藝，在如今的工業(yè)化社會(huì)，制陶工藝很大程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，但是，機(jī)器只可以生產(chǎn)日用陶器，陶瓷藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)被機(jī)器取代，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)感性的力量，而機(jī)械無法“復(fù)制”藝術(shù)家所傾注的感情，這份陶土之情需要一代代匠人心口相傳，陶瓷藝術(shù)的魅力才會(huì)越來越多地呈現(xiàn)。

作為傳承者，陶藝師應(yīng)該努力提高自身技能水平，積極學(xué)習(xí)歷史、文化、美學(xué)相關(guān)知識(shí)，并運(yùn)用于日常的工作設(shè)計(jì)中，為古老的陶器增添更多的藝術(shù)品味、文化意蘊(yùn)、時(shí)代氣息。同時(shí)，還有注重對(duì)下一代制陶人的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，通過師徒傳授、集中培訓(xùn)等形式，繼往開來，培育更多的陶藝人才。

（二）創(chuàng)新

創(chuàng)新是陶瓷文化發(fā)展的根本動(dòng)力，只有銳意進(jìn)取，積極創(chuàng)新，才能讓陶藝在瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)蓬勃發(fā)展。

結(jié)合多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，新形勢(shì)下，制陶者需要做到兩方面的創(chuàng)新：

一方面，要擺脫陳舊觀念的束縛，從傳統(tǒng)的制器手藝中走出來，積極探索新的表達(dá)形式、設(shè)計(jì)理念，既要熟練運(yùn)用傳統(tǒng)元素，又要結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。傳承不意味著守舊，只有緊隨時(shí)代步伐，才能找到陶藝設(shè)計(jì)的新出路。

另一方面，必須注重保護(hù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)薄弱，是一個(gè)普遍存在的問題。許多手工藝者既不會(huì)保護(hù)自身作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也對(duì)他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)缺乏尊重，模仿剽竊行為時(shí)有發(fā)生，創(chuàng)新性產(chǎn)品得不到保護(hù)，會(huì)直接影響工藝師創(chuàng)作、創(chuàng)新的積極性，阻礙陶藝的長(zhǎng)久發(fā)展。

綜上所述，只有兼顧技藝水平與審美品味、傳承經(jīng)典，創(chuàng)新發(fā)展，并為制陶者提供良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)環(huán)境，才能使古老的陶瓷藝術(shù)綻放出亮麗的文化之光，成為真正的中華驕傲。

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作者簡(jiǎn)介：譚長(zhǎng)干，男，1959年11月出生于全國(guó)五大陶都之一釉下彩發(fā)源地湖南長(zhǎng)沙銅官鎮(zhèn)，1982年畢業(yè)于湖南省醴陵陶瓷學(xué)校美術(shù)專業(yè)，1983年湖南省銅官陶瓷總公司美術(shù)陶廠工作，1997年赴沿海廣東深圳從事雕塑造型藝術(shù)，2011年回銅官在全國(guó)陶藝大師雍起林陶藝園由名家指點(diǎn)創(chuàng)作紅色雕塑，是紅色雕塑家雍起林大師的傳承人之一。現(xiàn)為中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、長(zhǎng)沙市非特質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省陶瓷工藝大師、湖南省杰出陶瓷藝術(shù)家。

代表作品毛澤東座像《無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰》榮獲第七屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)銀獎(jiǎng)，陶藝古代紋樣圖案裝飾動(dòng)物器皿象榮獲2014年金鳳凰創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)；陶藝嘯天象組合榮獲2014年“中國(guó)原創(chuàng)·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品銅獎(jiǎng)；陶藝古典紋樣裝飾羊器皿罐榮獲2015年“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)；陶塑駿馬頭在第50屆全國(guó)工藝品交易會(huì)上獲得2015年“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽銅獎(jiǎng)；在第三屆中國(guó)湘繡文化藝術(shù)節(jié)暨第五屆湖南工藝美術(shù)精品博覽會(huì)上，陶塑《蕭瑟秋風(fēng)今又是換了人間》《古典裝飾羊器皿罐》分別榮獲銅獎(jiǎng)；雕塑《福猴添寶》、陶板《浮雕紀(jì)念鈔》分別榮獲2016年中國(guó)收藏產(chǎn)業(yè)“鳳羽獎(jiǎng)”銅質(zhì)獎(jiǎng)；陶塑《駱駝》先后榮獲第七屆湖南工藝美術(shù)精品大獎(jiǎng)賽銅獎(jiǎng)、2016中國(guó)景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)中國(guó)十大名窯金獎(jiǎng)；陶塑《溫情》獲2016中國(guó)景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)中國(guó)十大名窯金獎(jiǎng)，陶塑《國(guó)畫大師齊白石》、陶板浮雕壁畫《追隨》分別榮獲2016年第六屆“大地獎(jiǎng)”金、銅獎(jiǎng)。

論文集：《從廣義的陶瓷中看現(xiàn)代陶藝》在《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》陶瓷產(chǎn)業(yè)復(fù)興和陶瓷技藝創(chuàng)新論壇榮獲三等獎(jiǎng)并刊登。