中國(guó)設(shè)計(jì)之痛

[摘? ? ? ?要]我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從西方引進(jìn)的，且起步較晚。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的推廣與普及過(guò)程中存在一些歷史和認(rèn)知方面的誤區(qū)。中國(guó)的設(shè)計(jì)界普遍盲目崇尚西方風(fēng)格，設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)斷章取義，割裂文脈。所以在當(dāng)前進(jìn)行設(shè)計(jì)教育反思與設(shè)計(jì)民族化的研究有一定的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性。

[關(guān)? 鍵? 詞]中國(guó)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)教育;民族設(shè)計(jì)

中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從西方引進(jìn)的，因此不可避免帶有西方痕跡，小到標(biāo)志，大到建筑，到處充斥著現(xiàn)代主義的印跡。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)始于改革開(kāi)放，至今已入不惑之年。都市千城一面，清一色方盒子的現(xiàn)代主義建筑，高大眩目的玻璃幕墻，無(wú)形中抹殺了城市的地域特色。一些設(shè)計(jì)師對(duì)西方文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格盲目崇拜和進(jìn)行生吞活剝式的模仿，而把我國(guó)傳統(tǒng)文化視為桎梏而丟棄，這是設(shè)計(jì)界的悲哀。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)，吸收中華民族優(yōu)秀的文化精髓，創(chuàng)作出更多、更新穎的具有現(xiàn)代特征的民族風(fēng)格作品。這也是中國(guó)設(shè)計(jì)教育與有責(zé)任的本土設(shè)計(jì)師們應(yīng)思考的問(wèn)題。

一、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育反思

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育走過(guò)了“美術(shù)教育”“工藝美術(shù)教育”“設(shè)計(jì)藝術(shù)教育”幾個(gè)認(rèn)知階段。在辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、八國(guó)聯(lián)軍入侵、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期，我們前進(jìn)的步伐停滯了。這個(gè)時(shí)期也正是西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)從誕生到極速發(fā)展的百年。中華人民共和國(guó)成立之后，從蘇聯(lián)引進(jìn)了一套以純藝術(shù)為主的美術(shù)教育體制。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使得設(shè)計(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制中扮演著一個(gè)可有可無(wú)的角色。所以當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)教育就成為“德智體美勞”中“美”下的一個(gè)小分支。

當(dāng)時(shí)全國(guó)有設(shè)計(jì)專業(yè)的院校屈指可數(shù)，其中中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）、無(wú)錫輕工學(xué)院設(shè)計(jì)系（現(xiàn)江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院）走在了中國(guó)設(shè)計(jì)教育的前沿。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育真正始于改革開(kāi)放，是硬生生地從純藝術(shù)教育這套體制中剝離出來(lái)的，所以好長(zhǎng)時(shí)間許多人分不清設(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)的區(qū)別，不要說(shuō)普通人，就連一些業(yè)內(nèi)人也一頭霧水，好在在一些海外留學(xué)歸國(guó)學(xué)者的倡導(dǎo)下經(jīng)過(guò)一輪又一輪的辯論，才基本區(qū)分清楚。這也是在為中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育正名的過(guò)程。此時(shí)西方已經(jīng)在討論如何利用設(shè)計(jì)來(lái)提升國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，如何利用設(shè)計(jì)來(lái)增長(zhǎng)國(guó)家GDP時(shí)，而我們還在為設(shè)計(jì)正名。

商品經(jīng)濟(jì)的引入、市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的需求，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)終于迎來(lái)了揚(yáng)眉吐氣的日子，設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)遍了大江南北。在中國(guó)的設(shè)計(jì)教育體系還沒(méi)有成型的情況下，需要大量的設(shè)計(jì)人才。于是一些原本就不具備開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校為了分一杯羹也開(kāi)始招收設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生。許多高考考生選擇了設(shè)計(jì)專業(yè)，但畢業(yè)后設(shè)計(jì)市場(chǎng)并沒(méi)有他們的用武之地。因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校中沒(méi)有真正學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，所學(xué)的專業(yè)知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)人才的要求。

王受之教授在題為“中國(guó)設(shè)計(jì)三十年”的講座中就曾提到，深圳的設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)和深圳的設(shè)計(jì)界是不發(fā)生關(guān)系、完全脫節(jié)的。而在美國(guó)的洛杉機(jī)市因?yàn)橛信了_迪納藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院，全世界最大的十二家汽車設(shè)計(jì)制造集團(tuán)的總部都設(shè)在洛杉磯;因?yàn)橛须娪皹I(yè)，全美最大的八家電影公司在洛杉磯。學(xué)生畢業(yè)后就直接到相關(guān)的設(shè)計(jì)行業(yè)就業(yè)，直接和市場(chǎng)發(fā)生關(guān)系。如果中國(guó)的某些設(shè)計(jì)院校不和設(shè)計(jì)界、市場(chǎng)發(fā)生關(guān)系的話，學(xué)生畢業(yè)得到的只是一紙文憑而已。這該是中國(guó)設(shè)計(jì)教育反思的時(shí)候了。

二、 設(shè)計(jì)文脈傳承之我見(jiàn)

近代中國(guó)的美術(shù)教育幾乎是在割裂歷史的情況下派生出來(lái)的。中國(guó)的藝術(shù)教育斷了層，迷失了方向。中國(guó)社會(huì)在近百年來(lái)沒(méi)有像一棵大樹(shù)從主干到枝葉這樣繁茂地生長(zhǎng)，相反這棵大樹(shù)的枝干被不斷地砍伐，新的枝葉只能從被砍處生長(zhǎng)，以至于今天我們的設(shè)計(jì)沒(méi)有形成自己的風(fēng)格，我們的設(shè)計(jì)失去了民族特色。當(dāng)國(guó)人不斷地贊嘆那五千年的歷史時(shí)，又有多少人真正去深入了解那份厚重的文明？好在現(xiàn)在有人意識(shí)到此?，F(xiàn)在民族節(jié)日的重視可以看作是初步的成效。國(guó)學(xué)的推廣也不失為一個(gè)正本清源的好方法。

其實(shí)我們是有根可尋的。只是由于大樹(shù)長(zhǎng)了幾千年，主干太高，作為細(xì)枝末節(jié)的我們忘記了根在哪里。一部美國(guó)夢(mèng)工廠制作的中國(guó)題材系列動(dòng)畫巨片《功夫熊貓》在全世界賺得盆滿缽溢的事實(shí)很是給我們上了一堂活生生的課。讓好多國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師開(kāi)始反思，其實(shí)我們?nèi)钡牟粌H僅是優(yōu)秀的動(dòng)畫師、先進(jìn)的軟硬件，還缺少一種適合“熊貓”生長(zhǎng)的土壤?？粗绹?guó)的《唐老鴨與米老鼠》、日本的《機(jī)器貓》《圣斗士星矢》長(zhǎng)大的一代年輕人開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫的新紀(jì)元。一部《喜羊羊與灰太狼》改變了美日動(dòng)漫獨(dú)霸天下的局面。當(dāng)筆者帶著兩歲的兒子逛公園時(shí)，他總能在一堆氣球里找到喜羊羊在哪里并且沖著我要，每到此時(shí)，筆者總有一種由衷的喜悅。孩子心中終于有了自己文化的種子。有種子就會(huì)生根、發(fā)芽，中國(guó)的未來(lái)也會(huì)有希望。

三、新民族風(fēng)格形成的可行性分析

設(shè)計(jì)不是孤立存在的，社會(huì)制度、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度、大眾的收入和審美等都會(huì)影響到設(shè)計(jì)的發(fā)展。目前一些設(shè)計(jì)師一味崇尚西方，從而迷失了自我，失去了本色。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步晚，再加上后天的因素，落了別人好多步。當(dāng)然在設(shè)計(jì)的起步階段是需要向別人學(xué)習(xí)的，也需要一個(gè)模仿與借鑒的階段。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族化的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的探索和借鑒的過(guò)程。要借鑒有悠久歷史的國(guó)家將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功融合的經(jīng)驗(yàn)，并從他們的實(shí)踐中盡可能地摸索出一條符合本土的設(shè)計(jì)民族化之路。這可以從目前亞洲設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)日本的發(fā)跡史中找到佐證。日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)大約起源于二戰(zhàn)后，是從大量模仿西方設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)時(shí)的日本貨也是粗劣與廉價(jià)的代名詞。但后來(lái)由于國(guó)民意識(shí)到模仿是沒(méi)有出路的，如果沒(méi)有自己的風(fēng)格，沒(méi)有創(chuàng)新，是不可能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)中立足的。所以日本的一些民族企業(yè)紛紛走上了自主創(chuàng)新的品牌化之路，才有了現(xiàn)在的SONY、松下、日立等著名企業(yè)。模仿是開(kāi)端，但不是目的。只有創(chuàng)新，才能生存。

筆者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)不應(yīng)該只停留在元素的使用上，如一個(gè)中國(guó)結(jié)、半個(gè)臉譜、些許青花就說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)了。這其實(shí)只是一些設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)單拼貼。中國(guó)設(shè)計(jì)更應(yīng)該從精神與思想層面去挖掘，而不只是簡(jiǎn)單地停留于形式。不是說(shuō)元素拼貼這種表面功夫不能做，但設(shè)計(jì)理念與思想更重要，且這是中國(guó)設(shè)計(jì)的根。只有有了根才會(huì)有生命，只有有了適宜的土壤生命才會(huì)更長(zhǎng)久。只有到我國(guó)傳統(tǒng)文化之中去汲取養(yǎng)分，才能使中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)花、結(jié)果。從中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素體系中挖掘創(chuàng)作靈感，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的再解讀，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法來(lái)創(chuàng)新，最終達(dá)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代標(biāo)志、海報(bào)、書籍設(shè)計(jì)的完美融合。所以給現(xiàn)在的中國(guó)設(shè)計(jì)師們和即將成為設(shè)計(jì)師的人們提兩點(diǎn)建議。一是要加強(qiáng)自己綜合素養(yǎng)的提高。二是要強(qiáng)化自己的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，這是設(shè)計(jì)師的底蘊(yùn)。

國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)云變幻，一種風(fēng)格或一個(gè)流派獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的年代已然終結(jié)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)更偏向于多流派、多風(fēng)格、多元化的共融與共存，這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展思潮。同時(shí)也給設(shè)計(jì)民族化創(chuàng)造了難得的歷史機(jī)遇。民族設(shè)計(jì)的崛起首先依靠民族設(shè)計(jì)意識(shí)的覺(jué)醒和政府對(duì)民族化政策的促進(jìn)、推廣、普及。廣大設(shè)計(jì)工作者應(yīng)用現(xiàn)代的觀念、創(chuàng)新的態(tài)度從浩瀚的傳統(tǒng)文化中重溫過(guò)去、服務(wù)現(xiàn)在、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

總之，國(guó)際主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)不僅適合機(jī)械化大生產(chǎn)，而且價(jià)格低廉，適合普通消費(fèi)者的需求，但它是以犧牲民族性、地域性、個(gè)性為前提的。無(wú)論人類社會(huì)如何發(fā)展，但對(duì)文化的重視只會(huì)不斷加強(qiáng)，設(shè)計(jì)的本土文化烙印是求得民族歸屬感的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性、意象性廣為現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)所利用。在全球化的大趨勢(shì)下，不同文化之間的界線已經(jīng)越來(lái)越模糊，相互融合、滲透呈現(xiàn)出相互交織的狀態(tài)。只有潛心挖掘、整理、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化才能使本國(guó)設(shè)計(jì)脫穎而出，并將傳統(tǒng)藝術(shù)的理念融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，才能成為別國(guó)無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。在設(shè)計(jì)中應(yīng)從國(guó)家、民族的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美同現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成一套獨(dú)立完整的設(shè)計(jì)體系，從而在世界范圍的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中提升中國(guó)本土設(shè)計(jì)的地位與價(jià)值。這將是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化的發(fā)展方向。中國(guó)真正的商業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)軔較晚，現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)起步階段，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，國(guó)民意識(shí)在覺(jué)醒，生活品質(zhì)也在不斷地提高，我堅(jiān)信一切都會(huì)好。

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作者簡(jiǎn)介：王建斌，山西偏關(guān)人。華北理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)任教于山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與應(yīng)用。專業(yè)著作：《視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造》（機(jī)械工業(yè)出版社）。在全國(guó)“中文核心期刊”發(fā)表專業(yè)論文數(shù)十篇，在國(guó)內(nèi)外專業(yè)設(shè)計(jì)賽事中獲獎(jiǎng)?lì)H豐。

作者單位：山西大同大學(xué)