音樂(lè)故事與人生（一）

【摘要】不求完美卻追求人的完整性是古希臘文化的光輝，其文化中所強(qiáng)調(diào)的人的完整性與今天我們教育中所注重的全面發(fā)展有共通之處。透過(guò)音樂(lè)史我們不僅可以感受到中西方文化與心態(tài)的差異，同時(shí)亦可從不同的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中尋找到對(duì)今天美育以及人的個(gè)性與全面發(fā)展的新啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】古希臘；音樂(lè)；完整性；全面發(fā)展

【中圖分類號(hào)】 J657.43 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

談到歷史，很多同學(xué)頭腦中難免會(huì)出現(xiàn)枯燥之類的詞。但事實(shí)上，歷史不僅非常有趣，也與我們今天的生活息息相關(guān)：我們的生命來(lái)自母親，來(lái)自歷史。每一個(gè)活得很智慧的人都懂得從別人的故事中清晰自己的人生，懂得從歷史中看到未來(lái)。因而《音樂(lè)史》不單單是音樂(lè)的歷史，更是人類史、智慧史、創(chuàng)造史，里面?zhèn)鬟f的是故事、是音樂(lè)，更是人生與哲理。美國(guó)哈佛大學(xué)博士馬克·伊萬(wàn)·邦茲在《西方文化中的音樂(lè)簡(jiǎn)史》的扉頁(yè)上寫道：音樂(lè)史，就是心靈史、文化史。走進(jìn)音樂(lè)史，能夠更好地理解人類的歷史，更好理解我們的現(xiàn)實(shí)。

為什么從故事開(kāi)始，其實(shí)歷史就是故事，它并不是書本上枯燥的描述與刻板的年代，發(fā)生的事都有必然性與關(guān)聯(lián)性。理解文化才能談音樂(lè)。理解了音樂(lè)的背景，就能帶著當(dāng)時(shí)的感受去聆聽(tīng)、懷著當(dāng)時(shí)的情結(jié)去欣賞。而在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，不僅是生活在今天的你與古代文化的對(duì)話，更是欣賞與創(chuàng)作的結(jié)合。帶著對(duì)文化的理解、對(duì)音樂(lè)的感受，我們能更好地進(jìn)入我們的內(nèi)心，思考?xì)v史與音樂(lè)于我們今天生活的意義，在他人的智慧或人生中思考自己的人生，也就是形成正確的三觀。

今天分享的是古希臘音樂(lè)。談到古希臘，大家或許會(huì)陌生；但如果談到流傳至今的奧運(yùn)會(huì)與奧運(yùn)火炬，恐怕不知道的人就相當(dāng)少了。奧運(yùn)會(huì)就是古希臘奧林匹克與奧林匹克精神的延續(xù)，是體育精神的傳承。但事實(shí)上，在古希臘得到重視的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止體育，還有音樂(lè)。古希臘一位非常有影響力的哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)：體育鍛煉人的體質(zhì)，音樂(lè)訓(xùn)練人的心智。音樂(lè)與體育對(duì)于一個(gè)完整均衡的古希臘人來(lái)說(shuō)是必需品，甚至音樂(lè)的地位更高，因?yàn)橐魳?lè)直擊人的心靈。在古希臘人看來(lái)，音樂(lè)是神的發(fā)明，是帶有神性的。聽(tīng)不同調(diào)式的音樂(lè)會(huì)對(duì)心靈產(chǎn)生不同的影響，甚至他們從社會(huì)的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人多聽(tīng)能帶來(lái)勇氣的多利亞調(diào)式的音樂(lè)。這就是古希臘人所追求的完整性、均衡性，或者說(shuō)追求我們今天所說(shuō)的全面發(fā)展。不過(guò)古希臘人看待全面發(fā)展與我們今天大多數(shù)人會(huì)有不同：全面發(fā)展似乎不是所有都發(fā)展，也不是所有的人都發(fā)展成一樣，而是在個(gè)性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展、均衡發(fā)展，或者說(shuō)，不是發(fā)展到完美。古希臘人鍛煉身體、強(qiáng)壯體魄，不是為了競(jìng)爭(zhēng)，而是出于對(duì)力與美的敬仰；他們愛(ài)好音樂(lè)，不是為了享受，而是為了與宇宙溝通，保持內(nèi)心和諧的頻率。他們追求智慧，生活純粹。

追求完整性的古希臘人并不追求完美，這一點(diǎn)，我們通過(guò)古希臘的神話故事就會(huì)有感覺(jué)。比如好色的天神宙斯、善妒的天后赫拉、創(chuàng)造里拉琴卻為愛(ài)所困的日神阿波羅，阿夫洛斯管的使用者酒神狄俄尼索斯的一生本就是悲劇。古希臘的神如同人一樣具有諸多苦惱，神的人生并不圓滿。他們具有鮮明的個(gè)性與缺點(diǎn)，也經(jīng)常出現(xiàn)各種問(wèn)題、矛盾和紛爭(zhēng)，也享受這些不如意，甚至因此成了傳奇。比如因金蘋果而發(fā)生的曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，被盲人荷馬邊彈邊唱成了史詩(shī)，只是文字被記載傳承，而音樂(lè)卻失傳了，使得一部偉大的音樂(lè)作品成了文學(xué)名作。當(dāng)英雄主義或者男性的地位慢慢降低后，被柏拉圖譽(yù)為“第十位繆斯女神”的薩福開(kāi)創(chuàng)了抒情女性風(fēng)格的薩福體。薩福這位充滿神秘意味的女子甚至成為當(dāng)今女性主義與同性戀的開(kāi)山鼻祖。在她身上，不完美與缺陷成了一種特色，社會(huì)也給予接納和認(rèn)可。這就是不同文化對(duì)完整性的不同理解：如果你有缺點(diǎn)，我將無(wú)法看到你的優(yōu)點(diǎn)（中方）；如果你有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也是可以被接納的（西方）。這也意味著中西方文化看待全面發(fā)展的主要心理差異就在于能不能接納缺點(diǎn)、包容個(gè)性，能不能全面完整地看待一個(gè)人。也正因?yàn)橛羞@樣的心理差異，我們?cè)诮逃袕?qiáng)調(diào)全面發(fā)展就容易偏執(zhí)，容易要求孩子過(guò)于成熟、不能犯錯(cuò)。但實(shí)際回避問(wèn)題、看似完美的成長(zhǎng)經(jīng)歷與教育中卻隱藏著巨大的壓抑、恐懼和危機(jī)：孩子全面發(fā)展的起因和追求就是為了回避問(wèn)題、害怕問(wèn)題、掩蓋問(wèn)題。追求所謂的完美而遠(yuǎn)離問(wèn)題與沖突、害怕缺點(diǎn)與自我的真實(shí)呈現(xiàn)，孩子何來(lái)的個(gè)性？何來(lái)的勇氣與自信？如何成長(zhǎng)成自己？

在古希臘，最能體現(xiàn)這種不完美的當(dāng)屬悲劇了。與中方追求完美與圓滿的大結(jié)局心態(tài)不同，西方自古希臘開(kāi)始就通過(guò)各種方式闡述了對(duì)不完美的接納與反思：不僅神不是完美的，命運(yùn)也不是完美的。古希臘人喜歡在不完美中拷問(wèn)生的意義與活著的價(jià)值。古希臘人對(duì)悲劇的迷戀到了無(wú)可附加的地步：不僅出現(xiàn)了三大劇作家（劇作家也是作曲家），政府也出資修建大型劇場(chǎng)、邀請(qǐng)劇作家創(chuàng)作，甚至出資邀請(qǐng)市民觀看。最初悲劇只是為了祭祀酒神，紀(jì)念他悲慘的一生，慢慢轉(zhuǎn)向人與命運(yùn)的抗?fàn)帲磉_(dá)人在命運(yùn)面前的無(wú)力與痛苦、堅(jiān)守與責(zé)任。根據(jù)亞里斯多德的定義，古希臘悲劇描寫的是嚴(yán)肅的事件，是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿；目的在于引起憐憫和恐懼，并導(dǎo)致這些情感的凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運(yùn)的沖突。古希臘悲劇重點(diǎn)不在寫悲，而在于透過(guò)不完美的人生與人性表現(xiàn)崇高壯烈的英雄主義。正是因?yàn)椴煌昝?，人?duì)神、對(duì)命運(yùn)、對(duì)自身局限的挑戰(zhàn)，通過(guò)沖突與苦難，人生的責(zé)任與價(jià)值才得到彰顯，觀者內(nèi)心的悲痛與不快才得以宣泄，進(jìn)而重新獲得人的完整性與神性、傳遞對(duì)生的眷戀與珍惜。

關(guān)于古希臘的音樂(lè)流傳至今的完整片段只剩下在土耳其境內(nèi)找到的公元前1世紀(jì)左右的《塞基洛斯墓志銘》。音樂(lè)悲涼深遠(yuǎn)，平淡從容。而實(shí)際從歐里庇德斯的悲劇片段中又能聽(tīng)到古希臘人精神的另一面：瘋狂、捉摸不透的、變化的，如同酒神一般。據(jù)說(shuō)古希臘人不太追求精深的技巧，甚至排斥過(guò)于花哨炫技的表現(xiàn)，他們的音樂(lè)、舞蹈、歌唱是渾然一體的，如同對(duì)完整性的追求。

作為西方文明的搖籃，古希臘人活出了最好的樣子：他們接納命運(yùn)的不完美，試圖在與命運(yùn)的抗?fàn)幹蝎@得神性；他們追求人的完整性，卻不偏執(zhí)也勇敢真實(shí)。相對(duì)而言，國(guó)人更喜歡圓滿、完美，如西方的神很人化，而中國(guó)的人很神化。我們?cè)诮裉斓慕逃袕?qiáng)調(diào)全面發(fā)展似乎是什么都要發(fā)展，什么也不能落后，孩子不能輸在起跑線，對(duì)孩子的個(gè)性或犯錯(cuò)也較少給予包容，過(guò)于要求孩子成熟和中庸。但事實(shí)上，構(gòu)建內(nèi)心的完整與追求完美并不是同一的，有時(shí)追求完美、過(guò)于吹毛求疵，要么讓人焦慮、疲于奔命，要么容易消極、不自信，也容易自責(zé)與苛求他人，影響人際關(guān)系的健康發(fā)展。而接納不完美是古希臘人給我們上的最好的一課：形成個(gè)性一定是與接納缺點(diǎn)的能力共存的，對(duì)于缺點(diǎn)與個(gè)性，我們應(yīng)該給予尊重和包容。全面發(fā)展不是沒(méi)有缺點(diǎn)的完美發(fā)展，更不是強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而是形成自己的個(gè)性與特色，學(xué)習(xí)接納不完美，勇敢面對(duì)人生中的不完美，通過(guò)藝術(shù)與美最終達(dá)到內(nèi)心的和諧。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：劉昱（1980—），女，湖南新化人，武漢音樂(lè)學(xué)院2006屆碩士研究生，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)教育研究。