從音樂(lè)教材建設(shè)入手夯實(shí)我國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基石

閆昱

[摘? ? ? ?要]達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊、奧爾夫等幾大音樂(lè)教育體系進(jìn)入我國(guó)已有幾十年的時(shí)間，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我國(guó)眾多音樂(lè)教育家和廣大的基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者充分意識(shí)到，將先進(jìn)的教學(xué)理念與我國(guó)歷史文化、教育現(xiàn)狀相融合的重要性。對(duì)于如何進(jìn)行母語(yǔ)音樂(lè)教育提出了各自的觀點(diǎn)和做法。以杜亞雄先生編著的《音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫——走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》為例，談如何從音樂(lè)教材建設(shè)入手，夯實(shí)我國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。

[關(guān)? 鍵? 詞]杜亞雄;音樂(lè)教材;母語(yǔ)音樂(lè)教育

柯達(dá)伊等當(dāng)代著名音樂(lè)教育體系相繼進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育產(chǎn)生了巨大的影響。從一開(kāi)始的學(xué)習(xí)模仿，到不斷探索創(chuàng)新，廣大音樂(lè)教育工作者正在用自己的智慧不斷地將國(guó)外音樂(lè)教育理念慢慢融入我國(guó)的音樂(lè)教育教學(xué)之中。

中國(guó)的母語(yǔ)音樂(lè)包含各個(gè)地域的民族音樂(lè)，豐富的音樂(lè)類型具有鮮明的音樂(lè)特色以及特有的語(yǔ)言等文化特征，這是一座體現(xiàn)中華民族精神的文化寶庫(kù)，如何將這豐富的民族音樂(lè)資源運(yùn)用于母語(yǔ)音樂(lè)教育中，傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間音樂(lè)，提高全民的音樂(lè)素養(yǎng)，是所有音樂(lè)教育者應(yīng)該共同思考并努力解決的問(wèn)題。為此，我國(guó)一批優(yōu)秀的音樂(lè)教育家在理論研究和實(shí)踐中，不斷探索創(chuàng)新，編著了一批將我國(guó)的民族音樂(lè)素材與國(guó)外音樂(lè)教育體系相融合的學(xué)校藝術(shù)教育研究書籍，其中包含了部分具有我國(guó)母語(yǔ)文化特征的課例。但以我國(guó)民族音樂(lè)為主要素材的基礎(chǔ)音樂(lè)教育教材體系還未形成，尚在探索階段。繼廖乃雄先生《中華學(xué)校音樂(lè)教材》之后，又一部體現(xiàn)國(guó)外音樂(lè)教育理念并具有我國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)特征的教材出現(xiàn)了，那就是杜亞雄先生結(jié)合音樂(lè)理論基礎(chǔ)和四十多年的從教經(jīng)驗(yàn)編著的《音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫——走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》。

一、以中國(guó)民族民間音樂(lè)為素材，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)音樂(lè)教育

匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)學(xué)校音樂(lè)教育首先要牢固建立在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，這不僅是柯達(dá)伊教育體系的突出特點(diǎn)，也是其教育思想的一項(xiàng)重要原則。

基于這樣的前提，杜亞雄先生編著的《音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫——走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》教程中，包含了杜亞雄先生搜集整理及改編的維吾爾族、蒙古族、裕固族、錫伯族、布依族等37個(gè)少數(shù)民族和部分省份的民歌，以及5首唐詩(shī)、3首兒歌和2首電影插曲等近100首作品。在書中的12課中，除有2首德沃夏克作品以外，其余所有作品，均以我國(guó)民族民間音樂(lè)為素材。

杜亞雄先生在此教程中，明確了之所以采用柯達(dá)伊教學(xué)法的三個(gè)原因：“一是因?yàn)榭逻_(dá)伊教學(xué)法是當(dāng)代世界最具影響力的音樂(lè)教學(xué)法之一，柯達(dá)伊教育思想中采用字母譜和科爾文手勢(shì)作為啟蒙，通過(guò)母語(yǔ)和音樂(lè)母語(yǔ)的教學(xué)，突出培養(yǎng)歌唱和樂(lè)譜讀寫的能力，最終達(dá)到提高國(guó)民音樂(lè)修養(yǎng)、培養(yǎng)合格公民的目標(biāo)，這也正符合我國(guó)的音樂(lè)教育目標(biāo)。原因之二是柯達(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)從本民族語(yǔ)言入手，以學(xué)習(xí)本民族民歌和各種形式的傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)，適應(yīng)我國(guó)民族音樂(lè)文化傳承與弘揚(yáng)的實(shí)際需要。原因之三是因?yàn)樾傺览逶从趤喼蕖！倍艁喰巯壬兄嗄暝谛傺览L問(wèn)學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，不僅精通匈牙利文，還出版發(fā)表過(guò)多部匈牙利論著，他將匈牙利歷史、語(yǔ)言以及音樂(lè)、民歌等，與我國(guó)的語(yǔ)言、民歌進(jìn)行比對(duì)，追根溯源，確定了中、匈兩國(guó)語(yǔ)言和民歌之間存在著親緣關(guān)系。這也正是杜先生認(rèn)為柯達(dá)伊教學(xué)法是中國(guó)人最應(yīng)當(dāng)借鑒與學(xué)習(xí)的原因和理論基礎(chǔ)。

二、從中國(guó)語(yǔ)言特征入手，進(jìn)行歌唱教學(xué)

語(yǔ)言是人類交流思想、表達(dá)情感的重要工具，是不同國(guó)家和民族文化傳承的載體，是體現(xiàn)不同文化的要素，是維系人與他人、社會(huì)、歷史的根本紐帶。母語(yǔ)不僅僅是一個(gè)人幼時(shí)生長(zhǎng)環(huán)境中所學(xué)習(xí)和使用的語(yǔ)言，還包含了一個(gè)民族在不同環(huán)境和歷史條件下形成的獨(dú)特文化。而音樂(lè)作為一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，與語(yǔ)言一樣，具有其一定的文化特征，因此也有人把音樂(lè)稱作是第二語(yǔ)言。在音樂(lè)教育中音樂(lè)的學(xué)習(xí)一定是在學(xué)習(xí)母語(yǔ)基礎(chǔ)上建立的，每個(gè)人自嬰兒時(shí)期就開(kāi)始通過(guò)母語(yǔ)接觸身邊的世界，母語(yǔ)是他最熟悉的，從母語(yǔ)音樂(lè)入手，既符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律又符合教育的規(guī)律。因此，把母語(yǔ)音樂(lè)作為學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，不僅是人成長(zhǎng)的需要，更是社會(huì)文化發(fā)展的需要。

柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)從母語(yǔ)入手并根據(jù)母語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)來(lái)引入音樂(lè)。杜亞雄先生在教程中強(qiáng)調(diào)從母語(yǔ)入手，通過(guò)朗讀—吟誦—歌唱三個(gè)階段，逐漸完成從母語(yǔ)的語(yǔ)言音調(diào)到音樂(lè)的過(guò)渡。他在教師用書中以唐詩(shī)《詠鵝》為例，首先明確節(jié)拍為四二拍，引導(dǎo)學(xué)生用四分音符、二分音符進(jìn)行節(jié)奏朗讀，完成節(jié)奏朗讀后請(qǐng)學(xué)生寫出其節(jié)奏。第二步，結(jié)合漢字的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，標(biāo)出每個(gè)字的聲調(diào)，讓學(xué)生反復(fù)朗誦，體會(huì)每個(gè)字的字調(diào)、音調(diào)及節(jié)奏。根據(jù)《詠鵝》第一句的字調(diào)進(jìn)行吟誦，根據(jù)漢字的聲調(diào)走向，用音符進(jìn)行記錄，這樣就完成了一首中國(guó)唐詩(shī)從朗讀到吟誦再到歌唱的過(guò)程。

我國(guó)地域遼闊，有著不同的民族語(yǔ)言和紛繁的地方方言，因此，教程中除了采用的漢語(yǔ)普通話為母語(yǔ)外，也充分考慮到我國(guó)不同地域的方言和少數(shù)民族的民族語(yǔ)言。如在學(xué)習(xí)山西民歌《交城山》時(shí)，編者充分考慮到地方方言特征以及在作品中的作用，建議學(xué)生用方言進(jìn)行節(jié)奏朗讀，然后過(guò)渡到按照民歌樂(lè)譜進(jìn)行演唱。只有真正理解了中國(guó)語(yǔ)言漢語(yǔ)普通話和地方方言及少數(shù)民族語(yǔ)言的特征，才能在歌唱時(shí)做到依字行腔、字正腔圓。

三、在柯達(dá)伊教學(xué)法基礎(chǔ)上，提出母語(yǔ)化的唱名法和節(jié)奏讀法

柯達(dá)伊教學(xué)法中博采眾長(zhǎng)，借鑒節(jié)奏音節(jié)讀法、字母簡(jiǎn)譜、柯?tīng)栁氖謩?shì)等教學(xué)手段并將其融合起來(lái)，對(duì)兒童的識(shí)譜、歌唱發(fā)揮了重要的作用。杜亞雄先生將以上各種教學(xué)手段與我國(guó)語(yǔ)言發(fā)音和文字特點(diǎn)相結(jié)合，重新提出了新的節(jié)奏讀法。

在記譜法的使用上，柯達(dá)伊教學(xué)法以字母簡(jiǎn)譜為基礎(chǔ)，逐漸過(guò)渡到五線譜，節(jié)奏記譜采用五線譜中的符號(hào)記錄，因此，《音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫——走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》教程也本著這樣的原則，譜例均采用字母譜。同時(shí)，杜亞雄先生提出要區(qū)別于一般的英文，使用漢語(yǔ)拼音方案拼寫簡(jiǎn)譜中的唱名，從字母簡(jiǎn)譜逐漸過(guò)渡到數(shù)字簡(jiǎn)譜，節(jié)奏記譜則采用數(shù)字簡(jiǎn)譜中的符號(hào)記錄，其具體的記譜方式在教程中有明確的標(biāo)注。

四、“中西合璧”音樂(lè)理論知識(shí)主線清晰，內(nèi)容豐富，形式多樣

《音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫——走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》教程共包括12課、100余首作品，分為學(xué)生版和教師版，每課分為唱唱演演、聽(tīng)聽(tīng)寫寫、拓展與創(chuàng)造三個(gè)部分。每課的開(kāi)始部分都提示了本課應(yīng)當(dāng)掌握的基本理論知識(shí)，并在教師版用書中對(duì)每一課的知識(shí)要點(diǎn)及相關(guān)資料進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。音樂(lè)理論知識(shí)部分包含了基本樂(lè)理、指揮、教學(xué)法、中國(guó)民族民間音樂(lè)等相關(guān)內(nèi)容。尤其在樂(lè)理知識(shí)部分，杜先生將歐洲樂(lè)理體系與中國(guó)音樂(lè)體系樂(lè)理進(jìn)行整合，重點(diǎn)突出了中國(guó)民族民間音樂(lè)的理論知識(shí)。此外，在音樂(lè)教學(xué)中的樂(lè)器使用上，杜亞雄建議使用古琴，并在教師用書中對(duì)古琴演奏的基本知識(shí)進(jìn)行了介紹。

音樂(lè)的表現(xiàn)形式是豐富多樣的，為了能夠更好地貼近學(xué)生學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)形式。教程中從理論知識(shí)、演唱、聽(tīng)寫、讀譜、音樂(lè)創(chuàng)作等方面開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。尤其在拓展與創(chuàng)造部分，建議學(xué)生用動(dòng)作、游戲、表演唱等豐富的形式表現(xiàn)音樂(lè)。此外介紹了相關(guān)的作曲理論知識(shí)，并在每課布置了簡(jiǎn)單的創(chuàng)作內(nèi)容，讓學(xué)生在相應(yīng)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行初步的音樂(lè)創(chuàng)作嘗試，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力和創(chuàng)新意識(shí)。

五、從音樂(lè)教材建設(shè)入手夯實(shí)我國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基石

何為好的教材？促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、適合國(guó)情、體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓的教材便是中國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)教育的好教材。為此，我國(guó)教育部門和廣大專家及一線教師都在努力，隨著音樂(lè)課程改革的不斷深入，以音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)為引領(lǐng)，我國(guó)的音樂(lè)教材建設(shè)也更加豐富、完善、科學(xué)合理。同時(shí)，具有地域特色和民族文化的校本教材也在不斷出新。杜亞雄先生所著《音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫——走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》雖只有12課，但卻體現(xiàn)出了母語(yǔ)音樂(lè)教育精髓，諸如此類的教材應(yīng)該作為現(xiàn)有教材的補(bǔ)充。廣大中小學(xué)音樂(lè)教育者可以根據(jù)杜先生所舉課例，舉一反三，設(shè)計(jì)出更多更好的體現(xiàn)母語(yǔ)音樂(lè)文化的課例和教材。

但僅有好的教材是不夠的，優(yōu)秀的師資同樣是重要的因素。著名的教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法?！苯虒W(xué)既要遵循教育規(guī)律，又要因材施教，采用合理有效的教學(xué)方法。每一位音樂(lè)教育者，首先要了解教育的本質(zhì)，進(jìn)一步了解學(xué)生，正確地處理師生關(guān)系、學(xué)生與知識(shí)的關(guān)系，包括與母語(yǔ)音樂(lè)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上選擇可行的教學(xué)方法，確定各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和目標(biāo)，進(jìn)行有效的教學(xué)。

近年來(lái)國(guó)外音樂(lè)教育體系引入國(guó)內(nèi)，廣大一線教師以及在校師范類音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生，需要不斷深入學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在教學(xué)方法的表面，更要領(lǐng)會(huì)其精髓，將其與我國(guó)音樂(lè)文化相結(jié)合，成為母語(yǔ)音樂(lè)教育的踐行者。

每個(gè)國(guó)家和民族都有著不同的文化歷史和文化傳統(tǒng)，母語(yǔ)音樂(lè)教育不僅僅是語(yǔ)言和音樂(lè)的傳承，更是文化和精神的延續(xù)?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育體系給了我們明確啟示，音樂(lè)教育的根基要立足于本國(guó)的文化傳統(tǒng)、實(shí)際國(guó)情，用不斷發(fā)展、更新、創(chuàng)造的觀念進(jìn)行分析和取舍，從音樂(lè)教材建設(shè)入手逐漸形成屬于我們國(guó)家和民族的母語(yǔ)音樂(lè)文化，夯實(shí)我國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立梅.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與匈牙利音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社，2011.

[2]杜亞雄.音樂(lè)的認(rèn)讀唱寫：走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2017.

作者單位：泰州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院