湖南民間戲曲的歷史境遇與當(dāng)代傳承研究

【摘要】隨著非遺保護(hù)工作的全面展開和深入推進(jìn)，民間戲曲的保護(hù)工作得到了各級(jí)政府的重視，湖南先后有多項(xiàng)戲曲藝術(shù)先后入選國家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者在深入田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)史料的梳理、演劇形態(tài)的分析，對湖南民間戲曲的生存境遇進(jìn)行分析，由此展開保護(hù)、傳承的思考。

【關(guān)鍵詞】湖南戲曲；生存境遇；傳承舉措

【中圖分類號(hào)】J814 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自聯(lián)合國教科文組織于2003年10月17日通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，國家、各省、市、縣級(jí)政府也出臺(tái)有相應(yīng)的政策措施，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)形成四級(jí)聯(lián)動(dòng)保護(hù)機(jī)制，標(biāo)志著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作趨向制度化、規(guī)范化、常態(tài)化。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，湖南民間戲曲的保護(hù)工作受到各級(jí)政府的重視。

一、湖南民間戲曲的傳承的歷史境遇

湖南位于長江中游南部，這里是荊楚文化的發(fā)源地，是湖湘文化的源頭?？脊虐l(fā)掘表明，早在40萬年前的舊石器時(shí)代就有人類在湖湘境地活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國之際，綺麗神奇的湖湘文化（湘楚文化）便孕育了湖南戲曲的早期雛形。從西周經(jīng)漢、隋唐至宋時(shí)期，湖湘大地盛行以歌舞娛神的祭祀之風(fēng)俗儀式大興。這在屈原的存世名篇《楚辭·九歌》中有詳細(xì)的記載，唐代詩人劉禹錫在《竹枝詞引》中明確表示：“昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多都陋，乃為作《九歌》。至于今，荊楚鼓舞之。”說明楚地早期的民間祭祀歌舞對包括民間戲曲在內(nèi)文化藝術(shù)、人民生活有著巨大的影響。

《舊唐書·崔慎由傳》曰：“群伍突入監(jiān)軍院取兵甲，乃到湘潭、衡山兩縣，虜其壯丁……每將過郡縣，先令倡卒弄傀儡以觀人情?！北砻鳌翱軕颉痹谔拼暮娲蟮匾褟V為流布。宋元時(shí)期是我國戲曲發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，相對穩(wěn)定的社會(huì)、發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)、市民文化的崛起等促成了戲曲藝術(shù)的高度繁榮，歌舞百戲、戲曲說唱、雜劇演出彌漫湖湘大地。元代詞曲作家夏庭芝（1300-1375年）在《青樓集》中稱“湖廣有金獸頭，亦美姿容，而善歌舞。貫只歌平章納之。貫股，流落湖湘?！闭f明宋元時(shí)期湖湘大地的戲曲藝術(shù)中名角輩出、影響甚廣。

明清時(shí)期，各地戲曲聲腔傳入湖湘，一時(shí)間，各類戲曲班社如雨后春筍班紛紛涌現(xiàn)，對于推進(jìn)湖湘戲曲藝術(shù)文化的繁榮發(fā)展起到了推波助瀾的作用。永樂年間，江西“弋陽腔”傳入，與湖南地方小戲融合，發(fā)展成“高腔”。萬歷年間，江蘇“昆山腔”傳入與湖南民間音樂融合，形成“湘昆”。各地民間小戲紛紛崛起，演出市場、影響范圍日益擴(kuò)大，藝術(shù)品種、表演流派也日漸成熟。

民國初年到抗戰(zhàn)爆發(fā)，湖南戲曲的技能技藝、演出形式、戲曲劇目、音樂制作等方面日益完善、漸趨成熟。各大班社相繼組建，演出活動(dòng)遍布城鄉(xiāng)，各大戲種及其相關(guān)“行當(dāng)”均出現(xiàn)了一批名人名角，對戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展起著中流砥柱的作用。

新中國成立后，湖南戲曲藝術(shù)在政府的支持，民眾的鼎力相助之下，獲得了長足的發(fā)展。戲劇院團(tuán)紛紛成立，他們在搜集、整理、改編、創(chuàng)作曲目，改進(jìn)、完善表演技藝，以及在強(qiáng)化理論研究、加強(qiáng)演出交流等方面作出了較大貢獻(xiàn)。湖南戲曲得到空前的普及和發(fā)展。

然20世紀(jì)80年代以來，在改革開放的社會(huì)進(jìn)程中，各類現(xiàn)代藝術(shù)層出不窮、各種娛樂文化聆郎滿目、現(xiàn)代傳媒日新月異，一方面豐富了人民群眾的文化生活，另一方面也在改變著受眾群體的審美取向。加之現(xiàn)代西方文化的沖擊以及城鎮(zhèn)化發(fā)展等因素影響，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)門類逐漸淡出了人們的視野，專業(yè)人員流逝、演出市場萎靡、傳承青黃不接……致使民間戲曲賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭受破壞，傳承現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

二、湖南民間戲曲傳承的困境之因

通過上述湖南戲曲歷史與現(xiàn)狀的描述，我們了解到湖南戲曲有悠遠(yuǎn)的歷史、多樣的劇種、豐富的意蘊(yùn)、多元的價(jià)值。也大致清楚湖南民間戲曲的生存境遇，有的雖然已經(jīng)消亡，但那些深深植根于民間的劇種，以其頑強(qiáng)的藝術(shù)生命存續(xù)下來，實(shí)屬不易。其藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)研究價(jià)值，逐漸得到人們的關(guān)注，也有多項(xiàng)被列為保護(hù)項(xiàng)目。這一切，在一定程度上為保護(hù)、傳承湖南民間戲曲起到了作用，但依然很難改變“不景氣”的局面。我認(rèn)為原因主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一，近代以來，湖南民間戲曲歷經(jīng)西方文化的沖擊，“五四”、“文革”的洗禮，改革開放后，人們將目光投向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一切向錢看，政策得不到落實(shí)。從上而下缺乏一套系統(tǒng)的、可操作的法律保障體系及監(jiān)督機(jī)制。大多數(shù)民間戲曲處于自生自滅之勢。政府的扶持才是湖南民間戲曲發(fā)展和保護(hù)的強(qiáng)力后盾，如果政府不關(guān)心，政策不執(zhí)行，還將有更多的民間戲曲掩埋在歷史的洪流中。

第二，戲曲內(nèi)容陳舊，時(shí)代感不強(qiáng)；內(nèi)容和題材上的創(chuàng)新較少，最重要的是它沒有結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)賦予湖南民間戲曲以新時(shí)代的內(nèi)涵。特別是近年來，社會(huì)發(fā)展飛速，人們的思想觀念隨著社會(huì)的快速發(fā)展和不斷發(fā)展著，陳詞濫調(diào)在現(xiàn)代市場中已經(jīng)很難符合人們的口味了。

第三，受西方文化和市場經(jīng)濟(jì)的影響，大眾的審美旨趣發(fā)生了變化。目前，民間戲曲的演市場日益萎縮，沒有固定的演出場所，專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體失去了展示的平臺(tái)，觀眾少、傳習(xí)者更少。

第四，管理模式落后。湖南大多數(shù)民間戲曲劇團(tuán)中很少采用現(xiàn)代先進(jìn)的管理模式，一般還處于建立之初的管理模式之中，劇團(tuán)基本沒有自主權(quán)，而且在劇團(tuán)內(nèi)部還有很多的腐敗現(xiàn)象。資產(chǎn)被剝奪、經(jīng)營權(quán)受限，等都不利于民間戲曲的傳承與發(fā)展。

第五，傳承后繼乏人。一方面，老一輩藝人大多年邁體衰，無力從事傳承演出活動(dòng)。即便有，也受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，為求生存，也把大部分時(shí)間用于從事賺錢的文化演出活動(dòng)。另一方面，年輕一代認(rèn)為學(xué)習(xí)民間戲曲沒有用途，愿意學(xué)習(xí)民間戲曲并以此為職業(yè)的人寥寥無幾?，F(xiàn)階段的從業(yè)人員基本為40～50歲左右，現(xiàn)在是骨干、是頂梁柱，一旦退休，人才結(jié)構(gòu)必將出現(xiàn)斷層，傳承工作難以維持。

第六，劇種的影響力不足。新一代的年輕湖南人民對湖南民間戲曲并不是非常了解有些甚至根本沒聽過湖南民間戲曲，說明湖南民間戲曲的影響不大。要改變這種現(xiàn)狀，湖南民間戲曲劇種都要加強(qiáng)理論研究和推廣宣傳工作，使其重要性、文化價(jià)值意蘊(yùn)、表現(xiàn)形式等在群眾中廣為普及，讓更多的人了解多樣、豐富的湖南民間戲曲，藉此擴(kuò)大受眾群體，提升自身的影響力。

此外，在實(shí)際工作中有種特別值得注意的現(xiàn)象，那就是打著保護(hù)的門牌，大肆搞破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)固然需要社會(huì)成員的廣泛參與，對于民間戲曲這種需要多人合作才能完成的綜合藝術(shù)更是如此?？墒?，由于對其價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，也無視其固有的發(fā)展規(guī)律，也有的處于經(jīng)濟(jì)目的等良好愿望，而將民間戲曲推向商業(yè)化、甚至實(shí)行商業(yè)壟斷。加上，我國正在進(jìn)行的新農(nóng)村、城鎮(zhèn)化建設(shè)，將承載著村莊歷史文化記憶的民間戲曲賴以生存的生態(tài)環(huán)境一起“建設(shè)”掉了，蘊(yùn)含歷史文化內(nèi)容的有形遺存、文化載體蕩然無存。這消失的不僅僅是一種遺存，而是文化精粹。

三、湖南民間戲曲傳承的當(dāng)代路徑

由于歷史的原因，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較晚，在實(shí)際的操作中也避免不了一些偏頗。關(guān)于民間戲曲的傳承與保護(hù)，我們不妨從日本、印度等國借鑒經(jīng)驗(yàn)，他們建立有專門的機(jī)構(gòu)、有完善的法律法規(guī)，這些都值得我國學(xué)習(xí)。

民間戲曲作為一種歷史存在，有著悠遠(yuǎn)的歷史，豐富的內(nèi)涵。并不是一種純粹的、獨(dú)立的藝術(shù)形式，而是在世代傳承中依托于勞動(dòng)、宗教祭祀、婚喪嫁娶等活動(dòng)而存在，是具有廣泛社會(huì)學(xué)意義的價(jià)值體系。不僅與廣大民眾的生產(chǎn)實(shí)踐有著“剪不斷理還亂”的瓜葛，而且還與當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛觥⑸盍?xí)性密切關(guān)聯(lián)，彰顯著整體的音樂認(rèn)知觀、人生世界觀。這些觀念展現(xiàn)了鮮活的“生活世界”，在獲得視聽享受的同時(shí)獲得其它社會(huì)知識(shí)。與民間音樂音調(diào)、地方語言結(jié)合緊密，不僅簡明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)靈活，而且還具有濃郁鄉(xiāng)土特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，往往反映著特定時(shí)代、特定地域的民俗風(fēng)情、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值取向和審美追求等。從這個(gè)意義上說，保護(hù)、傳承、發(fā)展好湖南民間戲曲藝術(shù)，是全社會(huì)共同的責(zé)任和使命。為此，要保護(hù)、傳承好湖南民間戲曲，要從以下幾個(gè)方面做起：

首先，強(qiáng)化政府職能。政府部門應(yīng)依據(jù)實(shí)際制定符合各大劇種自身發(fā)展規(guī)律的地方性法律法規(guī)或出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)條例，保障保護(hù)傳承工作的順利開展?！霸诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，政府的職能主要集中在以下四個(gè)方面：建立健全完善的政策體系；建立健全完善的法律體系；建立完善的基金運(yùn)作體系；建立完善的組織管理體系。 這四大體系的建立，是中央政府有效組織、規(guī)劃、建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的政策基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)、經(jīng)費(fèi)基礎(chǔ)及組織基礎(chǔ)?！?/p>

第二，加強(qiáng)傳人培養(yǎng)。我們知道，人是文化的創(chuàng)生者、傳續(xù)者、受益者，是文化存在的依托、是文化傳承的載體。傳承人的培養(yǎng)是傳承民族民間文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。靳之林曾經(jīng)說過：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)問題，應(yīng)首先著眼于人的搶救保護(hù)，而不只是讓它進(jìn)入歷史典籍和博物館。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是物質(zhì)的保護(hù)，作為精神文化遺產(chǎn)的保護(hù)是人的傳承，是活態(tài)文化的傳承。在這里，‘保護(hù)二字的內(nèi)涵就是傳承，不能傳承何談保護(hù)？希望可以在億萬群眾的社會(huì)生活中看到民族精神文化的傳承發(fā)展?！?/p>

第三，鼓勵(lì)教育傳承。調(diào)查得知，湖南省各級(jí)政府部門已經(jīng)劃撥出專項(xiàng)扶持資金，用于各地民間戲曲劇種的教育傳承與保護(hù)工作。但與其它政府投入比較而言，民間戲曲的傳承還是面臨資金短缺的問題。因此，政府部門還要進(jìn)一步加大資金投入。譬如，撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)關(guān)心、慰問民間藝人，讓他們感受到政府的關(guān)懷；投入一定的資金用于幫助藝人制作樂器、修建訓(xùn)練和演出場所，讓藝人們有固定的訓(xùn)練和演出平臺(tái)；也應(yīng)投入一定的經(jīng)費(fèi)用于傳承人的培養(yǎng)，激發(fā)起他們傳習(xí)民間戲曲的積極性。同時(shí)，拿出一定的經(jīng)費(fèi)用于錄制演出實(shí)況，既可為民間戲曲的檔案建設(shè)和科學(xué)研究提供資料，又可作為對外宣傳的重要載體。

第四，注重內(nèi)容變革。在繼承傳統(tǒng)劇目優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作優(yōu)秀的新編劇目，同時(shí)創(chuàng)作出更多、更好的現(xiàn)代戲精品。做到兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。卡西爾說過，“戲劇藝術(shù)是從一種新的廣度和深度上揭示了生活，它傳達(dá)了對人類的事業(yè)和人類的命運(yùn)、人類的偉大和人類的痛苦的一種認(rèn)識(shí)”。反映生活，揭示人性，是戲曲藝術(shù)的真諦。成功的戲曲作品必須能夠體現(xiàn)當(dāng)代人的喜怒哀樂，悲歡離合，能夠塑造出洋溢著本民族優(yōu)秀品質(zhì)，閃爍人性光輝的人物形象，能夠發(fā)掘并突顯出時(shí)代的偉大精神。從傳統(tǒng)中，吸取營養(yǎng)，加工、提煉適合于現(xiàn)代人欣賞的新程式、新手段，創(chuàng)作出新的戲曲精品，去描繪大眾生活、反映時(shí)代風(fēng)貌、表現(xiàn)精神訴求，表達(dá)現(xiàn)民訴求，使作品充滿濃郁的生活氣息、人文情懷和時(shí)代特征，使古老的戲曲煥發(fā)出生機(jī)。否則會(huì)丟掉傳統(tǒng)的文化根基，變成“轉(zhuǎn)基因”產(chǎn)品。

第五、積極廣泛宣傳。社會(huì)各方均需重視民間戲曲文化品種的強(qiáng)宣傳工作?？梢酝ㄟ^制作宣傳片在電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、廣播媒體中穿插播放；也可以制作各種宣傳單走街串巷的分發(fā)出去，還可以在城鄉(xiāng)間設(shè)置宣傳廣告牌等。在確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不“轉(zhuǎn)基因”的情況下推向市場，不僅能彰顯其廣泛的社會(huì)價(jià)值，而且還可以幫助解決保護(hù)的費(fèi)用問題。讓更多的人了解、關(guān)注這一文化品種，讓更多的人投入到其保護(hù)與傳承工作中來，以增強(qiáng)民眾的民族文化自豪感、歸宿感。力爭實(shí)現(xiàn)我們利用遺產(chǎn)保存歷史、教育后人的最終目的。

誠然，一個(gè)戲曲劇種的傳承，不是一早之功，也絕非一己之力所能實(shí)現(xiàn)。而需要集結(jié)更多的人長期地投入到她的理論研究和表演實(shí)踐中去，其藝術(shù)生命的延續(xù)才得以成為可能。總之，民間戲曲的發(fā)展，不僅需要一片可以滋養(yǎng)她的文化土壤，而且還需要一群懂得欣賞、懂得愛護(hù)她的人。

參考文獻(xiàn)

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[2]中國戲曲音樂集成編委會(huì).中國戲曲音樂集成（湖南卷）[M].北京：中國ISBN中心出版，1992.

作者簡介：牟洋（1982—），男，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院2016級(jí)教育碩士研究生。

基金項(xiàng)目：2016年國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目湖南花鼓戲表演體系研究（項(xiàng)目編號(hào)：16BB020）階段成果，主持人：朱詠北。