基于美學(xué)視域的中國當代民族聲樂藝術(shù)研究

【摘要】隨著社會的不斷發(fā)展和進步，以及社會藝術(shù)文化的多元化發(fā)展，人們對當代民族聲樂藝術(shù)提出了更高的要求，如何在中國當代民族聲樂藝術(shù)中充分體現(xiàn)出美學(xué)藝術(shù)和美學(xué)價值，是當前很多人思考的問題?；诖?，本文首先就中國當代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征進行了闡述，從詞、曲、聲、情合一的情感美學(xué)，文、情、意、韻、相融的意境美學(xué)，多元化的創(chuàng)新美學(xué)三個方面進行闡述，隨后分析了中國當代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；中國；當代；民族聲樂；藝術(shù)

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

一、中國當代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征分析

（一）詞、曲、聲、情合一的情感美學(xué)

人們對音樂的理解和感悟是隨著內(nèi)心的情感波動以及外界事物的影響而逐漸產(chǎn)生的，由此可以看出，情感是音樂產(chǎn)生的根本原因，人們可以通過音樂，實現(xiàn)彼此之間的溝通和交流。俗話說，音樂無國界，它能夠拉近人與人之間的距離，充分展示出人們的內(nèi)心世界和情感變化，從這個意義上來講，情感是音樂的核心，是音樂的靈魂。如果忽略了音樂中的情感表達，就不能稱之為完整的音樂藝術(shù)，也無法體現(xiàn)出音樂的獨特美學(xué)魅力。中華民族的歷史文明在審美方面一直是含蓄而保守的，古人認為謙卑才是禮儀，因此，古人對于民族音樂的審美主要表現(xiàn)為“樂而不淫，哀而不傷?！币馑季褪?，音樂的情感表達應(yīng)當有度，點到為止，快樂但是不淫靡，哀愁但不悲傷，將情感表達得恰到好處，這也是由我國長期以來的民族特征所決定的。從一定意義上來講，隨著人們思想層次的不斷深化，中國當代民族聲樂不僅僅受到含蓄保守思想的影響，還受到了儒家和道家思想的影響，人們的審美能力逐漸得到提高和改變，在音樂中追求情感的真實和淳樸，要求將情感與音樂本身充分結(jié)合起來，聲情并茂，二者相輔相成，和諧統(tǒng)一，向人們展示出音樂中的真善美。民族聲樂表演者將音樂中的節(jié)奏、韻律以及和聲等等融合起來，從而將音樂作品中的情感表達得淋漓盡致。

表演者對于音樂作品的展示并不是完全還原作曲者的情感和創(chuàng)作動機，也不是完全根據(jù)自己的理解和感悟去表演，而是根據(jù)作者的情感和自己的感悟，使二者不斷處于平衡和諧-不平衡和諧-平衡和諧的過程中，這種變化是不斷運動發(fā)展的。因此，人們對音樂的理解和感悟也是具有歷史性的，但同時也是開放性的。當前，人們對民族聲樂藝術(shù)的表達和展示主要是演奏者在了解和掌握作曲者的創(chuàng)作動機和歷史環(huán)境后，結(jié)合自己的情感體驗，對作品的內(nèi)容和韻味進行深入了解，從而對聲樂作品進行二次創(chuàng)作，將自己的情感波動完全投入演奏中，這樣才能實現(xiàn)心有所感，身有所動。聲樂藝術(shù)的核心在于審美情感的體驗，作品的演奏者作為審美主體，將自己的情感融會貫通，始終在聲樂曲目中得到體現(xiàn)和傳遞。對于演奏者而言，外界環(huán)境的變化和生活經(jīng)驗的不斷豐富，都會在一定程度上引起演奏者情緒的波動，激發(fā)演奏者的情感，從而為其二次創(chuàng)作提供動力。

（二）文、情、意、韻相融的意境美學(xué)

所謂意境，主要是指一種境界，這是無法用語言進行描述的，一種意象化的情境，這也是美學(xué)視域的主要組成部分和特征體現(xiàn)，在我國的傳統(tǒng)美學(xué)中，意境也是研究和探討的重要內(nèi)容。在中國當代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展中，大多數(shù)使用的是情景結(jié)合，虛實相生的方式和表達手段，將人們的主觀意識和客觀世界進行有效統(tǒng)一結(jié)合，同時將現(xiàn)實生活和虛擬世界融合在一起，從而實現(xiàn)世界現(xiàn)實、人們的思想意識以及藝術(shù)美學(xué)的高度統(tǒng)一和諧，最終創(chuàng)造出文、情、意、韻相融的意境美。

在中國當代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，聲樂創(chuàng)作者和表演者都在不斷尋求意境的塑造。意境有兩個非常重要的要素：一是情。所謂情，是人們面對事物最直觀也最為合理的精神反映；二是景。所謂景，并不是平常所說的客觀的景物，更多的是體現(xiàn)在一種情懷上，能夠引發(fā)人們對過往事物的懷念和往日情感的追憶等。只有情景結(jié)合，才能充分體現(xiàn)出聲樂的美學(xué)藝術(shù)和美學(xué)價值，引發(fā)人們的情感共鳴。隨著民族聲樂的不斷發(fā)展，中國當代的民族聲樂藝術(shù)中的情，主要表現(xiàn)在積極向上的音樂旋律和韻律及對聲樂作品的演繹方法上，能夠向人們展示出真善美，以及對自由美好生活的向往和追求，使人們在情感和精神上都到雙重滿足，最終找到適合自己的歸宿。中國當代的民族聲樂藝術(shù)中的景，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作情景的再現(xiàn)以及人們的真實情感的流露，表演者在演奏的過程中，找到音樂作品與演奏環(huán)境的共同點，與人們的情感進行有效契合，從而使人們對音樂的認知逐漸從感受轉(zhuǎn)變?yōu)楦袆?，向人們傳遞更為真實的情感。中國當代民族聲樂藝術(shù)的意境塑造也體現(xiàn)在虛實之中。所謂虛，主要是指藝術(shù)表達的一種意境空間和其中所蘊含的美學(xué)哲理；所謂實，是演奏者對人物和環(huán)境的一種塑造，是客觀存在的，也是人們情感體驗的基礎(chǔ)。虛在一定意義上代表著自由的空間，幫助人們更好地表達情感，二者相輔相成，最終構(gòu)建出生動的意境。

（三）多元化的創(chuàng)新美學(xué)

民族聲樂是當代中國非常重要的藝術(shù)文化，它將中國千百年來的民族文化充分融入其中，并且以其獨特的狀態(tài)和形式展示給人們，能夠幫助人們重新認識世界，正確對待歷史，完整認知人生。也會隨著社會時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，從而不斷滿足人們對審美的要求和標準。隨著社會環(huán)境的不斷發(fā)展以及人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提升，人們的審美能力也在不斷提高，對民族聲樂藝術(shù)的表演形式和表演手段提出了更高的要求，從整體上看，中國當代的民族聲樂藝術(shù)逐漸實現(xiàn)多元化，具有很強的創(chuàng)新性。演奏者將聲樂藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、表演藝術(shù)以及服裝藝術(shù)等充分結(jié)合在一起，使得民族聲樂更為符合現(xiàn)代人們的審美要求，使得音樂作品富有歷史感和時代感，對社會藝術(shù)環(huán)境造成一定的沖擊。

隨著民族聲樂表演形式的多元化發(fā)展，演奏者在表演形式和表演技巧上都在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，其內(nèi)容和形式也逐漸豐富多彩，表演能力也在不斷提升，這樣的變化更為符合當代人們對民族聲樂藝術(shù)的審美。對于音樂美的創(chuàng)造，能夠在很大程度上帶給人們以視覺和聽覺的沖擊，同時影響并感染人們的精神世界，從而產(chǎn)生共鳴。

二、中國當代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值體現(xiàn)

（一）美育價值

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提升，人們對精神世界的構(gòu)建越來越重視，對精神文化生活的要求也越來越高。在我國千百年來的發(fā)展過程中，人們在不斷改進和完善社會體系和社會結(jié)構(gòu)，從而不斷滿足日益發(fā)展和進步的社會需求，在擯棄傳統(tǒng)的不適合人類發(fā)展的規(guī)定和條框，這也就是優(yōu)勝劣汰，適者生存。民族聲樂藝術(shù)也是如此，發(fā)展到當代，也是經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和改革的，逐漸摸索出一條適合社會發(fā)展的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展道路，還應(yīng)當確保民族聲樂藝術(shù)能夠在多元化的世界文化中得到傳承和發(fā)揚。

總書記在文化強國中也提出，在建設(shè)社會主義道路上應(yīng)當積極引導(dǎo)群眾，不斷提高群眾的文化意識和自覺性，這也是堅定社會主義道路和基本方針的自信，也是中國特色社會主義建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。中國民族聲樂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是息息相關(guān)，緊密聯(lián)系的，當代民族聲樂藝術(shù)在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上進行了不斷的創(chuàng)新和改革，使其逐漸大眾化。如果僅僅是單純的傳統(tǒng)音樂，很難充分調(diào)動人們的興趣和積極性，現(xiàn)代音樂的出現(xiàn)和有效融入，為民族聲樂的發(fā)展添加了“助燃劑”，使其更為符合大眾的審美，備受青年人的喜歡。

（二）審美價值

對于審美能力的培養(yǎng)和提高，應(yīng)當注重人們與審美對象之間的互相了解、相互滲透、相互克制以及相互融合，使人們從多個感官系統(tǒng)中得到美的享受，心理上和精神上得到滿足，產(chǎn)生愉悅的感受，這也是美學(xué)審美價值的重要體現(xiàn)。人們在進行審美活動時，所產(chǎn)生的精神上的滿足感我們稱之為審美價值。審美價值的體現(xiàn)主要是以人們的情感為核心，在對聲樂作品進行欣賞時，人們的心理狀態(tài)和對作品的欣賞實現(xiàn)感受——感動——感悟，這是一個不斷發(fā)展和進步的過程，猶如戲劇表演中演員的情感表達和劇情的變動會引起觀眾的情感變化。人們常說，悲劇更能打動人心，給人們留下深刻的印象，這主要是由于悲劇中傳達出的悲傷情感更能影響人們的心境和審美情緒。由此可以看出，如果民族聲樂作品無法使人們實現(xiàn)感悟，就無法真正體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的審美價值。

審美價值的體現(xiàn)不僅僅是人們對聲樂作品的欣賞而產(chǎn)生的，還可以通過對作品的附加值進行審美。當代民族聲樂的審美已經(jīng)不再局限于作品本身，人們的審美價值體現(xiàn)也是隨著作品表現(xiàn)形式的不斷創(chuàng)新而不斷發(fā)展的，新的審美元素和審美附加值已經(jīng)逐漸成為審美價值的重要組成部分。例如，商品、食物都是需要外在包裝來提升審美標準，同理，民族聲樂藝術(shù)也是需要包裝的，當代民族聲樂藝術(shù)應(yīng)當充分借助媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等等媒介對其進行宣傳和增值，從而創(chuàng)造出更多的審美價值。

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作者簡介：孟佳（1980—），女，漢族，遼寧省葫蘆島市，本科，教育碩士，遼寧省葫蘆島市第一中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校，高級講師，研究方向：音樂教育。