基于美學(xué)視域的中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)研究

【摘要】隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，以及社會藝術(shù)文化的多元化發(fā)展，人們對當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)提出了更高的要求，如何在中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)中充分體現(xiàn)出美學(xué)藝術(shù)和美學(xué)價值，是當(dāng)前很多人思考的問題?；诖?，本文首先就中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征進(jìn)行了闡述，從詞、曲、聲、情合一的情感美學(xué)，文、情、意、韻、相融的意境美學(xué)，多元化的創(chuàng)新美學(xué)三個方面進(jìn)行闡述，隨后分析了中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；中國；當(dāng)代；民族聲樂；藝術(shù)

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征分析

（一）詞、曲、聲、情合一的情感美學(xué)

人們對音樂的理解和感悟是隨著內(nèi)心的情感波動以及外界事物的影響而逐漸產(chǎn)生的，由此可以看出，情感是音樂產(chǎn)生的根本原因，人們可以通過音樂，實現(xiàn)彼此之間的溝通和交流。俗話說，音樂無國界，它能夠拉近人與人之間的距離，充分展示出人們的內(nèi)心世界和情感變化，從這個意義上來講，情感是音樂的核心，是音樂的靈魂。如果忽略了音樂中的情感表達(dá)，就不能稱之為完整的音樂藝術(shù)，也無法體現(xiàn)出音樂的獨特美學(xué)魅力。中華民族的歷史文明在審美方面一直是含蓄而保守的，古人認(rèn)為謙卑才是禮儀，因此，古人對于民族音樂的審美主要表現(xiàn)為“樂而不淫，哀而不傷?！币馑季褪?，音樂的情感表達(dá)應(yīng)當(dāng)有度，點到為止，快樂但是不淫靡，哀愁但不悲傷，將情感表達(dá)得恰到好處，這也是由我國長期以來的民族特征所決定的。從一定意義上來講，隨著人們思想層次的不斷深化，中國當(dāng)代民族聲樂不僅僅受到含蓄保守思想的影響，還受到了儒家和道家思想的影響，人們的審美能力逐漸得到提高和改變，在音樂中追求情感的真實和淳樸，要求將情感與音樂本身充分結(jié)合起來，聲情并茂，二者相輔相成，和諧統(tǒng)一，向人們展示出音樂中的真善美。民族聲樂表演者將音樂中的節(jié)奏、韻律以及和聲等等融合起來，從而將音樂作品中的情感表達(dá)得淋漓盡致。

表演者對于音樂作品的展示并不是完全還原作曲者的情感和創(chuàng)作動機，也不是完全根據(jù)自己的理解和感悟去表演，而是根據(jù)作者的情感和自己的感悟，使二者不斷處于平衡和諧-不平衡和諧-平衡和諧的過程中，這種變化是不斷運動發(fā)展的。因此，人們對音樂的理解和感悟也是具有歷史性的，但同時也是開放性的。當(dāng)前，人們對民族聲樂藝術(shù)的表達(dá)和展示主要是演奏者在了解和掌握作曲者的創(chuàng)作動機和歷史環(huán)境后，結(jié)合自己的情感體驗，對作品的內(nèi)容和韻味進(jìn)行深入了解，從而對聲樂作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，將自己的情感波動完全投入演奏中，這樣才能實現(xiàn)心有所感，身有所動。聲樂藝術(shù)的核心在于審美情感的體驗，作品的演奏者作為審美主體，將自己的情感融會貫通，始終在聲樂曲目中得到體現(xiàn)和傳遞。對于演奏者而言，外界環(huán)境的變化和生活經(jīng)驗的不斷豐富，都會在一定程度上引起演奏者情緒的波動，激發(fā)演奏者的情感，從而為其二次創(chuàng)作提供動力。

（二）文、情、意、韻相融的意境美學(xué)

所謂意境，主要是指一種境界，這是無法用語言進(jìn)行描述的，一種意象化的情境，這也是美學(xué)視域的主要組成部分和特征體現(xiàn)，在我國的傳統(tǒng)美學(xué)中，意境也是研究和探討的重要內(nèi)容。在中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展中，大多數(shù)使用的是情景結(jié)合，虛實相生的方式和表達(dá)手段，將人們的主觀意識和客觀世界進(jìn)行有效統(tǒng)一結(jié)合，同時將現(xiàn)實生活和虛擬世界融合在一起，從而實現(xiàn)世界現(xiàn)實、人們的思想意識以及藝術(shù)美學(xué)的高度統(tǒng)一和諧，最終創(chuàng)造出文、情、意、韻相融的意境美。

在中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，聲樂創(chuàng)作者和表演者都在不斷尋求意境的塑造。意境有兩個非常重要的要素：一是情。所謂情，是人們面對事物最直觀也最為合理的精神反映；二是景。所謂景，并不是平常所說的客觀的景物，更多的是體現(xiàn)在一種情懷上，能夠引發(fā)人們對過往事物的懷念和往日情感的追憶等。只有情景結(jié)合，才能充分體現(xiàn)出聲樂的美學(xué)藝術(shù)和美學(xué)價值，引發(fā)人們的情感共鳴。隨著民族聲樂的不斷發(fā)展，中國當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)中的情，主要表現(xiàn)在積極向上的音樂旋律和韻律及對聲樂作品的演繹方法上，能夠向人們展示出真善美，以及對自由美好生活的向往和追求，使人們在情感和精神上都到雙重滿足，最終找到適合自己的歸宿。中國當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)中的景，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作情景的再現(xiàn)以及人們的真實情感的流露，表演者在演奏的過程中，找到音樂作品與演奏環(huán)境的共同點，與人們的情感進(jìn)行有效契合，從而使人們對音樂的認(rèn)知逐漸從感受轉(zhuǎn)變?yōu)楦袆?，向人們傳遞更為真實的情感。中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的意境塑造也體現(xiàn)在虛實之中。所謂虛，主要是指藝術(shù)表達(dá)的一種意境空間和其中所蘊含的美學(xué)哲理；所謂實，是演奏者對人物和環(huán)境的一種塑造，是客觀存在的，也是人們情感體驗的基礎(chǔ)。虛在一定意義上代表著自由的空間，幫助人們更好地表達(dá)情感，二者相輔相成，最終構(gòu)建出生動的意境。

（三）多元化的創(chuàng)新美學(xué)

民族聲樂是當(dāng)代中國非常重要的藝術(shù)文化，它將中國千百年來的民族文化充分融入其中，并且以其獨特的狀態(tài)和形式展示給人們，能夠幫助人們重新認(rèn)識世界，正確對待歷史，完整認(rèn)知人生。也會隨著社會時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，從而不斷滿足人們對審美的要求和標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會環(huán)境的不斷發(fā)展以及人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提升，人們的審美能力也在不斷提高，對民族聲樂藝術(shù)的表演形式和表演手段提出了更高的要求，從整體上看，中國當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)逐漸實現(xiàn)多元化，具有很強的創(chuàng)新性。演奏者將聲樂藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、表演藝術(shù)以及服裝藝術(shù)等充分結(jié)合在一起，使得民族聲樂更為符合現(xiàn)代人們的審美要求，使得音樂作品富有歷史感和時代感，對社會藝術(shù)環(huán)境造成一定的沖擊。

隨著民族聲樂表演形式的多元化發(fā)展，演奏者在表演形式和表演技巧上都在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，其內(nèi)容和形式也逐漸豐富多彩，表演能力也在不斷提升，這樣的變化更為符合當(dāng)代人們對民族聲樂藝術(shù)的審美。對于音樂美的創(chuàng)造，能夠在很大程度上帶給人們以視覺和聽覺的沖擊，同時影響并感染人們的精神世界，從而產(chǎn)生共鳴。

二、中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值體現(xiàn)

（一）美育價值

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提升，人們對精神世界的構(gòu)建越來越重視，對精神文化生活的要求也越來越高。在我國千百年來的發(fā)展過程中，人們在不斷改進(jìn)和完善社會體系和社會結(jié)構(gòu)，從而不斷滿足日益發(fā)展和進(jìn)步的社會需求，在擯棄傳統(tǒng)的不適合人類發(fā)展的規(guī)定和條框，這也就是優(yōu)勝劣汰，適者生存。民族聲樂藝術(shù)也是如此，發(fā)展到當(dāng)代，也是經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和改革的，逐漸摸索出一條適合社會發(fā)展的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展道路，還應(yīng)當(dāng)確保民族聲樂藝術(shù)能夠在多元化的世界文化中得到傳承和發(fā)揚。

總書記在文化強國中也提出，在建設(shè)社會主義道路上應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)群眾，不斷提高群眾的文化意識和自覺性，這也是堅定社會主義道路和基本方針的自信，也是中國特色社會主義建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。中國民族聲樂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是息息相關(guān)，緊密聯(lián)系的，當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和改革，使其逐漸大眾化。如果僅僅是單純的傳統(tǒng)音樂，很難充分調(diào)動人們的興趣和積極性，現(xiàn)代音樂的出現(xiàn)和有效融入，為民族聲樂的發(fā)展添加了“助燃劑”，使其更為符合大眾的審美，備受青年人的喜歡。

（二）審美價值

對于審美能力的培養(yǎng)和提高，應(yīng)當(dāng)注重人們與審美對象之間的互相了解、相互滲透、相互克制以及相互融合，使人們從多個感官系統(tǒng)中得到美的享受，心理上和精神上得到滿足，產(chǎn)生愉悅的感受，這也是美學(xué)審美價值的重要體現(xiàn)。人們在進(jìn)行審美活動時，所產(chǎn)生的精神上的滿足感我們稱之為審美價值。審美價值的體現(xiàn)主要是以人們的情感為核心，在對聲樂作品進(jìn)行欣賞時，人們的心理狀態(tài)和對作品的欣賞實現(xiàn)感受——感動——感悟，這是一個不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程，猶如戲劇表演中演員的情感表達(dá)和劇情的變動會引起觀眾的情感變化。人們常說，悲劇更能打動人心，給人們留下深刻的印象，這主要是由于悲劇中傳達(dá)出的悲傷情感更能影響人們的心境和審美情緒。由此可以看出，如果民族聲樂作品無法使人們實現(xiàn)感悟，就無法真正體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的審美價值。

審美價值的體現(xiàn)不僅僅是人們對聲樂作品的欣賞而產(chǎn)生的，還可以通過對作品的附加值進(jìn)行審美。當(dāng)代民族聲樂的審美已經(jīng)不再局限于作品本身，人們的審美價值體現(xiàn)也是隨著作品表現(xiàn)形式的不斷創(chuàng)新而不斷發(fā)展的，新的審美元素和審美附加值已經(jīng)逐漸成為審美價值的重要組成部分。例如，商品、食物都是需要外在包裝來提升審美標(biāo)準(zhǔn)，同理，民族聲樂藝術(shù)也是需要包裝的，當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)應(yīng)當(dāng)充分借助媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等等媒介對其進(jìn)行宣傳和增值，從而創(chuàng)造出更多的審美價值。

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作者簡介：孟佳（1980—），女，漢族，遼寧省葫蘆島市，本科，教育碩士，遼寧省葫蘆島市第一中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校，高級講師，研究方向：音樂教育。