淺談民族民間音樂的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展

【摘要】中國的民族民間音樂是珍貴的非物質文化遺產，本文以山東民歌為例，分析了民族民間音樂的繼承與發(fā)展，以《沂蒙山小調》為例，分析了小調的特征以及山東民歌的風格與藝術魅力。以《沂蒙山小調》為代表作的山東民歌，具有質樸、淳厚、風趣等特點，反映了山東人民勤勞勇敢、熱愛生活、親近自然等品質。以山東民歌為例，中國民間音樂發(fā)展現狀較為樂觀，從整體上講是一直隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，并不斷被賦予時代的內涵。民間音樂作為一種寶貴的文化財富，需要進行保護與傳承，在傳承的過程中，必須堅持“揚棄”的原則，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，使其適應社會發(fā)展的需要。同時，為了使民間音樂能夠永葆青春與活力、不斷立足于社會實踐，必須要對它進行創(chuàng)新，使它無論是在形式上還是內容上，都不斷豐富。因此，應樹立民族民間音樂保護意識，加強重視力度，加強對學生的民族音樂教育，不斷煥發(fā)出新的活力。

【關鍵詞】山東民歌；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展現狀；發(fā)展對策

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、山東民歌簡介

（一）山東民歌的特征

山東民歌是一種歷史悠久的民族民間音樂，它具有質樸、淳厚、強悍、粗獷、詼諧和風趣等特點，表現了山東勞動人民淳樸、憨厚、勤勞的性格。山東民歌往往以生活小調（代表作為《沂蒙山小調》）最為突出，以及與大自然斗爭中表現出偉大氣魄、堅強意志和英雄性格的歌曲，體現出強悍、粗獷的特點。如在勞動號子中的《黃河號子》和《海洋號子》最有代表性。

（二）小調簡介

小調是人們在勞動之余，日常生活中用以消遣娛樂、抒發(fā)情懷的一種民歌，屬于中國民歌體裁中流傳最為廣泛的一種，內容涉及到社會各階層人民的生活。隨著社會時代的發(fā)展與變遷、經濟發(fā)展水平的提高、物質生活水平的改善，人們的生活也逐漸變得豐富多彩。除了日常的勞動生活外，人們也需要通過娛樂、休閑、文化活動等等來滿足日益增長的精神文化需求，因此，小調應運而生。不同于山歌、勞動號子那樣有場合的限制，小調經過較多藝術上的加工，具有表現感情細膩曲折、表現手法豐富多樣等特點。無論是生活在農村還是生活在大城市的人民，無論是商人、手工業(yè)工人，或者不從事農業(yè)勞動不會唱勞動號子的人，也能哼唱出幾句小調，由此可見，小調在民間具有流傳廣泛的特性。

（三）沂蒙山小調

1.創(chuàng)作背景

《沂蒙山小調》作為小調的一種，是山東省的一首經典民歌，山東民歌的代表作品，誕生于山東臨沂沂蒙山望海樓腳下的費縣薛莊鎮(zhèn)上白石屋村。1940年時期，中國社會的民族矛盾與階級矛盾并存，由于持續(xù)多年的抗日戰(zhàn)爭仍未結束，加上國民黨反動勢力的騷擾，這一時期山東地區(qū)處于一種動蕩不安的狀態(tài)而我軍在此時也處于一種焦頭爛額的狀態(tài)，既要對外與日軍進行斗爭，又要對內與國民黨反動勢力進行斗爭，在與國民黨反動勢力斗爭期間，既要發(fā)動武力斗爭，又要進行文藝外宣，即利用文藝給他們造成輿論方面的影響，使他們的心理上受挫，這就是《沂蒙山小調》誕生的主要原因。它的前身是1940年由駐沂蒙山區(qū)抗大文工團團員李林和阮若珊等人采集創(chuàng)作的《反對黃沙會》，主要是當時反對國民黨反動勢力而得此名，但是當時的《沂蒙山小調》并沒有完全定型，之后對它進行歌詞和旋律的改變，把反對黃沙會部分的歌詞改為抗日戰(zhàn)爭的內容，賦予其時代性，形成最終的《沂蒙山小調》。

2.產生的藝術魅力與影響

《沂蒙山小調》以經有了七十多年的歷史，經久不衰，成為山東民歌最具代表性的作品之一，與《茉莉花》一起被聯合國教科文組織評定為“中國優(yōu)秀民歌”，蜚聲海內外；“沂蒙山區(qū)好風光”也逐步深入到人們的心靈中，成為山東的主題形象。在抗日戰(zhàn)爭期間，它反映了山東人民迫切希望取得抗日戰(zhàn)爭勝利、脫離水深火熱的戰(zhàn)亂生活的要求，抒發(fā)了山東人民對家鄉(xiāng)的熱愛、對家鄉(xiāng)好山好水好人民的喜愛，在每一個歷史時期內都具有時代性，激勵著每一代人勇敢前進。留給后人了一種獨特的民族精神與時代精神，我們能從中學到堅貞不屈、勇于奮斗、無論何時都不放棄向往美好生活的樂觀、積極向上的高貴品質。

二、山東民歌的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新

（一）山東民歌的發(fā)展現狀

從整體上來講，中國民族民間音樂一直是在發(fā)展的，發(fā)展現狀較為樂觀，山東民歌也不例外，但是，一定要在繼承的過程中不斷創(chuàng)新，使其不斷煥發(fā)出新的活力。隨著社會的發(fā)展，山東民歌無論是在內容上還是在形式上，都不斷豐富，不斷被賦予時代的內涵。隨著時代的前進，山東民歌的內容一直順應社會發(fā)展的趨勢和潮流，在社會發(fā)展過程中衍生出了許多新的歌唱形式，例如目前流傳的《沂蒙山小調》，有獨唱版本的、也有四聲部混聲合唱版本的，有大型交響樂風格的、也有爵士風格的，藝術表現力也更加突出與震撼。

（二）堅持辯證的否定，這是對山東民歌進行保護與傳承的必由之路

對于傳統(tǒng)文化的繼承，應該堅持唯物辯證法的否定觀，核心觀點是“揚棄”，即要“取其精華，去其糟粕”，”批判繼承，去偽存真”。對于傳動文化中符合社會發(fā)展主旋律的、順應時代變遷的部分，應當繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，應該自覺地加以改造和剔除。山東民歌作為一種中國傳統(tǒng)文化，在其保護和傳承的過程中必須堅持“揚棄”的觀點。

山東民歌中表現在與大自然斗爭中山東人民質樸醇厚、堅強不屈的品質的民間歌曲，如《黃河號子》《海洋號子》等，還有類似于《繡荷包》《沂蒙山小調》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》這一類表現山東人民淳樸生活特征和抒發(fā)人民對家鄉(xiāng)的熱愛之情的歌曲，需要進行保護與傳承，因為這些都是珍貴的非物質文化遺產，具有很高的研究價值與收藏價值。在當今社會，山東民歌的傳承與傳播現狀較為樂觀，例如在許多中小學音樂課本中都有《沂蒙山小調》的譜子，而且這首歌在很多中小學音樂課中是必修曲目，這很好地提高了山東民歌的知名度，使它所具有的獨特藝術魅力能在青少年中得到傳播，豐富青少年的精神境界，增強青少年的精神力量。在我印象中，保護與傳承山東民歌的一個很好的實例是2009 年山東全運會主題曲《相親相愛》的廣泛流傳。2009年全運會開幕式之后的很長一段時間內，這首歌都很受大眾歡迎，大部分人都會哼唱出這首歌的旋律。在這首歌中，加入了《沂蒙山小調》和《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的元素，使這首歌曲充滿了鮮明的山東特色，甚至很多外地人都是通過這首歌，才對山東民歌產生了一定的了解。

相對于山東民歌的發(fā)揚與保持而言，對于山東民歌中不符合時代主旋律的、已經失去保護意義與研究價值的歌曲，我們應當采取“有意不為之”的態(tài)度。例如曾經在蓬萊地區(qū)流行的民歌《跳大神》，從一定意義上講，它是古代巫術的延續(xù)，不符合當代社會堅持破除封建迷信的要求，因此必須對這種落后的民歌加以改造和剔除。

（三）堅持不斷創(chuàng)新，使山東民歌能推動社會實踐的發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展都遵循“變則興，不變則亡”的規(guī)律，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的巨大動力，如果沒有創(chuàng)新，那么它就猶如無水之魚、無本之木，不可能立足于社會實踐。對于山東民歌來講，也不例外，因此，對山東民歌進行創(chuàng)新具有必要性。

上文提到的2009年全運會主題曲《相親相愛》，這也是山東民歌創(chuàng)新的一個很典型的實例。這首曲子最大的一個特點，就在于，將山東傳統(tǒng)民歌的旋律與新的流行歌曲歌唱形式相融合、傳統(tǒng)與時尚元素相結合，賦予山東民歌新的時代特征與活力。除此之外，這種“新民歌”還包括《好運來》與《幸福萬年長》等，在傳統(tǒng)民歌的唱法的基礎上加入了許多流行元素，唱法上也借鑒了通俗唱法，這是一種很好的創(chuàng)新手段。

三、當今社會下山東民歌的發(fā)展對策

（一）從個人層面看，要樹立民族民間音樂保護意識

在當今社會，我們要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設社會主義文化強國的目標前進，我國的文化一直得到很大的發(fā)展，外來文化也對傳統(tǒng)文化具有一定的沖擊，山東民歌也不例外。作為一名音樂學專業(yè)的大學生，必須要順應時代發(fā)展的潮流，積極對民歌進行傳承與創(chuàng)新，為民歌的發(fā)展貢獻出自己的一份力量。尤其是在當今社會互聯網高度發(fā)達的時代下，各種文化信息錯綜復雜，為了不使本民族民間音樂失去其應有的活力，我們必須要端正自己的思想行為，在進行音樂創(chuàng)作的時候始終突出民族音樂的地位，作為山東人，也一定要重視山東民歌的地位，注重避免令其失去時代內涵。

（二）從政府層面看，要加強對民族民間音樂的重視力度，制定相關的法律法規(guī)來保障民間音樂的發(fā)展

聯合國在進行多次研討之后，建議全世界都要加強和促進自身民族音樂的發(fā)展，由此可見聯合國對人類傳統(tǒng)文化的重視程度。山東民歌作為我國民族音樂的重要組成部分，在當今社會的知名度較高，取得了一定的發(fā)展，政府也要加強文化建設，增強文化自信，努力提高文化軟實力，提高對山東民歌的宣傳力度。

（三）從教育層面看，學校和教師應該重視民族民間音樂的培養(yǎng)，完善音樂教育體系

提高學生的鑒賞能力、音樂素養(yǎng)等，引導他們去領悟民族民間音樂的深刻內涵。上文提到，當今許多中小學音樂課都有對民歌的教學，包括山東民歌《沂蒙山小調》，加強對學生的民間音樂的教育，有助于加強學生對民族音樂內涵的理解，學習民族音樂中所蘊含的獨特品質，例如山東民歌《沂蒙山小調》中積極向上向往美好生活的內涵。

四、結語

以《沂蒙山小調》為代表的山東民歌，具有淳樸、詼諧等特點，體現了山東人民與大自然斗爭中所表現出的偉大氣魄與堅強意志。從整體上講，中國民族民間音樂一直在發(fā)展，并且不斷地被賦予時代的內涵，山東民歌也不例外。在當今進社會也要注重對民間音樂的保護與傳承，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，在繼承的同時，必須要對它進行創(chuàng)新，國家、政府和個人也要學會如何去對民間音樂繼承與創(chuàng)新，使之不斷煥發(fā)新的活力。

參考文獻

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[3]張偉秋.淺析山東民歌《沂蒙山小調》[J].戲劇之家，2017.

作者簡介：齊宇?。?997—），男，現就讀于北京師范大學藝術與傳媒學院音樂系，專業(yè)為音樂學（鋼琴），在校期間參與過校級科研項目“中國音樂文化產業(yè)的發(fā)展研究”，參加2017年北京鋼琴音樂節(jié)，榮獲銀獎；參加2017年OE維也納大師班，跟從國立維也納音樂與表演藝術大學鋼琴專業(yè)教授Sibylla、巴黎國立高等音樂學院鋼琴系教授Emmanuel Mercier學習，并獲得結業(yè)證書；參加第十四屆北京市希望杯鋼琴比賽榮獲青年組二等獎。