尋中學(xué)古典詩(shī)詞之“漁”

虞曉燕

【摘要】古典詩(shī)詞對(duì)于中學(xué)生提高修養(yǎng)，了解優(yōu)秀的文化典籍，充實(shí)自身底蘊(yùn)，汲取文化的營(yíng)養(yǎng)非常重要。中小學(xué)部編新教材在古典詩(shī)詞的引入方面加重了比例，因而中小學(xué)在教學(xué)中正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，但詩(shī)無(wú)達(dá)詁， 方法不止一條，使用方法要靈活，因作品而異，采用最適應(yīng)的方法切入，更要注重方法的側(cè)重與融合。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；教學(xué)方法；靈活

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)生常常抱怨文言詩(shī)詞艱深、晦澀，缺乏學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)者林語(yǔ)堂先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古者則有幽深淡遠(yuǎn)之旨，今者則得親切逼真之妙。兩者須看時(shí)并用，方得文字機(jī)趣?！睂W(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要性由此可見一斑。鑒于此，我想結(jié)合中學(xué)古詩(shī)詞教材和自己的教學(xué)體會(huì)，對(duì)鑒賞方法作淺顯的歸納。

一、知人論世

“知人”包括了解作者人格、思想、精神狀態(tài)、遺傳、境遇、生涯、心理等。論世，《文心雕龍·時(shí)序》：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！薄笆馈卑〞r(shí)代思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景；還包括年代、地理、制度、風(fēng)俗等。 中學(xué)教材中毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》、屈原的《離騷》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等，都可以采用知人論世的方法。又如李白《贈(zèng)汪倫》，在教學(xué)時(shí)須了解唐人漫游的情形，李白的愛好（一生好入名山游，好酒）、性格（不喜落淚）等；王維的《送元二使安西》應(yīng)了解唐代送別的時(shí)間、路程、折柳、飲酒餞別等風(fēng)俗；王翰的《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯）需了解盛唐文人的從軍邊塞的昂揚(yáng)精神，不至于做悲傷語(yǔ)讀。

在解讀蘇軾的詩(shī)作時(shí)，須了解蘇軾的人格、情趣與愛月的喜好相結(jié)合。《赤壁賦》中的“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，《臨皋閑題》中的“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”，《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，種種關(guān)于月的詩(shī)作可以看出蘇軾是心地純潔，一片冰心，反映出來(lái)便是性情愛月，此出自本性。因此他不適合官場(chǎng)。愛月是他的人格的一個(gè)典型反映，而非官場(chǎng)不如意，才去尋消遣而愛月。恰是他純美的性情，他才官場(chǎng)不如意！因此“但少閑人如吾兩人者耳”句，不宜從官場(chǎng)失意去做過(guò)度解讀，不宜做牢騷語(yǔ)看。而更多的正是蘇軾的自然審美觀、人格、天人合一的映照。

二、情感共振

所謂情感共振，是指讀者與作者共鳴。傅庚生先生的《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》有這樣的論述：真情與興會(huì)； 深情與至誠(chéng)；悲喜與同情； 癡情與徹悟；情景與主從，傅先生在此書中有詳細(xì)的論述，此處不贅。王維的《九月九日憶山東兄弟》，杜甫的《登高》皆是情感共振較好的典型之作。

三、情景的想象和描述

詩(shī)的語(yǔ)言是跳躍性的，需要聯(lián)想銜接。鑒賞文學(xué)作品非常重要的一環(huán)，就是對(duì)其情景進(jìn)行玩味、體驗(yàn)、會(huì)心、妙悟。要融進(jìn)讀者的經(jīng)驗(yàn)，展開想象的翅膀，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。但不能像脫韁的野馬。

要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)，必須把對(duì)情景的想象說(shuō)出來(lái)，這就要借助描述。描述是一種情景教學(xué)，引人入勝。如王昌齡的《采蓮曲》描述，展示采蓮圖景；詩(shī)歌又具含蓄之美，許多詞語(yǔ)富于彈性、張力，甚至有一些模糊語(yǔ)言，全在想象。如“巧笑倩兮，美目盼兮”“既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”“所謂伊人，在水一方” “山氣日夕佳，飛鳥相與還”，《紅樓夢(mèng)》的香菱學(xué)詩(shī)，關(guān)于對(duì)王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等的理解、想象、體驗(yàn)、描述的道理，全都可以用到這種鑒賞的方法。 另外，想象需要體驗(yàn)與超越性，描繪則需要傳神達(dá)意。如李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》，在教學(xué)時(shí)可以加以關(guān)注。

四、意象、意蘊(yùn)、意境的會(huì)通

古典詩(shī)詞中有很多的意象，解讀詩(shī)詞時(shí)要注意對(duì)意象的體悟。如關(guān)于“明月”的意象、意蘊(yùn)，關(guān)于“送別”的意象，有青草（芳草）、浮云、落日、征蓬、鞍馬這些，又如“楊柳”有作為春色、春意、春天，蘊(yùn)離別相思、興亡之嘆、女性姿態(tài)、女色等豐富的意蘊(yùn)。

五、解說(shuō)創(chuàng)作方法

古典詩(shī)詞在賞析時(shí)，還可以適時(shí)融入創(chuàng)作方法的解讀?？梢躁P(guān)注創(chuàng)作方法中的煉字、煉句，詞作詩(shī)眼，詞眼，名句的解讀；關(guān)注層次結(jié)構(gòu)，透視，設(shè)色，境界等這種詩(shī)中有畫的創(chuàng)作；關(guān)注脈絡(luò)交綺的寫法；關(guān)注通感的運(yùn)用；關(guān)注動(dòng)靜配合和化靜為動(dòng)；關(guān)注超越時(shí)空、正反對(duì)比；關(guān)注夸大失真和巧妙比喻。

六、意趣和理趣的感悟

詩(shī)人詞人以童真、純潔、浪漫等心靈感受、體驗(yàn)和妙解事物，主客之間情感溝通，因而意趣無(wú)窮。鑒賞這類作品，要分析意趣，賞析趣在何處。詩(shī)詞藏哲理、道理，十分有趣，但必須“理趣”渾然，寓于形象之中，否則枯燥、概念化，因?yàn)樵?shī)詞是注重形象的。注意不可強(qiáng)索理趣。

七、風(fēng)格體認(rèn)

詩(shī)詞各有風(fēng)格，如雋永、沉郁、纖巧、濃艷、沖淡、豪放、婉約、典雅、平和，每種風(fēng)格的詩(shī)體賞析時(shí)要各有側(cè)重。古詩(shī)詞是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，古代教育家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)言志，詩(shī)傳情。古詩(shī)詞教學(xué)既是提高學(xué)生的欣賞品位與審美情趣的途徑之一，鑒賞古詩(shī)詞的方法也要靈活地、綜合地運(yùn)用，才能收到更好的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]萬(wàn)云駿.詩(shī)詞曲欣賞論稿[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

（編輯：郭恒）