初中語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重深層解讀

【摘要】《皇帝的新裝》是著名作家安徒生的一篇名作，被語文教科書收錄作為課文已數(shù)十年，但將文本單純地進(jìn)行童話式的趣味性解讀、伴隨淺嘗輒止式的探究，已無法滿足當(dāng)前初中語文的教學(xué)。文章針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)語文閱讀教學(xué)的不良生態(tài)，提出閱讀教學(xué)應(yīng)注重深層解讀的意義，嘗試對(duì)閱讀文本深層解讀的教學(xué)進(jìn)行探析，以期引起廣大教師對(duì)初中語文閱讀教學(xué)文本深層解讀的關(guān)注和討論。

【關(guān)鍵詞】初中語文；閱讀教學(xué)；深層解讀；皇帝的新裝

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、當(dāng)前初中語文閱讀的教學(xué)生態(tài)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。”而童話，作為最富有幻想性、趣味性的兒童文學(xué)體裁，憑借著它與小學(xué)語文教學(xué)的天然聯(lián)系，大量進(jìn)入小學(xué)語文教科書，成為兒童和教師可以真實(shí)觸摸的文本。告別小學(xué)后，在部編本初中語文教材中，童話文本只剩下安徒生的《皇帝的新裝》一篇，但不能否定童話文本依然起著重要的作用：初中生是由兒童過渡至成人的重要階段，生理的發(fā)育達(dá)到較快的水平，但在心靈上還未完全脫離孩子的特性，表現(xiàn)出成熟與幼稚并存的特征。而童話是陪伴孩子成長的重要讀物，也是引導(dǎo)他們認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)的重要手段，對(duì)初中生語言的運(yùn)用與語感的養(yǎng)成、想象能力、審美能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，都具有重要意義，能有效加強(qiáng)學(xué)生的自我建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的成長。

然而，目前有許多的不良生態(tài)存在于初中階段的童話閱讀教學(xué)課堂上：相比起小說、散文，童話所占分量少，因此很多教師認(rèn)為童話不重要，而且大部分教師普遍認(rèn)為學(xué)生在小學(xué)階段已讀過大量童話，因此在課堂教學(xué)時(shí)匆匆?guī)н^、浮于表面、淺嘗輒止。另外，教師過分依賴《教師教學(xué)用書》的情況比較普遍，《教師教學(xué)用書》中對(duì)《皇帝的新裝》的“課文研討”“教學(xué)建議”的思想過于單調(diào)，用詞機(jī)械重復(fù)，不斷重復(fù)“虛偽”“愚昧”“自欺欺人”，因而當(dāng)前大部分的教學(xué)都主要抓住故事情節(jié)發(fā)展的線索入手讓學(xué)生理解課文，按人物角色、階級(jí)層次來分析人物形象，最后得出“皇帝大臣虛偽愚昧，只有小孩天真誠實(shí)”這樣的結(jié)論。教師疲于思考，簡單接受現(xiàn)成的結(jié)論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸型的教學(xué)，忽略學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)，也消解了學(xué)生自主思考的過程，長此以往也使學(xué)生疲于思考，不愿思考，沒有真正走進(jìn)文本，因此亦沒有挖掘出文本對(duì)于學(xué)生的價(jià)值。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研課本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和思考，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。人民教育出版社對(duì)部編本七年級(jí)第六單元編寫也做出了說明，提出學(xué)生應(yīng)深入理解文本，體會(huì)文本荒誕背后的嚴(yán)肅。而當(dāng)前，一方面，教師重視應(yīng)試技巧的傳授，缺乏對(duì)文本深入細(xì)致的鉆研，無視了教材選編這篇童話閱讀文本的承接性與合理性，忽視了童話閱讀教學(xué)課堂上的人文性與學(xué)生發(fā)展的長遠(yuǎn)性；另一方面，學(xué)生重視應(yīng)試技巧的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)教材文本的深入思考，忽視了其現(xiàn)實(shí)性意義，進(jìn)而導(dǎo)致文本研讀模棱兩可，閱讀理解能力和鑒賞能力一直無法提高。

這些語文教學(xué)課堂上的不良生態(tài)，使教師和學(xué)生一同趨于功利、止于文化，失去教育本身應(yīng)有的最單純的狀態(tài)。當(dāng)今的語文教學(xué)呼喚遠(yuǎn)離無效性的教學(xué)行為，改變低效能的課堂，追求優(yōu)質(zhì)、高效的課堂教學(xué)，構(gòu)建良好的課堂教學(xué)生態(tài)。其實(shí)，童話也有自己的“深度”：充滿了寓言警世意味以及豐富的人文內(nèi)涵。而其他選入課本的文本亦是如此，不但要感知，更要注重結(jié)合學(xué)生體驗(yàn)來進(jìn)行理解、評(píng)價(jià)進(jìn)而形成對(duì)文本的價(jià)值取向的過程。如果教師在教學(xué)時(shí)不能引導(dǎo)學(xué)生看到這一點(diǎn)，實(shí)在有違教材編寫者的苦心。

二、注重深層解讀的意義

（一）初中生學(xué)情特質(zhì)要求

1.這是初中生心理發(fā)展特點(diǎn)所要求的

《關(guān)于中國基礎(chǔ)教育改革的調(diào)研報(bào)告》指出，初中生心理特征如下：

一是認(rèn)識(shí)能力發(fā)展迅速。感知能力達(dá)到較高程度，記憶力顯著提高，有意識(shí)記在學(xué)習(xí)中得到發(fā)展，理解性記憶的比重增大，能有意識(shí)地提出記憶的任務(wù)，并選擇記憶方法，檢查記憶效果；想象力迅速發(fā)展，而且想象中的創(chuàng)造性成分逐步增加；思維的發(fā)展是認(rèn)識(shí)能力提高的主要標(biāo)志，初中階段基本可以完成形象思維向抽象思維的過渡，抽象思維逐漸占主導(dǎo)地位，并開始發(fā)展獨(dú)立性和批判性，但進(jìn)行抽象思維時(shí)仍需要以具體形象思維為基礎(chǔ)，全面性和分析性不足。

二是情感豐富、不穩(wěn)定。少年期是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期，因此情緒、情感表現(xiàn)強(qiáng)烈，變化快，并顯得狹隘和膚淺。他們也容易因知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不足，缺乏判斷力，不能正確區(qū)分友誼與包庇、高尚與庸俗。

三是自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)。中學(xué)生的自我意識(shí)開始迅速發(fā)展，逐漸由評(píng)價(jià)別人轉(zhuǎn)向評(píng)價(jià)自己，注重自己的內(nèi)心體驗(yàn)，喜歡分析自己的個(gè)性特點(diǎn)，渴望獲得成人的承認(rèn)和尊重。伴隨著自我意識(shí)的發(fā)展，中學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，他們不再像小學(xué)生那樣依賴教師和家長，而是開始用批判的眼光看待周圍的一切，喜歡經(jīng)過獨(dú)立思考發(fā)表自己的意見。

2.這是初中生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所要求的

初中學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)閱讀并學(xué)習(xí)過大量的童話，如在小學(xué)第一學(xué)段學(xué)習(xí)過《小松鼠找花生》《丑小鴨》等，第二學(xué)段學(xué)習(xí)過《七色花》《巨人的花園》等，第三學(xué)段學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，可以看出，特別是在小學(xué)低學(xué)段的教科書大量選入了適合學(xué)齡初期兒童閱讀、符合他們欣賞和審美趣味的童話作品。雖然隨著年級(jí)的遞增，選入的童話作品呈遞減的趨勢，同時(shí)更多地會(huì)選擇一些經(jīng)典的童話作品。學(xué)習(xí)經(jīng)過小學(xué)階段對(duì)童話學(xué)習(xí)，基本了解童話的體裁特點(diǎn)，大致把握經(jīng)典童話故事的主要內(nèi)容，但大多數(shù)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足。因此，在初中時(shí)期，教師應(yīng)根據(jù)文本，大量結(jié)合。

3.這是初中生學(xué)習(xí)能力所要求的

初中學(xué)生在素質(zhì)整體上呈現(xiàn)多層次的特點(diǎn)，理解掌握新知識(shí)的能力、學(xué)習(xí)新的操作技能的能力較弱，從文章中汲取理論、思想經(jīng)驗(yàn)并以此作為標(biāo)準(zhǔn)判定自己或他人的日常思想、行為正誤的能力仍需加強(qiáng)。針對(duì)學(xué)習(xí)能力突出的尖子生和學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)習(xí)困難生，教師要注意由淺入深、因材施教。

（二）文本本身的意義與要求

“文學(xué)活動(dòng)不只是作者創(chuàng)作的活動(dòng)，它還應(yīng)該包括文學(xué)讀者進(jìn)行閱讀鑒賞的活動(dòng)。只有經(jīng)過讀者閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?！薄白x者閱讀文學(xué)作品，既是從作品中了解作者的思想，了解作品中描寫的人物世態(tài)活動(dòng)，同時(shí)也是讀者在自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象、聯(lián)想而使作品內(nèi)涵在頭腦中具體化的活動(dòng)。”因此，閱讀文本，我們不僅是了解作者和理解作品文本，更要了解讀者自身生活經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng)，從而進(jìn)一步理解文本。由此看來，教師在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，從而使學(xué)生參與到和文本和作者進(jìn)行潛在的精神溝通活動(dòng)當(dāng)中，并盡可能使學(xué)生產(chǎn)生積極意義上的轉(zhuǎn)變，這是文學(xué)本身的意義與要求。

《皇帝的新裝》是丹麥著名作家安徒生的一篇名作，是部編本七年級(jí)上冊第六單元第19課。該童話講述了一個(gè)愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子的愚弄，穿上一件根本不存在的新裝，赤裸著身子舉行游行大典的滑稽鬧劇?；实?、大臣害怕被人視作愚蠢或不稱職的人，都不敢說出真話，最后謊言卻被一個(gè)小孩揭穿。這篇童話語言幽默，充滿諷刺意味的風(fēng)格使它在安徒生眾多的作品中顯得與眾不同。

《皇帝的新裝》第一次被語文教科書收錄作為課文，是在吳研因等編撰的1923年初版的初小《新學(xué)制國語教科書》。20世紀(jì)“一綱多本”政策實(shí)行，這篇童話的地位在蘇教版、人教版、北師大版七年級(jí)上冊依然穩(wěn)固。直到今天，《皇帝的新裝》依然保留在部編本語文七年級(jí)上冊教科書當(dāng)中。然而，教師通常將文本解讀的重點(diǎn)引向諷刺當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)昏庸無能、告誡學(xué)生做事情要實(shí)事求是、鼓勵(lì)學(xué)生做勇敢誠實(shí)的人，等等。筆者認(rèn)為：教師將這篇童話作為初中童話式的趣味性解讀、伴隨淺嘗輒止式的深意探究，已經(jīng)很難滿足學(xué)生的需要了。七年級(jí)語文課堂教學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，面對(duì)需要培養(yǎng)具有深度思考能力的學(xué)生，顯然將文本單純地進(jìn)行淺層解讀，無法滿足當(dāng)前的教學(xué)需求。

周國平也說過：“和小時(shí)候不一樣，現(xiàn)在讀童話的興奮點(diǎn)不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童話作家的心境。我發(fā)現(xiàn)，好的童話作家一定是及有真性情的人，因而在俗世中極為孤獨(dú)，甚是悲涼。他們之所以要給孩子們講故事絕不是為了勸喻，而是為了尋求在成人世界中不易得到的理解和共鳴?！币虼耍處熞龑?dǎo)學(xué)生對(duì)童話文本進(jìn)行深層解讀，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，思考探究童話中的人物上當(dāng)受騙的原因，從而使學(xué)生與文本、學(xué)生與教師產(chǎn)生有效的、深層的對(duì)話。

三、閱讀文本深層解讀的教學(xué)探析

（一）重視前置作業(yè)的設(shè)計(jì)

文本解讀不只是教師單方面的行為，學(xué)生作為教學(xué)的主體，更應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)過程中參與到文本的解讀當(dāng)中來。在《教育走向生本》一書中，郭思樂教授提出了“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”等生本教育體系的理念。其中，作為“以生為本”教學(xué)理念的一種重要表現(xiàn)形式——前置性作業(yè)，要求教師向?qū)W生講授新課內(nèi)容之前，讓學(xué)生先根據(jù)自己的語文經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行嘗試性的學(xué)習(xí)，這對(duì)文本解讀無疑能夠起到“打好地基”的作用。因此，教師課前首先要對(duì)文本進(jìn)行解讀，重視學(xué)生前置作業(yè)的設(shè)計(jì)。在《皇帝的新裝》中，對(duì)于故事的情節(jié)發(fā)展、分析人物形象等都是學(xué)生在前置作業(yè)中應(yīng)該解讀的范疇，但對(duì)于文本中更重要的騙子的行騙手段給故事所帶來的戲劇性情節(jié)發(fā)展，以及在這個(gè)過程中各種人物的內(nèi)心活動(dòng)所蘊(yùn)含的豐富又復(fù)雜的人性，教師可以在前置作業(yè)中設(shè)置有效的話題或一到兩個(gè)主問題，利用問題引導(dǎo)學(xué)生在課前對(duì)文本進(jìn)行思考。在上《皇帝的新裝》時(shí)，筆者先設(shè)置了這樣的主問題：1.為什么騙局最后由孩子說出？2.如果你是皇帝或者大臣，你會(huì)不會(huì)被騙？為什么？通過主問題引導(dǎo)學(xué)生嘗試向孩子和成人不同的心理層次做初步的思考。因此，針對(duì)文本閱讀的教學(xué)，教師設(shè)置的前置作業(yè)應(yīng)要注意如下幾點(diǎn)：1.要緊扣文本，提問精練、得當(dāng)；2.問題要面向全體，難度適中，讓學(xué)生個(gè)人和小組都能夠參與；3.問題易于發(fā)散，能夠吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生思考。

（二）注重生成性的對(duì)話教學(xué)

俗話說：“授之以魚不如授之以漁?！比绻處熢谡n堂上只向?qū)W生傳授教參上的現(xiàn)成結(jié)論，灌輸給學(xué)生答案式的知識(shí)和重復(fù)的主題思想關(guān)鍵詞，單純地“授之以魚”卻不教給學(xué)生思考的方法，無視學(xué)生的思考過程，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思維惰性，缺乏對(duì)文本和生活經(jīng)驗(yàn)的思考，停留在知識(shí)的接受，而無法達(dá)到能力養(yǎng)成的目的。這就需要教師注重生成性的對(duì)話教學(xué)。對(duì)話教學(xué)是指對(duì)話各方在相互尊重、民主平等的基礎(chǔ)上，以語言符號(hào)為中介而進(jìn)行的話語、精神、思想等方面的雙向交流、溝通與理解的一種教學(xué)存在形態(tài)。教師可以在課堂上設(shè)置讓學(xué)生發(fā)言、討論、展示的環(huán)節(jié)，學(xué)生通過完成前置作業(yè)，在課堂上得到發(fā)言展示的機(jī)會(huì)，通過小組內(nèi)的問題討論，小組間的討論成果分享，產(chǎn)生思維的碰撞，開拓學(xué)生的語文思維空間。同時(shí)，教師應(yīng)注意及時(shí)給予反饋、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，讓學(xué)生與教師、學(xué)生與文本之間產(chǎn)生更深層次的思考和感悟，并注意創(chuàng)設(shè)或聯(lián)系生活情境，構(gòu)建課文文本在生活中的意義。

師生之間通過對(duì)話，就會(huì)逐步思考：“為什么孩子可以‘天真大膽？而其他人不能？”這是因?yàn)槌赡耆似毡榇嬖谝环N屈從利益的心理現(xiàn)象，他們大都恐懼個(gè)人的利益和形象受到損害。同時(shí)，他們又害怕自己的“愚蠢”被人所知，因此每個(gè)成年人都極力掩飾，但又渴望窺探他人是否愚蠢，這無疑是成年人世界喜歡“幸災(zāi)樂禍”又“虛榮”的一個(gè)折射。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)給予學(xué)生“說話”的機(jī)會(huì)和時(shí)間，讓學(xué)生體現(xiàn)出他們思維的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（三）挖掘文本中的生活價(jià)值

童話看似離我們的生活遙遠(yuǎn)，但它其實(shí)就在我們生活當(dāng)中，因此，教師需要主動(dòng)創(chuàng)設(shè)生活具體情境，從文本到生活，挖掘文本中的生活價(jià)值。如筆者《皇帝的新裝》教學(xué)片段：

在我們的社會(huì)上，有許多善于抓住人的心理和弱點(diǎn)然后行騙或者進(jìn)行銷售的人，有沒有哪位同學(xué)有這樣的切身體會(huì)呢？

生1：我的外婆總是被人騙去買保健品，無論我們怎么說她都不聽，是因?yàn)槟切╀N售人員抓住了老人家希望身體健康長命百歲的心理。

生2：我的媽媽總是讓我去報(bào)各種輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，就算我覺得沒 有用她也讓我去上，因?yàn)槟切┹o導(dǎo)機(jī)構(gòu)抓住了我們父母望子成龍的心理。

師：對(duì)，所謂“一個(gè)巴掌拍不響”，就是因?yàn)槲覀兊娜诵钥偸怯腥觞c(diǎn)的，所以才能會(huì)出現(xiàn)這樣的一幕幕?！痘实鄣男卵b》用這樣一個(gè)簡單的故事反映出了人性的弱點(diǎn)，給予我們在生活當(dāng)中的啟發(fā)。同學(xué)們都說到，如果自己是皇帝或大臣，肯定不會(huì)被騙，可見騙子的行騙手段其實(shí)十分低端，所以關(guān)鍵還是需要我們擺正自己，認(rèn)知自己，正視自己的一切，把我們內(nèi)心的陰暗處大膽暴露在陽光之下，時(shí)刻保持防范的意識(shí)。

教師應(yīng)該在以文為本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說出自己的見解和理由，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，挖掘文本中的生活價(jià)值，讓靜態(tài)的語言文字重新煥發(fā)生命活力。

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作者簡介：黃雪瑩，1991年人，女，廣東廣州人，廣東技術(shù)師范學(xué)院，碩士研究生，學(xué)科教育（語文）。

（編輯：張曉婧）