基于“慢生活”設(shè)計(jì)理念的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

李曉偉 蔡克中

摘要：研究“慢生活”設(shè)計(jì)理念所包含的設(shè)計(jì)思想，以及對(duì)目前陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究，進(jìn)一步闡述“慢生活”設(shè)計(jì)理念在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。結(jié)合當(dāng)前陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，探討如何利用“慢生活”設(shè)計(jì)理念來指引陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素?！奥睢痹O(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要源泉，是在關(guān)注用戶的審美需求和情感體驗(yàn)。將此理念運(yùn)用到陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而提升了理念的自身價(jià)值。關(guān)鍵詞：“慢生活”設(shè)計(jì)理念;陶瓷產(chǎn)品;情感傳達(dá)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼：1672-7053（2018）05-0020-02

“慢生活”的出現(xiàn)正是當(dāng)今社會(huì)對(duì)于快節(jié)奏生活方式的一種反思。它內(nèi)在所推崇的是一種意境，一種心靈的回歸，表現(xiàn)出閑適淡雅、輕松和諧的意境美?！奥睢痹O(shè)計(jì)是拒絕快消時(shí)尚的概念，注重天然性、可持續(xù)性、功能性，通過物品來獲得非物質(zhì)性的滿足感，不過度設(shè)計(jì)。陶瓷產(chǎn)品原本所帶有的材質(zhì)屬性、色彩效果等賦予自身一種“慢生活”的心理體驗(yàn)，所以針對(duì)陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)剖析，利用“慢生活”設(shè)計(jì)理念做指導(dǎo)，提升整個(gè)理論的研究高度。

1慢生活與“慢生活”設(shè)計(jì)的關(guān)系

“慢生活”設(shè)計(jì)理念來至于慢生活運(yùn)動(dòng)的開展，在以慢食為開端的慢運(yùn)動(dòng)中，各類以慢為宗旨的活動(dòng)逐漸開展并成型，在全球范圍內(nèi)越來越受到民眾的關(guān)注，在許多發(fā)達(dá)國家有不少研究組織正在大力推廣這一新的理念。本文所談到的“慢生活”設(shè)計(jì)原則并不僅僅是指速率的調(diào)節(jié)，慢是為了增強(qiáng)對(duì)時(shí)間節(jié)奏的控制能力，在平衡在狀態(tài)下做出更完善、更健康的選擇。因此慢的哲學(xué)可以用一個(gè)詞來概括，那么“平衡”一詞則是最適當(dāng)不過了?！奥睢痹O(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在隨性的感知狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作，重精神輕物質(zhì)，反饋給自己的更是充實(shí)的內(nèi)心，一種充滿愛的回饋，同時(shí)也是使用者在體驗(yàn)產(chǎn)品的過程中進(jìn)行有意識(shí)的思考。

2慢生活理念對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

“慢生活”設(shè)計(jì)的理念起源于西方，但對(duì)中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式而言，將這種設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)趨勢。

2.1柔軟極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

柔軟而簡約的極簡設(shè)計(jì)風(fēng)格，就是與西方文化的結(jié)合，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用發(fā)展的一種設(shè)計(jì)趨勢。它去除冗雜、繁瑣的裝飾，精準(zhǔn)而簡單的造型語言，沖擊著使用者的視覺效果，也營造一種清靜、閑適的環(huán)境氛圍。茶文化是亞洲傳統(tǒng)文化中極具代表的文化之一，伴隨著茶文化的發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)也成為設(shè)計(jì)界的一股新潮，韓國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的這套茶具，注重壺身比例，以及主體與附件的銜接關(guān)系，同時(shí)兩種材質(zhì)的搭配，給產(chǎn)品賦予更多的層次效果（如圖1）。

2.2禪宗設(shè)計(jì)風(fēng)格

佛教禪宗則有自己獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美情趣，如崇尚自然的美、素雅的美、真淳的美?！岸U宗”設(shè)計(jì)也是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)一大趨勢，通過一定的設(shè)計(jì)方法，表現(xiàn)一種樸實(shí)無華、純凈幽玄之美。此類設(shè)計(jì)尤以日本設(shè)計(jì)師柳宗理為代表，他推崇民間傳統(tǒng)技藝，保持材料的原本屬性，設(shè)計(jì)作品同樣體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的美學(xué)價(jià)值。他設(shè)計(jì)的蝴蝶椅，并沒有刻意的造作與裝飾，更多的是貼近人們的需求，以及還原生活的本質(zhì)（如圖2）。

3“慢生活”設(shè)計(jì)理念在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方法和應(yīng)用

3.1“慢生活”設(shè)計(jì)理念下陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要素

3.1.1陶瓷產(chǎn)品慢設(shè)計(jì)的技藝與審美

在“慢生活運(yùn)動(dòng)”還沒有開展的時(shí)候，中國傳統(tǒng)造物思想已經(jīng)體現(xiàn)出了與慢設(shè)計(jì)理念相似的設(shè)計(jì)精神。豐富多彩的傳統(tǒng)制瓷工藝順應(yīng)新時(shí)代的審美觀點(diǎn)，求變、求新。

1）機(jī)械生產(chǎn)條件下的陶瓷產(chǎn)品“慢生活”設(shè)計(jì)?！奥睢痹O(shè)計(jì)理念并不排斥大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)給當(dāng)今人們生活帶來的便利與效率。它追求在量化市場的當(dāng)下，人們所使用的產(chǎn)品是富有人情味的，是經(jīng)過設(shè)計(jì)思考的，是為用戶真實(shí)需要而來的。由瑞典設(shè)計(jì)師斯蒂林德伯格手工制作的壺與杯，在器物上或多或少地留有手感的痕跡，同樣也是展示了產(chǎn)品的時(shí)間記憶性，特殊的形態(tài)以及材質(zhì)的表現(xiàn)，使得產(chǎn)品更富歷史價(jià)值。

2）科技創(chuàng)新條件下的陶瓷產(chǎn)品“慢生活”設(shè)計(jì)?？萍嫉膭?chuàng)新為各行各業(yè)的設(shè)計(jì)者都帶來了福音，為各種想法的設(shè)計(jì)方案提供了實(shí)施的可能。美國的EOSD公司為了使產(chǎn)品更富人性化，研發(fā)了一項(xiàng)軟瓷技術(shù)，通過采用一些物理技術(shù)讓泥土在排列結(jié)構(gòu)上形成新的排列狀態(tài)，改變了傳統(tǒng)陶瓷冰冷、堅(jiān)硬的質(zhì)感，增強(qiáng)了陶瓷成品的彈性，在產(chǎn)品造型方面增加了更多的選擇，還大大地減少了耗能、污染以及陶土資源。

3）現(xiàn)代審美條件下的陶瓷產(chǎn)品“慢生活”設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)來源于生活，是人類注意力高度集中的精神活動(dòng)。設(shè)計(jì)在不同時(shí)代具有它獨(dú)特的特征與價(jià)值體現(xiàn)。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是一門視覺的藝術(shù)，它需要的是依賴文化營養(yǎng)的滋潤和表現(xiàn)、再造文化的消費(fèi)。在“慢生活”設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)該傳達(dá)一種對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)大眾心理的認(rèn)知。

3.1.2“慢生活”設(shè)計(jì)理念下的陶瓷產(chǎn)品情感要素分析

美國科學(xué)家唐納·諾曼有一種觀點(diǎn)產(chǎn)品適用性的體現(xiàn)，最終還是通過使用者體驗(yàn)后的感官來判斷產(chǎn)品的好與壞。美感十足、形體突出的設(shè)計(jì)會(huì)讓人在使用過程中有一種舒適、愉悅、放松的心情。陶瓷產(chǎn)品這樣一種器物，在設(shè)計(jì)中也是要考慮人在使用過程中給他潛意識(shí)里留下的哪種印象，根據(jù)這一刺激點(diǎn)出發(fā)，最后的產(chǎn)品一定會(huì)在情感上引起共鳴。

3.2“慢生活”設(shè)計(jì)理念在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.2.1“慢生活”設(shè)計(jì)理念的陶瓷產(chǎn)品造型分析

任何產(chǎn)品形態(tài)特征的考量都是以造型設(shè)計(jì)全過程為依據(jù)，陶瓷產(chǎn)品也不例外。由于材質(zhì)的特殊性，陶瓷產(chǎn)品的造型應(yīng)該是形式與功能的統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。那么在造型美學(xué)方面包括和諧、對(duì)比、統(tǒng)一、平衡等要素。

1）和諧：天地萬物，盡管形態(tài)萬千，但它們都依據(jù)一定的規(guī)律而存在。在藝術(shù)作品中和諧是泛指一切組成部分的有機(jī)聯(lián)系。在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中和諧是相互有著差別的線型或體態(tài)，在整體與局部的表現(xiàn)過程中生動(dòng)的結(jié)合。用和諧的觀念來看待生活和藝術(shù)，是審美需求觀察和理解的結(jié)果。和諧是使心理上達(dá)到平衡的重要條件。

2）對(duì)比與統(tǒng)一：視覺沖擊與視覺融合兩方面的內(nèi)容進(jìn)行權(quán)衡，為保證整體效果的生動(dòng)、主題的鮮明，可以利用物件造型、色彩、排列方式、肌理效果等表達(dá)，這就是在統(tǒng)一中尋找差異，在差異中尋求相同點(diǎn)。陶瓷產(chǎn)品可以利用材質(zhì)、部件的鏈接等方式，達(dá)到最終整體協(xié)調(diào)感（如圖3）。

3）平衡：指一個(gè)整體的各個(gè)部分，在質(zhì)量或程度上均等可以稱為平衡。平衡是迎合適度的自然法則，同時(shí)也適應(yīng)人們的心理特征。現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，例如根據(jù)壺、杯、碟中等量不等形的平衡關(guān)系，呈群體量組合的造型，雖各部體量大小不同，但由于重心位置居中，亦獲得平衡的效果（如圖4）。

4）剛?cè)幔寒a(chǎn)品本身所帶有的線條感，使人的視線沿著形體的表面搜尋，這個(gè)軌跡形成獨(dú)有的美感，并帶給人一種愉悅。同時(shí)在日用陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，力的表現(xiàn)一直為人們所重視，是指器物在視覺和心理上讓人感到力量的程度，并成為形式美的一個(gè)重要因素。

3.2.2基于“慢生活”設(shè)計(jì)理念的陶瓷產(chǎn)品裝飾分析

在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，顏色、質(zhì)感、造型是一個(gè)重要因素，而色釉的裝飾則是陶瓷產(chǎn)品中最為廣泛，最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。比如暖色總是讓人有溫暖的聯(lián)想;冷色也總是產(chǎn)生寒冷的感覺。另外，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾手段中還有手繪圖案與花紙貼圖。在快速量產(chǎn)的商品市場，手繪圖案以及獨(dú)特的花面圖案設(shè)計(jì)更富有人情味，更能表達(dá)設(shè)計(jì)者感情。因?yàn)檫@一設(shè)計(jì)過程是高度個(gè)人化反思的體驗(yàn)，根據(jù)設(shè)計(jì)者的理解和技藝的不同而發(fā)生，它更加隨意灑脫，更接近自然樸素的狀態(tài)，也更能滿足消費(fèi)者的情感需求。

3.2.3基于“慢生活”設(shè)計(jì)理念的陶瓷產(chǎn)品工藝分析

工藝之美是傳統(tǒng)之美，恪守傳統(tǒng)，通過把握工藝中的傳統(tǒng)美并利用材料獨(dú)特的自然資質(zhì)，是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)精華之一。“慢生活”設(shè)計(jì)理念中尊重傳統(tǒng)的繼承、順應(yīng)就地取材的設(shè)計(jì)原則正是響應(yīng)了佳作自然而成的規(guī)律。現(xiàn)代科技進(jìn)步到似乎任何設(shè)計(jì)都可以用CG設(shè)計(jì)完成，但是自然依然無法用科技創(chuàng)造出來，自然仍就是超越人類想像的存在。在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的應(yīng)用有它不一樣的表現(xiàn)方式，泥土的視覺感知以及特殊的手感成為人與陶瓷器物之間的溝通語言。注重資源的優(yōu)化，減緩社會(huì)新陳代謝也是慢設(shè)計(jì)的核心理念之一。

4結(jié)語

“慢生活”設(shè)計(jì)理念給陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的立足點(diǎn)以及廣闊的構(gòu)思范圍，在審視現(xiàn)代設(shè)計(jì)“快與慢”的對(duì)比中，力求在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更關(guān)注產(chǎn)品內(nèi)在的價(jià)值體現(xiàn)，也為這一設(shè)計(jì)理念得到更好的延伸與運(yùn)用。同樣也希望能夠探尋出一套新的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，為中國傳統(tǒng)文化、技術(shù)工藝提供新的發(fā)展方向。

本文系南昌航空大學(xué)2017年度“三小”資金項(xiàng)目，校級(jí)項(xiàng)目編號(hào)（2017ZD054）。參考文獻(xiàn)

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