淺談唐山皮影的審美意蘊(yùn)

楊茜 莊一兵

摘要：唐山皮影，又稱作冀東皮影。是灤州皮影和樂亭皮影的總稱。是民間的一種娛樂方式，和唱戲一樣，作為一種將人們聚集在一起的方式在鄉(xiāng)村流傳。唐山皮影來自于民間又流行與民間，所以有著深厚的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)也具有最質(zhì)樸的民間文化和最直接的表達(dá)形式。因其通俗易懂，在民間很受歡迎。本文通過對(duì)唐山皮影的研究，使我們進(jìn)一步了皮影的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：唐山皮影;造型;審美意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2018）05-0022-02

《河北省志》79卷“文化志”載：“1958年，唐山專屬文教局發(fā)現(xiàn)明萬歷已卯年（1579年）抄連臺(tái)本樂亭影卷《薄命圖》，《炎天雪》。卷中各行當(dāng)齊全，已出現(xiàn)“三趕七”的結(jié)構(gòu)變化^[1]?！笨梢娞粕狡び暗臍v史永久，具有平民化的特征，深受老百姓的喜愛。新中國成立之后，受到西方文化的影響，皮影的發(fā)展受到威脅，但作為皮影中的明星——唐山皮影卻日趨興盛。《易經(jīng)·系辭》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法余地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是做八卦，以通精明之德，以類萬物之情^[2]?！睋?jù)記載在元朝時(shí)，由于強(qiáng)虜南方的人大量北上的歷史現(xiàn)實(shí)，所以唐山皮影的造型受到了南方的影響，體現(xiàn)出柔美、細(xì)膩的風(fēng)格，同時(shí)將這一風(fēng)格完美的與北方人的粗獷、大氣的因素相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的俊美的造型。

唐山皮影，在民國時(shí)期，農(nóng)閑時(shí)人們坐在一起娛樂的方式，是中國早期的動(dòng)畫片的雛形。在當(dāng)時(shí)那個(gè)極度缺乏資源和艱苦的時(shí)期，皮影戲作為平民戲得到了很大的發(fā)展。因?yàn)槠び皯虻墓ぞ吆唵?，使用的道具易于存放和搬運(yùn)，所以成本低。又因其演的故事大多為神話傳說和民間故事，通俗易懂又親近百姓，成為當(dāng)時(shí)人們農(nóng)閑時(shí)最好的消遣方式。只需一壺茶就可以聽上半天。皮影戲雖然小，但是卻五臟俱全，該有的東西一個(gè)也不少。每個(gè)人物都有其特定的表情和色彩，這一點(diǎn)和京劇的臉譜有異曲同工之處。按照生、旦、凈、末、丑的角色分配而且還各具特點(diǎn)。當(dāng)然，皮影也是重中之重，唐山皮影以其精細(xì)、完美的雕刻而聞名，材料考究，造型各異。

1造型

唐山皮影采用線作為造型的重要因素，因?yàn)榫€條雖然簡潔，但是表現(xiàn)力卻很強(qiáng)。線作為我國傳統(tǒng)的藝術(shù)造型的特征，擁有悠久的歷史和豐富的作用。線可以起到分割、組成的作用，皮影制作的手工藝人對(duì)線的運(yùn)用是嫻熟的，可以變現(xiàn)平靜，亦或是流動(dòng)。手工藝人雕刻的每一條線都是經(jīng)過深思熟慮的，每條線的婉轉(zhuǎn)曲折，斷續(xù)、排列都是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。在人物的造型上，唐山皮影的來源多為現(xiàn)實(shí)生活，通過對(duì)人物特征的描繪，從而雕刻出符合這一類的人群，從而形成各具特色的人物形象。男性的形象通常是高大威武，大臉寬額，魁梧，顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)男性的社會(huì)地位;相反，女性的形象多為嬌小伊人、清秀、從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑的社會(huì)風(fēng)氣。除了性別的不同，對(duì)人物的身份性格也各有差異，文人大多為眉間清酒、氣宇軒昂、文質(zhì)彬彬、穿著整齊。武將多為正氣凜然。

本文將皮影造型分為三部分進(jìn)行講解。第一部分：頭茬——皮影中人的頭部（如圖1），也是最關(guān)鍵的部位，是每個(gè)人物的面部表情和身份地位最直接的體現(xiàn)。臉譜可以體現(xiàn)出一個(gè)角色的性格，剛強(qiáng)、柔弱、美麗、丑陋以及善良、可惡、忠良、奸詐。從性格上來說：典型的文生形象則采用陽刻鏤空的臉型，從而更好的表現(xiàn)出其正面人物的形象，眉目清秀，鼻梁挺值，整體給人俊秀、瀟灑、純真的視覺感受，顏色多采用明亮的顏色。與之相反的則是奸詐小人的形象，通常采用陰刻實(shí)臉臉型，采用夸張的手法來表現(xiàn)其眉目表情，給人奸詐狡猾的的印象。另外一個(gè)具有代表性的當(dāng)然就是負(fù)責(zé)逗人開心的丑角了，表情的夸大，五官的變形，使其產(chǎn)生了幽默詼諧的效果，普通的皮影設(shè)計(jì)多為側(cè)面，但是為了能更好的表達(dá)丑角的詼諧形象，設(shè)計(jì)中采用了七分臉的設(shè)計(jì)，因?yàn)槌蠼怯幸恢谎蹫橄棺?，七分臉造型的運(yùn)用就很方便的解決這個(gè)問題。從頭茬的面目表情上很容易區(qū)分人物的性別。男性的眼眉平即忠誠;睜著大大的圓眼的，性情多為兇惡;女性多為彎眉線眼，櫻桃小口。通過對(duì)人物嘴角的變化來表現(xiàn)出人物喜、怒、較、樂的情感。第二部分：戳子皮影中人的身子，描繪的圖案以及所得裝飾也特別的精致，并且包含了濃厚的大眾民俗文化。在皮影制作早期的時(shí)候，戳子多采用一些簡潔的造型，例如團(tuán)塊的或剛性的線條。這種造型給人以清新脫俗，大方俊俏的感覺。在雕刻時(shí)，有明顯的主次之分，該精細(xì)的部分毫不馬虎，比如袖口以及褲腿處的雕刻就極為精細(xì)，同時(shí)在于頭茬的連接處就比較概括，這樣簡繁分明，更加突出重點(diǎn)，忽略那些不重要的部分。第三部分：砌末——皮影中的場景（如圖2），其造型設(shè)計(jì)理念同頭茬和戳子的一樣，都遵循外方內(nèi)圓、簡繁分明的特點(diǎn)。道具的造型基本都比較簡潔，作為陪襯的功能，但是有必不可少。有了砌末的襯托，可以使人更容易的理解。砌末的雕刻也是頗有考究，平面的影片帶有一定的透視，是的場景更加的真實(shí)，但又不完全按照透視來，一般都是透出重點(diǎn)。造型簡潔而繁復(fù)，靜中有動(dòng)，虛實(shí)相生。砌末的造型吸取了傳統(tǒng)民間剪紙的特點(diǎn)，同時(shí)又擁有華麗的顏色和精致質(zhì)感。其基本造型來源于生活，還要注意和皮影人物的造型相協(xié)調(diào)，例如：龍鳳禽獸、城橋寺塔、山石門景、亭臺(tái)樓閣等場景者陳達(dá)出人們對(duì)美好生活的追求向往和鮮活的民間藝術(shù)特色。

2色彩

唐山皮影在顏色的選擇上也是很講究的，選取了我國代表五行的顏色，紅、黑、白、綠、黃五種。這是由當(dāng)時(shí)的文化觀念和藝術(shù)的表現(xiàn)法則先聯(lián)系的，在古人的眼中“赤，赫也。太陽之色也”，所以紅色代表了忠誠和正義;“黑，晦也。如晦冥之色也”，黑色代表了剛正、樸實(shí)、莊重，同時(shí)又代表了殘暴的人物性格;“青，生也。像物生時(shí)之色也”綠色代表著生機(jī)，同時(shí)也代表了勇猛奸邪;“白，啟也。如冰啟時(shí)之色也”，白色代表了純潔、靈動(dòng)，同時(shí)也代表了奸猾小人?！包S，晃也?；位稳展庵病?，這也是皮影材料的本色，也是人的膚色。皮影制作者選擇這五種顏色是對(duì)我國傳統(tǒng)民俗觀念有關(guān)的，中國自古就有陰陽觀念，講究天人合一，陰陽五行，他們代表了五行中的五個(gè)不同的方位，這五種顏色的選擇，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)吉祥如意的想往。五種顏色對(duì)比強(qiáng)烈，皮影的材料通透，上色效果好，這樣就極好的展示了各個(gè)人物的特征。

3表現(xiàn)形式的美感

皮影是點(diǎn)線面的一種藝術(shù)作品，也是視覺聽覺的一種藝術(shù)。皮影通過燈光投影的效果表現(xiàn)出來，再加上唐山特有的“老窗話”，老藝人們靈活的雙手操縱著影人們，配上戲劇話腔，形成了獨(dú)具特色的表演藝術(shù)。在明清年間，皮影戲多用來祈禱許愿和超度亡靈的，所以故事的來源大多數(shù)為和民間流傳的神話故事，如祈求豐收的“火神爺影”，家里喜來得子，演“送子娘娘”;老人做壽，演“福、祿、壽三星”：蓋房上梁，演“魯班師傅”關(guān)帝廟會(huì)，起愿保護(hù)萬靈、驅(qū)疫去災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順、演“降魔大帝關(guān)羽”戲。在春節(jié)時(shí)期，一處有影，十里八村的村民都來觀看，接姑娘送女婿，享受一年一度的暢懷歡悅。同時(shí)又以歷史故事和寓言故事為題材，唐山皮影戲《五峰會(huì)》的故事，就發(fā)生在薊縣白澗鎮(zhèn)莊果峪村南五峰山下。北宋神宗皇帝趙頊在位期間，奸相沈恒威與莊果峪村南寶龍山甘香寺和尚勾結(jié)，利用北國珍珠娘娘謀害神宗，忠臣鎮(zhèn)西侯曹國丈巧設(shè)民間花會(huì)救駕，由此寫出了一段皮影戲《五峰會(huì)》的故事?？傊?，唐山皮影的題材都是陽光的，寄托著勞動(dòng)人民對(duì)吉祥如意的追求和對(duì)美好生活的向往。

4審美意蘊(yùn)

唐山皮影是集剪紙、戲劇、雕刻為一體的總和藝術(shù)表現(xiàn)形式，三者缺一不可，也是古老的、受群眾歡迎的一門藝術(shù)。皮影也受到佛教的影響，具有悠久的歷史文化背景，無論是造型、材料、唱腔上都滲透著古代勞動(dòng)人們的智慧和唐山人民的無限的創(chuàng)造力和對(duì)美好安逸生活的想往。從古至今，唐山皮影從未停止發(fā)展和延續(xù)，皮影的每一個(gè)部位都在訴說著歷史，們走一步也都是一種時(shí)代的體現(xiàn)。素雅、大方、剛?cè)崾瞧び叭宋锏奶卣饕彩敲恳粋€(gè)皮影制作者的品性，相互合作、相互信任，藝人們?yōu)槲覀儙砹艘粓鲇幸粓鼍实难莩觥?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]《易經(jīng)·系辭》.

[2]《河北省志》79卷“文化志”.

[3]魏力群.中國皮影藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2007.

[4]王默根.唐山皮影及其造型藝術(shù)[J].民藝之窗，2007， （047） ： 130-131.

[5]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2010.

[6]張墨瑤，李彥彬.唐山皮影藝術(shù)及其歷史文化研究[M].保定：河北大學(xué)出版社， 2006.