廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素在本民族舞蹈創(chuàng)編中的運用研究

蔣李卉

[摘 要]藝術(shù)源于生活，又高于生活。民族舞蹈的創(chuàng)編是對民間流行的自然舞蹈進行提煉與升華，而這種具有表演性的民間舞蹈，其表現(xiàn)的內(nèi)容是濃縮與升華了的人類情感，它應(yīng)該沉淀著該民族的傳統(tǒng)風(fēng)格、生活習(xí)慣、民族心理、民族禮俗、民族審美等。編導(dǎo)應(yīng)將本民族的傳統(tǒng)文化元素巧妙地融合在舞蹈創(chuàng)作中，這既是對該民族文化的尊重，也有利于增強該民族的民族自信，更有利于該民族文化的傳播。

[關(guān)鍵詞]民族舞蹈創(chuàng)編；民族元素；文化自信

“創(chuàng)作舞蹈需在舞臺上深刻地表現(xiàn)和反映人生，并且出于賞娛的目的而要使舞蹈具有審美價值?！雹龠@是資華筠老師對創(chuàng)作舞蹈的概念，從這一概念中我們可以清楚，創(chuàng)作舞蹈與自然舞蹈②在情感表達、演出目的上是有區(qū)別的。民族舞蹈創(chuàng)編素材源于生活，而每個民族的生活是該民族歷史文化的直接體現(xiàn)，也是該民族傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)。在民族舞蹈的創(chuàng)編中，我們應(yīng)該扎根生活，通過對該民族傳統(tǒng)風(fēng)格、生活習(xí)慣、民族心理、民族禮俗、民族審美等多角度進行了解，結(jié)合舞蹈創(chuàng)編的動作性、節(jié)奏性、抒情性、虛擬性、審美特性等對該民族的舞蹈創(chuàng)編，這樣才能使創(chuàng)作民間舞蹈具有該民族的民族特性。

一、勞作方式與舞蹈形態(tài)

勞動是人們生存發(fā)展必不可少的活動，每個地區(qū)根據(jù)地理環(huán)境、氣候條件等差異，其勞動方式也會產(chǎn)生區(qū)別。勞作方式是人體動作的直接表現(xiàn)，而舞蹈又是以人體動作為基本條件的藝術(shù)，所以人們的勞作方式與舞蹈體態(tài)有著直接的關(guān)系。

在民族舞蹈編創(chuàng)的過程中，我們最先把握的是該民族的基本形態(tài)。對于民族的基本形態(tài)，我們可以通過深入的民間調(diào)查，通過觀察該民族人民的生產(chǎn)生活方式，對其在勞作中所產(chǎn)生的體態(tài)、動作進行提煉，了解該地區(qū)人民在生活中最質(zhì)樸的原生動作形態(tài)。例如第十屆“荷花獎”群舞《打藍靛》，以廣西藍靛瑤傳統(tǒng)的打藍靛工藝為原型而創(chuàng)編。人們在搗汁過程中，站在藍靛池旁，始終保持彎腰的勞作體態(tài)，并且一直觀看藍靛葉的出汁情況，在勞動過程中會伴隨勞作產(chǎn)生“舂”“搗”“踩”等動作，編導(dǎo)巧妙抓住了這一勞作方式，在舞蹈中以“彎腰”“低頭看”為基本體態(tài)，結(jié)合勞動中所產(chǎn)生的的“舂”“搗”“踩”等動作塑造了一群認(rèn)真干活、熱愛生活的瑤族姑娘。編導(dǎo)正是通過對藍靛瑤在勞作方式時產(chǎn)生的動作進行提煉，并對該民族勞作時的動作特性、持續(xù)節(jié)奏進行提煉整理，從而整理出該民族特有的舞蹈形態(tài)并進行舞蹈創(chuàng)編。

二、生活情趣與舞蹈道具

在民族舞蹈創(chuàng)編中，我們在選擇的舞蹈道具時主要以該民族特有的勞動工具、裝飾品、樂器等為主，這些選中的道具往往具有一定的代表性，是該民族傳統(tǒng)文化中流傳下來的物品。就該民族而言，該物品應(yīng)該具有實用性、審美性或情感性，是該民族的寄情于物的外在表現(xiàn)。

舞蹈中的道具通常是為傳情達意而使用。在傳統(tǒng)的自然舞蹈中的道具也都是該民族在生活中的物品。例如廣西壯族扁擔(dān)舞中使用的舞蹈道具是扁擔(dān)和凳子。舞蹈利用道具模仿勞作時的“打谷子”“插秧”“趕牛”等生活動作，利用扁擔(dān)、凳面的擊打，形成錯落有致的畫面，擊出清脆亮耳的節(jié)奏，表現(xiàn)五谷豐登的喜悅之情。而作為道具的扁擔(dān)，是壯族人們在那文化①發(fā)展中必不可少的勞動工具，沉淀著壯族人民對生活的情趣。所以在選擇舞蹈道具的同時，我們應(yīng)該選取該民族最具代表性的物品，先了解該民族人民賦予它的情感以及該物品所代表的民族意義，然后在反作用于該道具，利用該道具提高民族舞蹈的辨識性，寄情于道具，通過對道具的使用來表現(xiàn)蘊含在道具之中的民族情懷。

三、直觀形象與隊形調(diào)度

舞蹈創(chuàng)編具有虛擬性，舞蹈中的虛擬性是對現(xiàn)實生活中現(xiàn)實存在的形象進行虛擬化，形成似是而非是的審美距離。在民族舞蹈的創(chuàng)編中，舞蹈的隊形、調(diào)度可以對生活中的直觀形象進行虛化、模擬，根據(jù)不同民族、不同形象的表達采用適當(dāng)?shù)年犘巍⒄{(diào)度，來增強舞蹈的民族屬性，賦予舞蹈調(diào)度隊形意味性。對此，我們可以對本民族歷史建筑、勞動習(xí)慣、地貌特征等直觀形象中提取該民族最具代表性的形象，進行意象升華，形成該民族特有的調(diào)度意象。

在民族的傳統(tǒng)文化中，每個民族都有其獨特的風(fēng)格特征。例如第十屆全國舞蹈大賽瑤族群舞《白白的褲子黑黑》，表現(xiàn)的是河池南丹地區(qū)白褲瑤的青男俊女在山水間柔情蜜語的景象。在隊形調(diào)度上主要以直線、曲線為主，在流動過程中，形成動作的高低起伏，在隊形上蜿蜒流動，營造出南丹地區(qū)山間小路的崎嶇，也間接意象地描繪出瑤族小伙追求心儀女孩時雀躍又靦腆的婉轉(zhuǎn)內(nèi)心。在表現(xiàn)白褲瑤“細話歌”時，男生皆側(cè)身附耳對著女生進行隊形變化，形象地表現(xiàn)出瑤族青年在談情說愛時，姑娘對心儀小伙喃喃細語的柔情蜜意。這些隊形調(diào)度都準(zhǔn)確地抓住南丹白褲瑤地區(qū)的地貌、風(fēng)俗來完成，使隊形調(diào)度服務(wù)于整個舞蹈，加深舞蹈的意象性。所以在編創(chuàng)民族舞蹈時，編導(dǎo)利用隊形、調(diào)度，對民間具有特色的直觀形象進行模擬，可以達到事半功倍的效果。

四、審美心理與藝術(shù)風(fēng)格

民族舞蹈的創(chuàng)編與其他舞種的創(chuàng)編最大區(qū)別在于民族舞蹈創(chuàng)編中蘊含的民族屬性，不同的民族會因為某種環(huán)境因素的不同而導(dǎo)致具體動作的不同，正是因為這種差異性造成了各民族的不同審美心理，形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

在編創(chuàng)民族舞蹈時，我們一定要注意舞蹈風(fēng)格的整體把握，而舞蹈風(fēng)格直接體現(xiàn)了該民族的審美心理。廣西作為一個擁有11個世居少數(shù)民族的自治區(qū)，其民族舞蹈就有本身十分明顯的藝術(shù)風(fēng)格。在總體上廣西屬于第二階梯邊緣，整體地勢以山地為主，人們在歷史的長河中根據(jù)生產(chǎn)生活的方式，逐漸形成了獨特體態(tài)特征，進而形成了該地區(qū)特有的民族審美心理。廣西人民在山地之間過往勞作，道路崎嶇不平，導(dǎo)致人們行進過程中身體的顛顫感，而上下山的不便也直接導(dǎo)致了人們上下山同手同腳的習(xí)慣，這些同手同腳、身體的顛顫感也成為廣西民間舞蹈的特有藝術(shù)風(fēng)格。

而我們在編創(chuàng)廣西某個民族的舞蹈時，在整體把握廣西地區(qū)民族舞蹈總體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還要注意不同民族、不同區(qū)域的區(qū)別，編導(dǎo)應(yīng)該從該民族的勞作方式、民族信仰入手，根據(jù)實地考察，探索不同民族最具典型的形象特征加以藝術(shù)的升華，在尊重本民族文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)編。在內(nèi)容、動作、道具、隊形等方面，一定要注意以本民族、本地區(qū)、最具代表性的傳統(tǒng)文化為參考，進而融入編導(dǎo)本身要表達的情感加以創(chuàng)編，才能彰顯廣西少數(shù)民族民間舞蹈的獨特性。如果不能從該民族特有的審美心理出發(fā)，對整個舞蹈的風(fēng)格特征進行整體把控，會導(dǎo)致整個舞蹈審美特性、藝術(shù)風(fēng)格混亂不清，進而影響整個舞蹈的美感。

五、結(jié)語

民族舞蹈的創(chuàng)作源于民間，民間創(chuàng)作舞蹈與民間現(xiàn)存自然舞蹈都是以人體動作為主要手段，都是源于生活，都具有該民族強烈的民族屬性。編創(chuàng)者在創(chuàng)編民族舞蹈的同時首先要抓住該民族最具代表的行為動作、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾道具等，而這些也都是該民族傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)。其次我們要注意從傳統(tǒng)文化出發(fā)，把握該民族的審美心理，根據(jù)其外部形態(tài)確定該民族舞動①，結(jié)合編導(dǎo)自身想傳達的情感創(chuàng)編舞目②，在整個過程中編導(dǎo)要注意將傳統(tǒng)民族元素的審美特性與舞蹈創(chuàng)編的動作性、虛擬性、節(jié)奏性、抒情性及美感相結(jié)合，才能創(chuàng)編出具有民族特有屬性的民族舞蹈。

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