跨文化的旅行者

閆愛(ài)華

中國(guó)古代常有“畫(huà)如其人”的說(shuō)法，也有“知人論世”的傳統(tǒng)。畢竟，藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作的，一個(gè)真誠(chéng)的藝術(shù)家一定會(huì)在他的作品中留下自己的情感的印記或思想的密碼。不同性格秉性，不同人生閱歷，不同品味修養(yǎng)，通常都會(huì)反映在畫(huà)面上。因此，在解讀繪畫(huà)作品時(shí)，人們習(xí)慣于直接從畫(huà)家的性格、閱歷、經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)的角度入手。以往人們對(duì)這種直接將藝術(shù)家和藝術(shù)作品對(duì)應(yīng)起來(lái)的做法，也大體上都會(huì)持肯定的態(tài)度。但是，如果細(xì)加考查，總難免會(huì)有失之簡(jiǎn)單之感。奧尼恩斯的《神經(jīng)元藝術(shù)史》從神經(jīng)學(xué)的角度關(guān)注這一問(wèn)題，以“鏡像神經(jīng)元”來(lái)解釋畫(huà)家個(gè)人視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)如何影響到其創(chuàng)作，這讓人們更加深信從藝術(shù)家的角度去探索和闡釋藝術(shù)作品的必要性。對(duì)于一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，生活地域和環(huán)境的變遷，無(wú)疑會(huì)深刻影響他的鏡像神經(jīng)元，改變其視覺(jué)習(xí)慣，從而影響其藝術(shù)風(fēng)格。在我所識(shí)的藝術(shù)家中，李福巖先生無(wú)疑是一個(gè)極好的案例。

李福巖先生是吉林人，本科階段求學(xué)于西北師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專業(yè)，曾在人才輩出的中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)研修班進(jìn)修學(xué)習(xí)，在西北地區(qū)工作了十多年后，調(diào)入廣西藝術(shù)學(xué)院工作至今。在廣西藝術(shù)學(xué)院的十多年，李福巖先生完成了從普通的油畫(huà)教師，到油畫(huà)系主任、教務(wù)處副處長(zhǎng)、美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院（繼續(xù)教育學(xué)院）院長(zhǎng)，再到美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)多次角色轉(zhuǎn)換，但不變的是他對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的熱愛(ài)和堅(jiān)持。鮮明的個(gè)性氣質(zhì)和豐富的人生經(jīng)歷，都滋養(yǎng)著他的藝術(shù)創(chuàng)作；他的藝術(shù)創(chuàng)作在某種程度上也形塑了個(gè)人氣質(zhì)和個(gè)性特征。李福巖先生出生于東北，成長(zhǎng)于西北，有著典型北方漢子的特征。我對(duì)東北和西北都缺乏深入的感性認(rèn)知，但我從他身上能感受到北方漢子的那份真誠(chéng)。他為人豪爽，待人真誠(chéng)，這大概是他的本色。與人交往如此，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作也無(wú)不是如此。我想在他的人生經(jīng)歷當(dāng)中，北方生活不僅滋養(yǎng)了他的心靈世界，更塑造了他的認(rèn)知方式。

然而，李福巖先生與眾不同之處在于，他在北方生活和工作多年以后，在不惑之年又選擇了到南方工作。這種從北方到南方的工作調(diào)動(dòng)，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，可能需要重新適應(yīng)不同的生活習(xí)俗、文化觀念，乃至于重建和調(diào)整人際關(guān)系；但是對(duì)于一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，還需要面臨另一種挑戰(zhàn)，即以往的審美經(jīng)驗(yàn)如何應(yīng)對(duì)新的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)。明代董其昌就曾提出“南北宗論”，對(duì)山水畫(huà)不同風(fēng)格進(jìn)行梳理和總結(jié)。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中也將環(huán)境與種族和時(shí)代，列為影響藝術(shù)風(fēng)格的三要素之一?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的重要性。李福巖先生所在的廣西南寧，是一座四季都充滿綠色的城市。廣西的秀麗風(fēng)景與西北蒼涼、雄渾的景觀形成了巨大的反差，李福巖先生在面臨這種新的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，并沒(méi)有消極地適應(yīng)，也沒(méi)有試圖用舊的圖式去改造新的對(duì)象，而是積極地去面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)，很快地融入到新文化之中。這種轉(zhuǎn)換，我以為恰恰拓展了李福巖先生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，由此也豐富了他的創(chuàng)作題材和風(fēng)格樣式。

王夫之在《姜齋詩(shī)話》里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)限”。詩(shī)歌創(chuàng)作如此，對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作，尤其如此。只要真誠(chéng)的面對(duì)對(duì)象，抒發(fā)自己對(duì)于物象、景觀乃至人文風(fēng)情的真切體驗(yàn)，畫(huà)面自然能呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。誠(chéng)如李福巖先生自己所說(shuō)，“從西北到南方，曾經(jīng)的蒼茫厚重變?yōu)槿缃竦那逍聺?rùn)秀，尤其是南國(guó)的亞熱帶風(fēng)情，使我的作品在語(yǔ)言表達(dá)上發(fā)生了較大變化，很多作品都以南北混雜為母體創(chuàng)作，這也是情結(jié)使然”。當(dāng)李福巖先生這么說(shuō)的時(shí)候，表明他已經(jīng)自覺(jué)意識(shí)到了自己作為一個(gè)外來(lái)者文化身份的不同。但他對(duì)于新的文化環(huán)境能做到既“入乎其內(nèi)”，又“出乎其外”。所謂“入乎其內(nèi)”是說(shuō)他能夠積極融入和接納新的文化，并將新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的母題；所謂“出乎其外”是說(shuō)他能保持他作為一個(gè)他者身份，這樣便能更清楚地意識(shí)到不同文化之間的差異。南北文化雙重經(jīng)驗(yàn)，賦予了他特殊的認(rèn)知方式。因此，我認(rèn)為北方的雄渾與南方的秀麗在李福巖先生那里，并不是矛盾和沖突的。恰恰相反，這種特殊的經(jīng)歷提供給他異于單純的南方畫(huà)家或單純的北方畫(huà)家的不同觀看視角。當(dāng)然，在交通和資訊都異常發(fā)達(dá)的今天，穿梭于南北之間的候鳥(niǎo)型畫(huà)家也越來(lái)越多。但能同時(shí)深入體驗(yàn)?zāi)媳蔽幕膬?nèi)涵和差異，并能用合適的方式進(jìn)行表現(xiàn)的畫(huà)家并不多。

李福巖先生之所以能從容地游走于不同的文化風(fēng)景之間，自然與他開(kāi)放的胸襟有關(guān)。他不會(huì)帶著某種文化的偏見(jiàn)去抬高或貶損某一地域的文化，而是首先沉浸其中，去體驗(yàn)不同文化的奧妙。而這種心態(tài)，我想與他輾轉(zhuǎn)多地的生活經(jīng)歷，與他常年走南闖北的寫(xiě)生經(jīng)歷有關(guān)。這種包容性不僅是心理層面的，甚至可能是生理層面的。我們或可稱之為鏡像神經(jīng)元的開(kāi)放性。無(wú)論是喀斯特地貌的桂林山水，還是亞熱帶紅土地，無(wú)論是海濱，或者是少數(shù)民族村寨，都成了他筆下的表現(xiàn)對(duì)象。寫(xiě)生，特別是風(fēng)景寫(xiě)生成為李福巖先生到廣西之后的主要藝術(shù)活動(dòng)方式之一。近十年，他不僅參加了“漓江畫(huà)派”系列寫(xiě)生活動(dòng)，還參加了“南方的風(fēng)景”系列寫(xiě)生活動(dòng)，是廣西一系列重大美術(shù)活動(dòng)的參與者和經(jīng)歷者?？梢哉f(shuō)，是寫(xiě)生讓他能以最快的方式把握了南方風(fēng)景的獨(dú)特之處，體驗(yàn)到了地域文化的精微之處。當(dāng)他深諳南方風(fēng)景的特征的時(shí)候，他又經(jīng)常帶著學(xué)生到北方，到其他地域風(fēng)貌鮮明的地方去寫(xiě)生，由此更加豐富了他的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。石濤能“搜盡奇峰打草稿”，取得了他在繪畫(huà)領(lǐng)域的卓越成就?？梢?jiàn)，豐富的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重要性。當(dāng)然，寫(xiě)生是許多畫(huà)家都喜歡的工作方式，但我想強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)生對(duì)于一個(gè)擁有跨文化經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，是一種從知覺(jué)方式和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)層面來(lái)說(shuō)，都能重新形塑創(chuàng)作主體的一種藝術(shù)行為。我想，今天在李福巖先生心底很難再將自己?jiǎn)渭兊慕缍槭且粋€(gè)北方人或者是一個(gè)南方人，在藝術(shù)上也是如此。因此，我更傾向于將他視為一個(gè)跨文化的旅行者?？缥幕穆眯姓咝男亻_(kāi)闊，沒(méi)有偏見(jiàn)，能盡情吸收不同文化的精妙之處。

而實(shí)際上，李福巖先生所要面對(duì)的不僅僅是南方與北方之間的文化交織，還要面對(duì)他同時(shí)作為畫(huà)家、教師和行政領(lǐng)導(dǎo)的身份的多重性。他能同時(shí)將多重身份所扮演的角色和需要完成的任務(wù)處理得井井有條。這是一種非常難得的能力。李福巖先生目前不僅擔(dān)任廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師、廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，同時(shí)還擔(dān)任全國(guó)藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)美術(shù)設(shè)計(jì)分會(huì)委員、廣西高等教育協(xié)會(huì)理事、漓江畫(huà)派促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事等學(xué)術(shù)兼職。多年來(lái)行政事務(wù)的繁忙讓他倍感時(shí)間的珍貴。所以他非常珍惜每一次帶學(xué)生下鄉(xiāng)寫(xiě)生的機(jī)會(huì)，珍惜每一次給學(xué)生上課的機(jī)會(huì)。近年來(lái)，李福巖先生還承擔(dān)了“廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和“廣西文明史重大題材美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”的創(chuàng)作任務(wù)。2012年完成的油畫(huà)作品《沸騰的平果鋁》便是“廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的重要成果。我想只有對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著信念的人，才能在面對(duì)紛繁復(fù)雜的生活世界和緊張忙碌的工作的時(shí)候，依然做到“不忘初心”。李福巖先生就是這種人。