桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP設(shè)計(jì)運(yùn)用研究

譚嫄嫄 曹權(quán)璽

摘要：桂林有著上萬年的歷史，在這段歷史的背后傳承著屬于它的城市印記，在這里有漓江，獨(dú)秀峰、靖江王府等獨(dú)一無二的風(fēng)景，這些風(fēng)景承載了桂林人的記憶與情懷；城市印記與風(fēng)景蘊(yùn)藏著具有桂林特色的城市文化，最終演繹為獨(dú)有的桂林IP。桂林作為第一批國(guó)家歷史文化名城的旅游城市，在IP的設(shè)計(jì)和運(yùn)用上還保持著上世紀(jì)八九十年代的現(xiàn)狀，常見于桂花香水，桂花糕，繡球、三花酒、山水畫T恤、山水手袋（包）等，與其它城市相差無幾，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。文章旨在對(duì)桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP進(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)用，以期為桂林文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：桂林IP；文創(chuàng)產(chǎn)品；象鼻山

中國(guó)分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）03-0046-02

如今lP商業(yè)化程度逐漸提高，文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域不斷開始拓展，文化旅游業(yè)希望借力lP推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。正因如此，怎樣發(fā)展旅游lP就顯得更加重要。桂林作為第一批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，素以山青水秀、洞奇石美聞名天下的桂林在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)卻方面卻放慢了腳步逐漸落后于世界。

當(dāng)今國(guó)際上，旅游lP最經(jīng)典的案例就是“迪斯尼”（見圖1），迪斯尼有整套的旅游lP體系，近干部廣為傳播的旅游形象片（卡通電影），如白雪公主、米老鼠、唐老鴨等。迪士尼就是通過這些文化點(diǎn)將整個(gè)童話世界聯(lián)系到了一起，以城堡為中心形成了童話世界，圍繞著這些旅游lP做適合的旅游文創(chuàng)，不同的區(qū)域做成不同的主題，最終形成超級(jí)旅游lP的迪斯尼樂園，目前迪士尼在全球已擁有3000多家授權(quán)商，銷售超過10萬種與迪士尼卡通形象有關(guān)的產(chǎn)品。

我國(guó)旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的也受到了國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的影響，基于不同地域文化自身的發(fā)展進(jìn)行了發(fā)掘與創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的案例，如故宮博物院的旅游文創(chuàng)（見圖2）、北京798藝術(shù)街區(qū)（見圖3）、上海的M50等，但是市場(chǎng)整體上卻仍然處于跟風(fēng)設(shè)計(jì)，缺少文化內(nèi)涵相互抄襲的現(xiàn)狀。

1 桂林旅游文創(chuàng)lP現(xiàn)狀

桂林作為一座擁有著上萬年深厚文化底蘊(yùn)和眾多歷史古跡的名城，近年來城市發(fā)展和人民生活水平都取得了巨大的發(fā)展，來桂林旅游的人絡(luò)繹不絕，但是在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展上與其他城市相比卻呈現(xiàn)出發(fā)展緩慢動(dòng)力不足的態(tài)勢(shì)，桂林十字街和陽(yáng)朔西街上的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)還大致上保持著上世紀(jì)八九十年代的現(xiàn)狀，常見于桂花香水、桂花糕、繡球、三花酒、山水畫T恤、山水手袋（包）等。除此之外，紀(jì)念品多與其它城市相差無幾，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果可以看到桂林旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)存在以下問題：

1）產(chǎn)品材料和樣式單一，缺少文化元素的融入，容易讓人產(chǎn)生劣質(zhì)產(chǎn)品的感覺。如桂林桂花糕，用鉑金紙進(jìn)行了簡(jiǎn)單的包裝，價(jià)錢從幾元到幾十元不等，產(chǎn)品本身受潮濕空氣的影響容易受潮和變形，大大影響了產(chǎn)品的質(zhì)量降低了食用的口感。

2）桂林的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品種類參差不齊，缺乏地方特色。桂林lP種類繁多，但是真正意義上能被選定為桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP的卻不多，很多旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)元素涉及到象鼻山、漓江、相公山、王城景區(qū)、印象劉三姐等，因而市場(chǎng)上的旅游文創(chuàng)的種類繁多，不能體現(xiàn)出桂林的地方特色，山水人文特點(diǎn)沒有通過文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳達(dá)給其他消費(fèi)者。

3）文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏提煉和創(chuàng)新，對(duì)圖形、符號(hào)等元素的提煉不足。目前市面上很多旅游紀(jì)念品涉及到桂林山水等自然風(fēng)光時(shí)候絕大多數(shù)采用了具象的手段，直接把具象的圖像照搬到產(chǎn)品中，很少用文字或者符號(hào)進(jìn)行提煉創(chuàng)新，這也直接導(dǎo)致了旅游文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)合的各種價(jià)值得不到充分展現(xiàn)。

4）桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP缺乏辨識(shí)度，辨識(shí)度較低。文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，同一把桃木梳，同一種竹筒酒刻上桂林山水就被稱為桂林特產(chǎn)，刻上別的風(fēng)景就成了其它城市的特產(chǎn)，很多游客來桂林旅游都想帶點(diǎn)什么特產(chǎn)回去留做紀(jì)念，但是從桂林帶回去的紀(jì)念品往往打上別的標(biāo)簽就變成了其它城市景點(diǎn)的特產(chǎn)，使紀(jì)念品的意義大打折扣，辨別不出是哪里的紀(jì)念品。

5）文創(chuàng)設(shè)計(jì)背后缺乏故事承載。當(dāng)前桂林也出現(xiàn)了一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)，普遍追隨著萌萌噠的造型潮流，文創(chuàng)設(shè)計(jì)造型不僅要具有美感，還需要在其作品背后承載一個(gè)故事，只有通過故事性把自身的認(rèn)知灌輸?shù)轿膭?chuàng)中，使用者才會(huì)有感動(dòng)，否則就容易淪為廉價(jià)商品。

2 桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP設(shè)計(jì)策略

對(duì)于很多到桂林旅游的游客來說，感受桂林的山水美景體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情是旅游的主要目的，由于目前各城市之間的開放性較大，城市之間差異性已經(jīng)逐漸縮小，越具有“地方特色”的城市旅游文創(chuàng)產(chǎn)品越能受到游客的青睞。桂林作為旅游勝地，具有文化內(nèi)涵、地方特色、美觀、方便攜帶的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品深受游客的喜愛，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該作為一種文化形態(tài)來看待，豐富其在設(shè)計(jì)過程中的文化內(nèi)涵，提高其使用性、觀賞性、原創(chuàng)性會(huì)成為今后旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

在對(duì)桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)，要體現(xiàn)出桂林的地域風(fēng)土人情與藝術(shù)內(nèi)涵，因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要具有桂林地方特色的辨識(shí)性，通過對(duì)漓江、象鼻山、陽(yáng)朔西街等自然人文元素的提煉，讓人一眼就能夠認(rèn)出這些產(chǎn)品來自桂林，這樣不僅能讓游客在旅行中感受到不同的風(fēng)土人情，還能夠滿足其求奇、求美、求知的心理需求，對(duì)桂林的城市形象也進(jìn)行了無形的傳播。

在資源逐漸緊缺，人們環(huán)保意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在材料的選擇上應(yīng)推崇綠色材料或新型環(huán)保材料，以改變?nèi)藗儗?duì)旅游紀(jì)念品的廉價(jià)低檔的不良印象，讓人眼睛為之一亮.由衷發(fā)出：原來旅游文創(chuàng)還可以這么玩的感慨，處處體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)，以山清水秀動(dòng)奇石美的綠色生活方式相匹配。

對(duì)桂林lP確定后，在文創(chuàng)產(chǎn)品上設(shè)計(jì)出新穎獨(dú)特，便于攜帶和展示桂林文創(chuàng)lP的旅游紀(jì)念品，在色彩的使用和產(chǎn)品的定位上更偏向于年輕的群體，吸引他們對(duì)文創(chuàng)背后故事的了解，通過生動(dòng)形象的故事強(qiáng)化認(rèn)知，于在一定程度上能夠促進(jìn)產(chǎn)品的銷售和傳播。

3 桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP方案設(shè)計(jì)

象鼻山坐落在桂林市中心的漓江與桃花江匯流處，形似一頭低頭吸水的巨象，是桂林旅游的標(biāo)志山，也是最能代表桂林山水的元素之一，象鼻山不僅形神畢似，在鼻腿之間還造就一輪臨水明月，構(gòu)成“象山水月”的奇景。象鼻山在桂林人眼中是和平、美好和幸福的象征。傳說，七仙女下凡到人間游玩賞景，最小的仙女看到漓江畔的人常常受到水患的侵?jǐn)_，便心生憐憫，便私自與玉帝的坐騎天象到凡間幫助人們疏通河道，被玉帝發(fā)現(xiàn)后，把仙女帶回天庭處罰，用寶劍將天象鎮(zhèn)住化為漓江畔的一座石山。一日，普賢菩薩云游此地被天象所感動(dòng)，便用法力拔去了象身上的寶劍，并將隨身攜帶的寶瓶化為寶塔置于象背，后世人們?yōu)榱思o(jì)念天象，便將此山命名為象鼻山，寶塔名為普賢寶塔。象鼻山洞也是中國(guó)米香型白酒的典范——桂林三花酒的重要害藏地，因洞內(nèi)常年保持20℃，溫度適宜，最適宜窖藏三花白酒。

3.1 桂林·印象文創(chuàng)產(chǎn)品——象鼻山U盤設(shè)計(jì)方案

在本方案1中，選取象鼻山為桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP的原型，進(jìn)行提煉歸納，選擇環(huán)保無污染的ABS塑料材料，寬度為40mm，高為25mm的橢圓形（見圖4），尺寸的大小方便攜帶，輕輕一收就可以放入任何口袋或者小包內(nèi)，尾部用一顆鏈子鏈接，既方便攜帶又有象尾的寓意。在造型上選取相對(duì)飽滿圓潤(rùn)的造型，使象鼻山的形態(tài)得到了完美的展現(xiàn)，透漏出青春可愛的氣息，適合年輕人使用。在色彩上選擇當(dāng)前比較流行的亮金色為主色調(diào)，象鼻子部分進(jìn)行了簡(jiǎn)單的切割，使整個(gè)造型顯得俏皮，簡(jiǎn)潔明了富有青春氣息，體現(xiàn)出桂林山水的特點(diǎn)，紀(jì)念意義與實(shí)用價(jià)值具備，讓消費(fèi)者第一眼看到就愛不釋手，達(dá)到了桂林文創(chuàng)產(chǎn)品lP運(yùn)用的效果。

3.2 桂林·印象文創(chuàng)產(chǎn)品——象鼻山瓶器設(shè)計(jì)方案

在本方案2中以桂林的象鼻山為靈感來源設(shè)計(jì)的一組旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，由三只瓶器和一張黑色拖盤組成，三個(gè)器型結(jié)合象鼻山獨(dú)具特色的造型，高矮、胖瘦形態(tài)不一，高低錯(cuò)落，體態(tài)飽滿，猶如桂林山水那優(yōu)美的景色一般，體現(xiàn)出山之神韻，在材質(zhì)上選取白色陶瓷，給人以潔凈、美的特點(diǎn)，與黑色的托盤形成強(qiáng)烈的對(duì)比，營(yíng)造出桂林水墨般的意境。三個(gè)瓶器分別裝有桂林特產(chǎn)：桂花蜜、三花酒、桂花茶。使用完后可以清洗干凈作為放假里的擺件。既有使用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值。

4 總結(jié)

本研究把象鼻山作為地域符號(hào)作為桂林lP的切入點(diǎn)，從旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)入手，對(duì)目前市面上的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將桂林的山水意境，故事傳說應(yīng)入到設(shè)計(jì)中，引起消費(fèi)者的文化認(rèn)同，使消費(fèi)者在使用的過程中與產(chǎn)品產(chǎn)生情感交互。促進(jìn)了旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，提高了桂林旅游資源對(duì)外的宣傳力度。