大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究綜述

付珍 鄭林科

[摘要] 通過以大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為其研究對象，對大學(xué)生關(guān)于核心素養(yǎng)問題的提出，從國內(nèi)外兩個角度進行了文獻的研究，了解到不同的國家根據(jù)自身大學(xué)生發(fā)展的特點提出了其培養(yǎng)的方案。通過以我國大學(xué)生核心素養(yǎng)要素的研究為重點，通過相關(guān)文獻的分析了解到不同學(xué)者對于核心素養(yǎng)要素提出了自己的看法和見解。對于如何加強對于大學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展教育改革仍在繼續(xù)，需要在理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，多些實證的考察研究，并形成以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)的大學(xué)生評價測量體系。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；大學(xué)生核心素養(yǎng)；發(fā)展核心素養(yǎng)

[中圖分類號]G41 [文獻標(biāo)識碼]A

1 引言

當(dāng)今世界日益成為一個整體，加大人才的培養(yǎng)已為各個國家教育改革的重中之重，把發(fā)展教育擺在戰(zhàn)略位置。在過去單一的“專業(yè)化”追求容易引發(fā)“完整人”教育的缺失，“工具式”人才培養(yǎng)讓學(xué)生成為主體性異化、知識儲備單一、視野思維狹隘、精神世界空虛、責(zé)任意識淡漠、慣性盲從或者缺乏自信的職場“工匠”，在建設(shè)創(chuàng)新性社會下對于人才的需求是無法滿足的。改變教育的形式，提高教學(xué)的質(zhì)量，培育具有職業(yè)素養(yǎng)的，能夠適應(yīng)社會生活發(fā)展的人是教育改革的目標(biāo)所在。

目前，科學(xué)技術(shù)和通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的技術(shù)能力被更新?lián)Q代，隨之而來的是更加復(fù)雜的技術(shù)能力的發(fā)展。社會將呈現(xiàn)出更加智能化、多元化的態(tài)勢。在這一過程中，教育自身就承載了一種使命，它在社會發(fā)展和人才的需求之間架起了一道橋梁，將二者有機的結(jié)合到了一起，再次審視了這個時代需要培養(yǎng)的到底是什么樣的人才。核心素養(yǎng)的提出一方面是對當(dāng)下教育目標(biāo)的調(diào)整，另一方面是對教育自身承載使命的反思，并且為教育改革的前進邁出了嶄新的一步。

2 大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)問題的提出

對于大學(xué)生來說，到底是怎樣的因素影響和決定他們的成長，或者說是想要獲得成功應(yīng)該具備什么樣的能力。不同的國家，不同的地區(qū)就這一問題展開了相關(guān)研究。

2.1 國內(nèi)對于大學(xué)生核心素養(yǎng)問題提出的研究

2012年，黨的十八大提出把立德樹人作為教育工作的根本任務(wù)，明確強調(diào)了教育的本質(zhì)功能和真正價值，并從國家角度來思考“教育要培養(yǎng)什么樣的人”，這是教育最本質(zhì)的問題。

通過以“大學(xué)生”“核心素養(yǎng)”為篇名，根據(jù)中國知網(wǎng)的查詢可知，截止目前國內(nèi)對于大學(xué)生核心素養(yǎng)的相關(guān)研究已有36條（截止2017年1月），我國最早以大學(xué)生為研究對象來探討核心素養(yǎng)問題，并在教育教學(xué)論壇期刊上發(fā)表了《獨立院校大學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)》。該論文認為研究獨立學(xué)院學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須了解學(xué)生的素養(yǎng)現(xiàn)狀，針對現(xiàn)狀制定具體的培養(yǎng)策略，從而使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的能力，并在全球化和知識經(jīng)濟時代下，實現(xiàn)自己的理想做一個全面發(fā)展的人。

在以建構(gòu)高等商科院校學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系當(dāng)中，重點要解決的是高等商科院校落實教育部要求、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的問題，在該文回顧了教育部的文件要求與基本點，以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為依據(jù)，以實踐形態(tài)為著力點，抓住商科教育與經(jīng)濟發(fā)展的密切關(guān)系，描述高等院校學(xué)生發(fā)展的一般核心素養(yǎng)及商科院校獨特的核心素養(yǎng)，提出形成商科特色核心素養(yǎng)的途徑。

郭歌也首次提出了將“德國‘關(guān)鍵能力理念與我國大學(xué)生核心素養(yǎng)培育相結(jié)合，通過尋找二者之間的契合點來推動我國大學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因為閉門造車是一種不可取的方式，只有學(xué)習(xí)和借鑒他國的經(jīng)驗從而為本國的發(fā)展創(chuàng)造出一條獨特的道路?！白?810年柏林大學(xué)的建立，德國大學(xué)就經(jīng)歷了鼎盛的黃金發(fā)展時期，為現(xiàn)代大學(xué)教育提供了觀念和組織上的新模式，有力推動了大學(xué)教育現(xiàn)代化進程的歷史巨輪”。

以上學(xué)者的觀點可以看到對于大學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，根據(jù)不同類型的大學(xué)院校的特點和大學(xué)生自身的特點，一方面是體現(xiàn)在將大學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，另一方面是將核心素養(yǎng)的發(fā)展貫穿在大學(xué)各個學(xué)科的教學(xué)體系中的問題。但是各個學(xué)者未制定出相關(guān)的大學(xué)生核心素養(yǎng)的評價測量標(biāo)準(zhǔn)，因此，使得培養(yǎng)大學(xué)生核心素養(yǎng)的結(jié)果并不能突顯出來。因此，這些問題都是今后的研究中值得思考的問題。

2.2 國外對于大學(xué)生核心素養(yǎng)問題提出的研究

根據(jù)有關(guān)文獻顯示，核心素養(yǎng)于1997出現(xiàn)在經(jīng)合組織“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”研究項目的報告《核心素養(yǎng)促進成功的生活和健全的社會》中，定義為多領(lǐng)域覆蓋的，通過自主行動、工具互動、異質(zhì)群體互動，促進成功生活和健全社會的重要素養(yǎng) 。

歐盟所提出的核心素養(yǎng)是針對知識經(jīng)濟來說，在知識社會里為實現(xiàn)自我，融入到社會中去，為就業(yè)創(chuàng)造條件。提出了八項關(guān)鍵能力即語言交流能力、創(chuàng)新能力、科技能力、文化意識與表達等各方面的“終身學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)”。歐盟認為，這八項核心素養(yǎng)地位相同，并且彼此之間交替存在。

美國從最初就建立以核心素養(yǎng)為學(xué)習(xí)結(jié)果的中軸線，以“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)”、“信息、媒介與技術(shù)素養(yǎng)”、“生活與職業(yè)素養(yǎng)”為學(xué)習(xí)內(nèi)容的彩虹橋，以“標(biāo)準(zhǔn)與評價”、“課程與教學(xué)”、“教師專業(yè)發(fā)展”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”為支持的系統(tǒng)橋的底座，形成了21世紀(jì)學(xué)習(xí)體系。

在對國際組織和一些國家提出的核心素養(yǎng)進一步的研究，我們對大學(xué)生核心素養(yǎng)提出的背景和原因有了更加明確的認識。從分析不同國家的核心素養(yǎng)體系的特征中，我們對于培養(yǎng)什么樣的人有了更多的認識。我們在學(xué)習(xí)其他國家關(guān)于核心素養(yǎng)的經(jīng)驗也對我國核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的完善具有巨大的啟發(fā)作用。

3 我國大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)相關(guān)要素的研究

我國大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)其根本出發(fā)點在于充分落實立德樹人的目標(biāo)，以全面發(fā)展的人作為核心，總體分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三部分。由此可見，國內(nèi)教育對學(xué)生核心素養(yǎng)的理解已經(jīng)突破固有模式，轉(zhuǎn)而更多地考慮到學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與終身發(fā)展，注重人性培養(yǎng)、人格塑造與人生完善。

3.1 文化基礎(chǔ)

通過對以“文化基礎(chǔ)”為主題詞進行搜索已有大量的學(xué)者對此展開研究。如果以“文化基礎(chǔ)”和“大學(xué)生”共同作為關(guān)鍵詞，則有25篇文獻。包括張靈聰《新世紀(jì)大學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)——讀大學(xué)生心理健康與咨詢有感》等。打好文化基礎(chǔ)對于每個學(xué)生來說都是必修課，因此在研究的內(nèi)容上都從加強學(xué)生文化基礎(chǔ)方面來談，認識到擁有深厚文化基礎(chǔ)對自己、對社會和國家的重要性。文化作為人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，對于大學(xué)生來說，是獲得人文、科學(xué)等領(lǐng)域的知識和技能，通過掌握先進的知識經(jīng)驗來豐富自己。

3.1.1 人文底蘊。通過對“人文底蘊”相關(guān)文獻的研究，共檢索到65篇。如果以“人文底蘊”和“大學(xué)生”共同作為篇名，檢索到了2篇文獻。其主要的研究內(nèi)容表現(xiàn)為作為知識經(jīng)濟時代下的大學(xué)生，在提升自我科技能力的基礎(chǔ)之上還得依靠濃厚的人文底蘊作為支撐。

人文底蘊指的是大學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域的知識和技能等方面所形成基本能力、情感態(tài)度和價值取向。通過相關(guān)文獻的查閱，了解到人文的意義更多的是學(xué)會尊重他人的感受，理解他人的行為，它體現(xiàn)在各個社會發(fā)展的階段，根據(jù)社會形式的不同其展現(xiàn)出的形式也會發(fā)生改變。作為大學(xué)生來說，它是促進我們思想、心理健康成長的內(nèi)在動力的總和。之所以稱之為底蘊，關(guān)鍵在于它比較含蓄，平常都是蘊含在萬物之間，另外又是人文的，因此會對一個人的發(fā)展產(chǎn)生影響。在這個快速發(fā)展的社會里，往往內(nèi)涵人文底蘊的人，他在思想境界上往往都高于別人，胸懷更加寬廣，為人更加豁達。

人文底蘊的基本要點包括人文積淀、人文情懷和審美情趣三個組成要素，人文積淀側(cè)重于對于古今中外人文領(lǐng)域的基本知識和成果的積累和掌握人文思想中所蘊含的方式方法；人文情懷則是注重以人作為出發(fā)點能夠來尊重人的價值和關(guān)切人的發(fā)展；而審美情趣則是注重對事物具有一種審美價值取向。因此，三種核心素養(yǎng)的發(fā)展促進了人文底蘊的形成。大學(xué)生可以通過日常學(xué)習(xí)和實踐活動來增強自己人文素養(yǎng)，深厚的人文底蘊是一個大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的不竭動力。在大學(xué)這樣一個自由的學(xué)習(xí)氛圍里，我們可以探尋許多未知的知識，充分利用學(xué)校為我們提供的這樣一個平臺，積累更多的人文知識豐富自己的閱歷以便更好的適應(yīng)社會的發(fā)展，并且能夠在時代發(fā)展的浪潮中堅持正確的價值觀。

3.1.2 科學(xué)精神。通過中國知網(wǎng)的查詢，可知以“科學(xué)精神”為關(guān)鍵詞，檢索到了11320篇文獻，然而以“科學(xué)精神” 和“大學(xué)生”為共同關(guān)鍵詞，檢索到了68篇文獻，我們可以看到當(dāng)前學(xué)者對于大學(xué)生科學(xué)精神的研究還是相對比較多的。因此說明科學(xué)精神在社會發(fā)展過程中越來越來受到重視。

科學(xué)精神主要是大學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)?？茖W(xué)的內(nèi)涵即以一定的對象為研究范圍，事實為根據(jù)，依據(jù)一定的實驗和邏輯推理而好的客觀真理。精神的內(nèi)涵是認知，思維方式與意愿合一的一種“真實化”的意識，之所以會說是一種真實化的意識，因為在認知和意愿的聯(lián)合作用下精神必然會設(shè)計出一個具體可感的藍圖。

科學(xué)精神具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、敢于探究等基本要素，大學(xué)生在面對浩如云海的知識時，在課堂上必須具備理性的思維模式，要學(xué)會運用辯證的思維方式去識別當(dāng)今理論知識的真?zhèn)?。在現(xiàn)實生活中，運用知識時要有批判質(zhì)疑的態(tài)度，從而對不同的社會熱點問題發(fā)表自己新的見解。在社會實踐方面要立足事實，運用所學(xué)的理論基礎(chǔ)去探索未知的領(lǐng)域，將人的意愿轉(zhuǎn)化為社會的行為從而為社會的發(fā)展貢獻自己一份力量。因此，我們可以了解到理性思維是前提，批判質(zhì)疑是手段，敢于探究是目的，三者之間形成的聯(lián)系從而為科學(xué)精神核心素養(yǎng)提供了強大支撐力?？茖W(xué)精神的形成不僅對于個人的發(fā)展起到了不可忽視的作用，也對一個民族未來的發(fā)展有著重要的影響。

3.2 自主發(fā)展

在中國知網(wǎng)上查詢，以“自主發(fā)展”為關(guān)鍵詞檢索出了495篇文獻，而以“自主發(fā)展”和“大學(xué)生”共同作為關(guān)鍵詞時，檢索到4篇文獻，時軍的《大學(xué)生社團自主發(fā)展模式研究》，殷洪偉的《加強大學(xué)生競爭意識與自主發(fā)展教育》等。在研究內(nèi)容上，我們可以看到大學(xué)作為知識的發(fā)源地，大學(xué)生作為其受益者，在現(xiàn)如今知識競爭的時代下，結(jié)合大學(xué)生自身的特點，來加強和提高大學(xué)生自主發(fā)展的意識是重中之重的事情。

3.2.1 學(xué)會學(xué)習(xí)。在中國知網(wǎng)上查詢，可知以“學(xué)會學(xué)習(xí)”為關(guān)鍵詞，檢索到了11606篇文獻。如果以“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“大學(xué)生”共同為關(guān)鍵詞，搜索到11篇文獻，其中包括時紅明的《大學(xué)生要學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)》等等，該研究內(nèi)容是認為大學(xué)生是社會的特殊群體，學(xué)會學(xué)習(xí)不僅是時代對于大學(xué)生的訴求，而且還是大學(xué)生自身的發(fā)展要求所在。學(xué)校承載著教學(xué)育人的作用，不僅要教會學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，還要培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，從而更好的適應(yīng)新形勢下對大學(xué)生的要求。

“學(xué)會學(xué)習(xí)”核心素養(yǎng)是以追求真理為目標(biāo)，具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識等基本要點?！皹穼W(xué)善學(xué)”是以正確認識和理解學(xué)習(xí)的價值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，然而知識是學(xué)習(xí)的對象，是對真理的一種轉(zhuǎn)換的形態(tài) 。“勤于反思”是對學(xué)習(xí)狀態(tài)與過程的一種審視和調(diào)整。“信息意識”是在為了適應(yīng)信息時代的要求而提出的，面對復(fù)雜多變的信息，應(yīng)該自覺有效的使用信息，確保其有效性。然而，在追求真理的道路需要長期不斷的探索，通過深刻的觀察可以了解到，這三種核心素養(yǎng)的背后的牽引力指向都是對于真理的追求，也是對于“學(xué)會學(xué)習(xí)”核心素養(yǎng)的強大支撐。

大學(xué)生通過掌握學(xué)習(xí)的能力，自己可以及時掌握最新知識對于問題的解決奠定基礎(chǔ)。學(xué)會學(xué)習(xí)是在基于對學(xué)習(xí)的興趣來說的，只要你熱愛它，就可能把學(xué)習(xí)這件事干好?！芭囵B(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，加速知識內(nèi)化進程，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)”。作為當(dāng)代大學(xué)生而言面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，必須具備一雙“慧眼”，并且做到時時反思自己的學(xué)習(xí)過程，回首自己學(xué)習(xí)的歷程總結(jié)自己的不足，使自己更加學(xué)會學(xué)習(xí)并且享受學(xué)習(xí)的樂趣，真正做到學(xué)是為了不學(xué)。在學(xué)習(xí)期間總會出現(xiàn)很多的新情況，學(xué)會捕捉新信息，了解前沿問題，從而從多方面來提升自己。

3.2.2 健康生活。經(jīng)中國知網(wǎng)查詢可知，以“健康生活”為關(guān)鍵詞，檢索到了246篇文獻，而以“大學(xué)生”和“健康生活”為共同關(guān)鍵詞，檢索到了16篇文獻。包括周龍中的《大學(xué)生健康生活方式培養(yǎng)教育實踐研究》等，其內(nèi)容認為擁有健康的生命是大學(xué)生進行各項活動的前提條件，需要學(xué)校和學(xué)生共同去努力完成，從而為培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，急需提倡積極向上的生活方式。

健康生活主要是學(xué)生在認識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)，具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點。健康生活是當(dāng)下人們不斷追求的人生目標(biāo)。珍愛生命是理解生命的意義和人生價值，具有安全意識與自我保護能力，是實現(xiàn)人生目標(biāo)的基礎(chǔ)。健全人格是具有積極的心理品質(zhì)，能夠自信自愛，是實現(xiàn)人生目標(biāo)的重要品質(zhì)。自我管理是能夠正確認識與評估自我，合理分配和使用時間與精力，是實現(xiàn)人生目標(biāo)的具體表現(xiàn)。因此，健康生活核心素養(yǎng)的養(yǎng)成需要以上三個要素的大力支持。

生命的存在是人進行一切活動的源泉，隨著生產(chǎn)方式和生活水平的改善，越來越多的大學(xué)生在物質(zhì)充裕的條件下，精神活動出現(xiàn)了嚴重的問題。因此，作為學(xué)校的教育應(yīng)更加提倡以人為本，增強對人的關(guān)懷，提升人的生命質(zhì)量?！敖逃哪康囊环矫娓玫卮龠M，使學(xué)生個體生命化，使學(xué)生在已有的各種現(xiàn)象去探尋新的自我和新的世界，另一方面使學(xué)生樹立一種辯證的態(tài)度去看待事物，評價事物以辯證的態(tài)度去審視生活”。

3.3 社會參與

經(jīng)中國知網(wǎng)查詢，以“社會參與”為篇名，檢索到了718條文獻。而以“社會參與”和“大學(xué)生”為共同作為篇名，檢索到了23條文獻，其中包括白松林的《大學(xué)生社會參與高校思政教育探討》，李彥的《大學(xué)生創(chuàng)新意識與社會參與的實證研究》等等。通過以上文獻可以看到大學(xué)生社會實踐在高等教育發(fā)展過程中的重要性，大學(xué)思政課本身是比較乏味的，因此大學(xué)生的積極參與和配合就顯得尤為重要。然而，學(xué)校思想政治教育的良好發(fā)展也會促使大學(xué)生積極的參與，并使大學(xué)生實現(xiàn)社會化的要求，思政課的發(fā)展需要每位學(xué)生的積極配合。

3.3.1 責(zé)任擔(dān)當(dāng)。經(jīng)過中國知網(wǎng)查詢，以“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為關(guān)鍵詞，檢索到128條文獻，而以“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“大學(xué)生”作為共同關(guān)鍵詞，檢索到9條文獻，其中包括朱芳緣的《大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育與學(xué)校德育創(chuàng)新》等，通過文獻的閱讀可以看出，作者針對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識缺失的現(xiàn)狀研究，來不斷地提升大學(xué)生的責(zé)任和增強他們的擔(dān)當(dāng)意識。通過樹立大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，并且運用各種突破口來幫助他們強化自己的責(zé)任。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)主要是表現(xiàn)在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式，具體包括社會責(zé)任、國家認同、國際理解等基本要點。社會責(zé)任是在學(xué)校中能積極參與社會活動，不僅要對自己負責(zé)也要對他人負責(zé)，并且具有法治與規(guī)則意識。國家認同是既要認同國家主權(quán)，也要認同本民族的優(yōu)秀文化和認同本民族的特色制度，體現(xiàn)了國家意識。國際理解是能尊重世界文化的多樣性，構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了全球意識。以上三個要素的匯合凝聚了一種強烈的意識，推動了責(zé)任擔(dān)當(dāng)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

責(zé)任的重要性小到體現(xiàn)在個人的發(fā)展過程，大到表現(xiàn)在國家發(fā)展的點點滴滴中如考試作弊、學(xué)術(shù)作假、面對需要幫助的人時卻表現(xiàn)為冷落置之不理等一系列道德責(zé)任滑坡現(xiàn)象出現(xiàn)，這就表明作為大學(xué)生具備必要的理論知識外還需要積極承擔(dān)責(zé)任，這是歷史賦予大學(xué)生的使命。

3.3.2 實踐創(chuàng)新。經(jīng)過中國知網(wǎng)查詢，以“實踐創(chuàng)新”為篇名，檢索到860條文獻，而以“實踐創(chuàng)新”和“大學(xué)生”為篇名，檢索到285條文獻，其中包括王永利《淺談工科大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系的構(gòu)建》等，從文章可以看到創(chuàng)新是民族發(fā)展的動力，大學(xué)生作為國家發(fā)展的主力軍，身上肩負著歷史的使命，因此培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識已經(jīng)成為了重中之重，不僅表現(xiàn)在對于大學(xué)生實踐創(chuàng)新人才的選撥上，還體現(xiàn)在對于他們自身能力的培養(yǎng)上，為各種不同潛力的人提供發(fā)揮自身能力的空間。

實踐創(chuàng)新主要是學(xué)生在日常活動、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實踐能力、創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)，具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點。實踐創(chuàng)新是人類發(fā)展的進步。勞動意識是具有通過誠實勞動創(chuàng)造成功生活的意識和行動，是人類進步所具有的創(chuàng)新意識。問題解決是具有在復(fù)雜環(huán)境中行動的能力，是人類進步的階梯。技術(shù)運用是能夠?qū)σ延械奈锲愤M行優(yōu)化的能力，是人類進步的表現(xiàn)。以上三個要素的有機結(jié)合為實踐創(chuàng)新核心素養(yǎng)的養(yǎng)成奠定堅實的基礎(chǔ)。

在建設(shè)創(chuàng)新型國家時期，大學(xué)生作為社會的特殊個體，必須明白自身的使命所在，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，從日常生活的點點滴滴活動中去培養(yǎng)自己多角度去思考問題的方式，久而久之也能形成一套屬于自己的創(chuàng)新意識。

4 大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究方法

4.1 文獻綜述法

檢索查詢和綜述國內(nèi)外近5年來大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果，對此進行總結(jié)和評述，通過對大量文獻的綜合，對前人文獻資料進行比較學(xué)術(shù)價值，學(xué)會吸取前人的優(yōu)秀成果，在此基礎(chǔ)上進一步的發(fā)展自己。

本文通過系統(tǒng)的文獻綜述，以確定核心素養(yǎng)提出和要素框架，并對其定義和要素框架進行了內(nèi)容分析，以確定核心素養(yǎng)的中心層面，并形成綜合模式。

4.2 理論分析法

根據(jù)核心素養(yǎng)研究小組的最新的關(guān)于核心素養(yǎng)的要素為指導(dǎo)本課題的相關(guān)研究，并對相關(guān)要素逐一進行了分析，為更好的明確怎樣去發(fā)展核心素養(yǎng)，尋求一個理論的突破口。

5 大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的不足與展望

根據(jù)目前學(xué)術(shù)界對于大學(xué)生核心素養(yǎng)的研究，其所研究存在的局限，我們希望未來可以得到進一步的發(fā)展。

5.1 理論研究過多，缺乏實證研究

僅從大學(xué)生的角度來說，研究大學(xué)生的核心素養(yǎng)不應(yīng)該僅僅拘泥于核心素養(yǎng)表面的概念分析，從而導(dǎo)致教育工作者對于概念的混亂理解。應(yīng)該明確大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出的背景及其目的，從而更好地指導(dǎo)大學(xué)生的實踐教育才是真正的目的?，F(xiàn)在許多領(lǐng)域的研究者都追隨“核心素養(yǎng)”的潮流，并且在自己研究的內(nèi)容加上了“核心素養(yǎng)”的字樣，但真正未理解“核心素養(yǎng)”的具體內(nèi)涵，從而使研究的內(nèi)容缺乏新穎。

根據(jù)文獻可知，目前僅有清華附小基于核心素養(yǎng)的“1+x課程”的模式是我們值得借鑒和學(xué)習(xí)的，因此，我們需要多加強實證性研究和實驗性研究。正是在這種具體研究操作過程中，才能將核心素養(yǎng)的過程具體化，將核心素養(yǎng)理論發(fā)展提升到一個更高的層次。

5.2 基于大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的評價測量研究

作為大學(xué)生處于教育發(fā)展的重要期，要制定出一套關(guān)于大學(xué)生學(xué)業(yè)檢測質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這也對于研究者提出了更高的要求。因為素質(zhì)教育的發(fā)展過程中，大學(xué)生通過考試的形式來獲得的成績，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無法全面的評價學(xué)生們自身的發(fā)展，因此對于目前的研究者來說，研究出一套符合大學(xué)生自身特點的評價測量體系是一件尤為重要的事情。

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