新環(huán)境下的明清座椅發(fā)展思考

廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院 孫培賢 卜俊

摘要：本研究基于對(duì)明清椅的種類、用料選材、制作工藝以及發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，分析明清時(shí)期座椅制作的指導(dǎo)思想。并針對(duì)當(dāng)下人的思想、行為特征以及家居環(huán)境的變化，提出明清座椅在現(xiàn)有社會(huì)背景下發(fā)展的若干觀點(diǎn)，用于指導(dǎo)當(dāng)下生活空間的座椅設(shè)計(jì)，將有利于推進(jìn)具有中國(guó)形象設(shè)計(jì)的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：明清座椅;木材;制作工藝;文化傳承

中國(guó)分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0020-02

1明清家具的發(fā)展脈絡(luò)

人類的起居方式分為兩種，一種是席地而坐，另外一種是垂足而坐。中國(guó)最早的起居方式是席地而坐，使用編制而成的蘆葦草席來作為坐具。受到氣候的影響，中國(guó)由席地而坐往垂足而坐的起居方式轉(zhuǎn)變相對(duì)于地處高緯度地區(qū)較晚。中國(guó)最早擁有坐具是從北方游牧民族流傳過來的馬扎，時(shí)稱胡床，這種坐具的特點(diǎn)是輕便易于游牧民族攜帶，而后胡床發(fā)展為交椅，人的起居方式也因此發(fā)生變化。垂足而坐的起居方式直至五代時(shí)期才得到實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，高型坐具的種類也在這個(gè)時(shí)期獲得基本的確定并一直沿用至今。

古代對(duì)于家具制作的總體原則是以人文精神為本，強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)第一而后才去追求舒適感。受到正襟危坐思想的指導(dǎo)，明清時(shí)期的王座都是以羅漢床樣式制作，給我們以威嚴(yán)肅穆的視覺感受，可實(shí)際上王座在使用過程中并不舒適，久坐甚至不利于身體的健康。

中國(guó)的坐具樣式到了五代時(shí)期基本已經(jīng)確定，可使用硬木作為制作材料要到明晚期才開始盛行。范濂在《云間據(jù)目抄》一書中記載“細(xì)木家具如書桌、禪椅之類，予少時(shí)曾不一見，民間止用銀杏金漆方桌，隆萬(wàn)以來，雖奴隸快甲之家皆用細(xì)器，紈绔豪奢，又以樟木不足貴，凡床櫥幾桌皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，及其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢，亦俗之一靡也。”。硬木家具制作興起的時(shí)間可確定于隆慶開關(guān)之后，最初的硬木由南洋運(yùn)往中國(guó)是為了鎮(zhèn)壓船艙防風(fēng)浪之用。由于硬木具備應(yīng)力小，纖維細(xì)致適合雕刻等諸多優(yōu)點(diǎn)，成為家具制作的不二之選。明末家具興起緣由除了借助“隆慶開關(guān)”為家具制作提供原材料之外還有《天工開物》和《魯班經(jīng)匠家境》等讀物的普及，另外由于明朝末期政治因素的影響，知識(shí)分子對(duì)于政治追求失去了信心，于是向往生活中的理想，借助文人的創(chuàng)造力，家具的制作之風(fēng)盛行。到了清朝康乾盛世時(shí)期，君主較為開明，有意地去學(xué)習(xí)西方文化，家具也受到了同時(shí)期西方洛可可風(fēng)格的影響，線條增多，追求華麗、繁瑣裝飾的表面效果。

2明清座椅種類

交椅：交椅有圓弧形的扶手，靠背板呈“S”形，坐靠時(shí)，背部及雙臂與扶手接觸，座面為軟屜，下面設(shè)有放腳的踏床，能使得全身得到放松。交椅多采用較為輕質(zhì)木料制作，重量輕，攜帶方便。交椅的缺點(diǎn)在于機(jī)械結(jié)構(gòu)較多，受力強(qiáng)度不夠，易于損壞。

圈椅：圈椅是交椅改進(jìn)而來，區(qū)別在于將交椅中可折疊的腿式結(jié)構(gòu)去掉換成固定的四足。圈椅結(jié)構(gòu)合理，大體上由弧形的扶手、靠背板、鵝脖、聯(lián)幫棍、坐面、椅腿、牙板、棖等結(jié)構(gòu)組成。圈椅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合人機(jī)關(guān)系，裝飾得當(dāng)，被稱為“中國(guó)第一椅”。

官帽椅：又稱太師椅，椅子的搭腦部位也設(shè)計(jì)成了宋朝官帽的形式，頭部的休息區(qū)域廣，“帽頂”和“帽翅”皆可休息。官帽椅分為四出頭、二出頭和不出頭，出頭的命名在于帽翅和扶手的盡頭是否有嶄露，不出頭的官帽椅稱之為南官帽椅。官帽椅裝飾并不浮華，僅僅是在靠背板雕刻作為點(diǎn)綴之用，線條流暢。

燈掛椅：燈掛椅與官帽椅相似，僅僅是少了扶手。燈掛椅的搭腦兩邊挑出，很像南方油盞燈的提梁而得名。在現(xiàn)如今的生活中，燈掛椅的式樣經(jīng)?？梢娪诓蛷d之中。

玫瑰椅：玫瑰椅最早見于南方，一般放置于窗臺(tái)，作為觀景之用。使用功能決定了玫瑰椅的整體高度不能超過窗沿，于是玫瑰椅較之其他椅子體積較小。在南方經(jīng)常稱小的物件為“鬼子”，而到了北方覺得這種叫法不好聽，便取諧音，改之為玫瑰椅。玫瑰椅一般是家中閨秀所用，因此玫瑰椅的用料很少有使用紫檀木那樣名貴的木材制作。

3明清座椅的選材及制作工藝

3.1選材

“隆慶開關(guān)”之后，家具的制作才開始大量使用硬木，硬木材料來自南洋地區(qū)。坐具用木根據(jù)其密度可分為硬木與軟木兩種，主流的軟木有楠木、樟木、柏木、核桃木。硬木家具有紫檀、黃花梨、紅木、雞翅木、鐵力木、烏木等，這些“外來的”硬木材料都是文學(xué)名，可見當(dāng)時(shí)文人對(duì)于硬木家具的熱衷。

紫檀：外形沉穆雍容，新鮮的紫檀呈暗紅色，經(jīng)過氧化后顏色變紫。紫檀木需要上千年才能成材，且紫檀木需要及時(shí)取材，否則會(huì)長(zhǎng)成空心，有言“十檀九空”，可見紫檀木的珍貴程度。紫檀木往往都沒有大塊的木料用于家具制作，紫檀木應(yīng)力小，不易變形，纖維較細(xì)，適合雕刻且具有藥用價(jià)值。

黃花梨：在明代皇宮貴族多認(rèn)為黃花梨沒有紫檀那樣給人華貴的感覺，所以宮廷很少使用黃花梨作為坐具。在民間，文人雅士便使用黃花梨作為家具制作材料。黃花梨具有應(yīng)力小，不易變形，纖維細(xì)且任意切斷纖維無(wú)阻等特點(diǎn)。

紅木：大部分指的是酸枝木，當(dāng)紫檀木跟黃花梨使用殆盡，需要一種木材替代兩者，顏色介于黃、紫之前的紅木便開始大量使用。紅木相對(duì)黃花梨跟紫檀產(chǎn)量較大，具備商業(yè)化的前提。

雞翅木：雞翅木是唯一以紋理命名的木材，其特點(diǎn)是紋理較為收斂。

楠木：軟木中最為珍貴的木種，其性溫潤(rùn)，耐腐蝕。

3.2制作工藝

明清硬木家具的制作工藝體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧，在制作的過程中避免將木材的橫斷面暴露在外以防止木材收縮率過大致使木材變形嚴(yán)重從而影響家具的使用壽命。木材之間的連接使用榫卯結(jié)構(gòu)，不使用釘子，保證家具制作的表面光潔，露木紋，顯木質(zhì)。制作家具要合理治木性，順性造物，通常是順著木紋的走向取材，講究立木頂千斤，如果家具的制作將木材纖維鋸斷，端頭暴露，其力學(xué)強(qiáng)度將大大降低。

榫卯在家具中的重要性就如同是人的關(guān)節(jié)，沒有榫卯的連接，木頭無(wú)法站立。榫卯的制作講究“榫頭留一線，卯眼吃半線”，一線大約為1mm，榫卯結(jié)合后，榫頭會(huì)有垂直于榫頭方向的力，卯壁也會(huì)產(chǎn)生向心力，加之榫卯表面粗糙，壓力大和摩擦系數(shù)大是為榫卯牢固的主要原因。榫頭在制作的時(shí)候往往會(huì)將榫頭減掉一部分長(zhǎng)度，榫頭端與卯眼會(huì)預(yù)留出一部分空隙，作收縮率公差，以防止榫頭擠裂卯眼。古人在制作榫卯的時(shí)候還會(huì)輔以魚鰾，以增加榫卯結(jié)構(gòu)的牢固性，如坐具需要修復(fù)，僅僅通過加熱的方式軟化魚鰾，再將坐具結(jié)構(gòu)拆解進(jìn)行修復(fù)，而后再進(jìn)行組裝，減少了對(duì)坐具的損害。

4明清椅在現(xiàn)代家居環(huán)境運(yùn)用的影響因素

4.1思想的轉(zhuǎn)化

古代的坐具不僅僅具備使用功能，還是為禮儀教化的載體，如古代的王座制作成羅漢床樣式，君主坐在王座之上不許依靠于任何扶手之上，需按照禮節(jié)端坐在王座之上面臨群臣。受到上層社會(huì)造物之風(fēng)的影響，古代的座椅都設(shè)計(jì)成方方正正的樣式，稱之為90°椅。而現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的“正襟危坐”思想發(fā)生著潛移默化的變化。中國(guó)多年的文化傳承和思想固化，有些理念還在現(xiàn)代人的生活中扎根，較之古代，現(xiàn)代的椅子的使用功能更為多樣化。如休閑椅作為提供人們休憩功能的產(chǎn)品，“正襟危坐”思想在休閑椅上有所弱化，具備休閑功能的新式明清椅的設(shè)計(jì)目的需以追求人們的舒適度和健康的休息方式。

4.2明清家具的情感化問題

明清家具多使用硬木家具，而現(xiàn)在的家具多使用塑料、尼龍、纖維等材質(zhì)，明清家具跟現(xiàn)代家具相比，無(wú)論是從表面裝飾還是家具用料，明清家具更具傳世價(jià)值。馬未都在《馬未都說家具收藏》中曾道小時(shí)候母親抱著孩子，指著家具上的裝飾說這個(gè)是蝙蝠，這個(gè)是白鶴，這就說明了家具在一定程度上具備教化的功能。當(dāng)這個(gè)孩子長(zhǎng)大之后，撫摸著家具上的裝飾，懷念當(dāng)時(shí)母親教自己識(shí)物的情景，流露出思念之情，此時(shí)的家具便是情感的載體。明清家具如同養(yǎng)玉一般，厚厚的包漿更是情感的積淀，多少年的情感在硬木家具中得到承載，所以，新式明清家具也應(yīng)具備傳世價(jià)值，使得情感得到保留。

4.3人的行為變化

無(wú)論是古代還是現(xiàn)如今，坐具在書寫行為中總是扮演著重要的角色，古代人的書寫工具是毛筆，而現(xiàn)代人的書寫方式是使用硬筆進(jìn)行書寫，書寫方式的不同則導(dǎo)致座面高度的需求也不一樣，所以明清座椅的設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式以及行為的變化而對(duì)座椅的尺寸數(shù)據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免根據(jù)明清家具的形象思維而沿襲明清椅的設(shè)計(jì)規(guī)格。

4.4室內(nèi)格局的改變

古代的大木作和小木作都受到儒家中庸之道的思想指導(dǎo)，“中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！比伺c自然的存在準(zhǔn)則都須根據(jù)“中庸之道”，不偏不倚，允許適度，是為萬(wàn)物長(zhǎng)久不衰之道。于是在長(zhǎng)遠(yuǎn)的中國(guó)文化中產(chǎn)生了影響頗深的“對(duì)稱美學(xué)”，大到城市規(guī)劃，小到造物，都是以對(duì)稱形式而設(shè)計(jì)，但是時(shí)過境遷，現(xiàn)在的家居環(huán)境已不同舊時(shí)，室內(nèi)格局與古代有較大的變化。古代廳堂是一片矩形空地，陳設(shè)是對(duì)稱的形式排擺，現(xiàn)代的家居環(huán)境適配規(guī)劃用地，所以新式明清椅的設(shè)計(jì)也要根據(jù)現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)特征而進(jìn)行調(diào)整。

5結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)產(chǎn)物的存在環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)，而服務(wù)對(duì)象也應(yīng)該是現(xiàn)代的人。明清座椅經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)代的探索與完善，在其結(jié)構(gòu)和美觀都極具科學(xué)性與合理性。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代人的生活方式和觀念都在悄然發(fā)生變化，如果沿襲明清時(shí)期座椅的設(shè)計(jì)規(guī)格，則座椅將不能很好地服務(wù)于現(xiàn)代的人，所以新式明清椅的設(shè)計(jì)需要根據(jù)現(xiàn)代的環(huán)境而做出相應(yīng)的改變。新式明清椅的設(shè)計(jì)可保留住明清椅一些符號(hào)特征，如榫卯結(jié)構(gòu)，座椅的樣式以及紋樣裝飾等使得情感因素得以延續(xù)，再根據(jù)現(xiàn)代人的身體數(shù)據(jù)、行為習(xí)慣以及空間環(huán)境確定設(shè)計(jì)的規(guī)格和尺寸。

新式明清椅的設(shè)計(jì)規(guī)格需要對(duì)現(xiàn)代人的身體尺寸進(jìn)行重新測(cè)量，對(duì)椅子的標(biāo)準(zhǔn)重新制定。基于此，對(duì)現(xiàn)代人的行為方式，心理特征，思想觀念和環(huán)境特征等進(jìn)行深入分析和研究，以更好地融入當(dāng)下的社會(huì)，為人們使用。

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