通道侗族建筑和服飾文化元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究

胡波

摘要：通道侗族建筑和服飾文化中蘊(yùn)含著豐富的文化元素，這些元素對于侗族特色的當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計而言具有重要的意義。本文詳細(xì)剖析了通道侗族建筑和服飾文化中具體的設(shè)計元素，探討了相關(guān)元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用手法。

關(guān)鍵詞：通道侗族;文化元素;室內(nèi)設(shè)計;應(yīng)用

中國分類號：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018}07-0099-02

通道侗族自治縣位于湖南省懷化市最南端，湖南、廣西、貴州三省交界處，雖然地處偏遠(yuǎn)，但境內(nèi)風(fēng)景秀美，民族文化保存完好，被稱為“侗文化圣地”。

通道侗族歷史悠久，侗民們在長期的生產(chǎn)生活過程中積累了大量的文化資產(chǎn)，并形成了鮮明的文化特色。通道侗族文化主要包括宗教信仰、建筑與景觀、服飾、手工藝、音樂與歌舞等等，這些文化一方面反映了侗民們的生活方式，另一方面也體現(xiàn)了他們的民族特征，對于室內(nèi)設(shè)計而言，這些極富魅力的傳承地域特色的民族文化就是一個取之不盡、用之不竭的素材寶庫。

1 元素的提煉

通道侗族人民在改造自然的過程中創(chuàng)造了侗族語言，但并沒有形成自己的文字，因此他們的民族文化主要是通過人造物的手工技藝進(jìn)行傳承。在造物過程中，侗族匠人們把群族的宗教信仰與對自然的認(rèn)識融入其中，經(jīng)過長期經(jīng)驗與技能的積累，侗族文化便逐漸通過建筑、服飾、生活用具等人造物當(dāng)中特定的元素符號體現(xiàn)出來。通過對侗族傳統(tǒng)文化元素的分析和整理，可以提煉為以下幾個類別：

1.1 源于建筑文化中的元素

侗族建筑是侗族造物文化的杰出代表，其中鼓樓和風(fēng)雨橋最具特色，也代表著侗族建筑的最高水平，是侗族文化元素的綜合體現(xiàn)。首先，侗族建筑的造型元素十分豐富。比如，鼓樓采用多層塔式高亭型結(jié)構(gòu)建造，下部規(guī)劃為“四方形”開放式穿透空間，中部采用多重檐結(jié)構(gòu)，其上部設(shè)計為“半開傘”式造型，樓頂則運(yùn)用了“寶葫蘆”造型。有學(xué)者在其研究中提到，“遠(yuǎn)眺重檐疊壘、瓦面石青的鼓樓，如一株枝繁葉茂的巨杉，昂然挺立[1]?！笨梢?，其整體形象是侗民們模擬“杉樹”的造型來設(shè)計的。其次，侗族建筑的裝飾元素種類繁多。祥禽瑞獸是侗族建筑裝飾元素中最普遍的元素之一。龍紋、龍鳳紋以及金牛圖案經(jīng)常裝飾在鼓樓的屋檐之上;龍魚圖案常用于風(fēng)雨橋的屋脊裝飾當(dāng)中;在鼓樓的塔型屋脊和風(fēng)雨橋的翹首上，出現(xiàn)頻率較高的則是喜鵲裝飾元素。侗族建筑中使用的植物裝飾元素也有不少，如葫蘆、南瓜、蓮藕造型以及花形圖案等，這些元素常以雕塑或雕刻的形式分別出現(xiàn)在建筑的塔頂、柱頭、欄桿結(jié)構(gòu)和梁架構(gòu)件當(dāng)中。此外，還有提升侗族建筑裝飾效果的圖案類裝飾元素。品字圖案、金錢圖案以及波浪形圖案經(jīng)常出現(xiàn)在建筑的屋脊和屋檐的裝飾當(dāng)中，幾何圖案則是窗格裝飾的主要選擇。建造技術(shù)上，侗族建筑通常以木材和石材為主材，其中木材又以通道土生土長的杉樹為主;在建筑結(jié)構(gòu)的使用上，以榫卯接合為主要結(jié)合方式。

1.2 源于侗族服飾文化中的元素

通道侗族的服飾文化是侗族文化的重要組成部分，是侗族人民生活方式和審美情趣的直接反映。侗族服飾中的特色主要體現(xiàn)在侗錦和銀飾兩大方面，兩者都是侗族歷史悠久的傳統(tǒng)工藝，其中又以侗錦最為出名。

通道侗錦紋樣造型豐富、題材廣泛，由于受到織造技藝的影響，大多呈幾何形，是侗民們對自然萬物的高度抽象和概括，蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)涵。在歷史悠久的農(nóng)耕文化影響下，侗族女匠人結(jié)合自己的認(rèn)知和經(jīng)驗，對日常勞作當(dāng)中所見的植物紋樣進(jìn)行提煉和簡化，創(chuàng)造了以八角花紋、葫蘆紋、杉樹紋為代表的植物紋樣;侗民們對于太陽、星星、月亮等自然天體也有著獨到的理解，他們認(rèn)為這些天體代表著自然界最高的神靈，能給族民們帶來福祉和庇佑，因此創(chuàng)造了以太陽紋、山水紋等為代表的自然紋樣;侗錦上動物紋樣也是主要的裝飾題材之一，比如蜘蛛紋、龍鳳紋、馬紋、飛鳥紋、魚紋、青蛙紋等等，因為侗族人民敬畏動物擁有強(qiáng)大的生命力，以及崇拜動物的一些比人類更優(yōu)異的技能，比如：蜘蛛可以結(jié)網(wǎng)，鳥兒善于飛行，魚與蛙則繁殖能力旺盛等[2]。侗民們還對日常生活中所使用的器物進(jìn)行了圖案化的創(chuàng)作并應(yīng)用于侗錦裝飾當(dāng)中，以記錄日常生產(chǎn)的場景，主要有傘紋、瓶子紋、燈籠花紋、鑰匙花紋等等。此外為人們所熟知的紋樣還有以侗民跳舞形象為靈感創(chuàng)作的踩堂紋;以漢字偏旁部首造型為靈感創(chuàng)作的卐字紋、井字紋、田字紋、日字紋;還有一些反映形狀的幾何紋，如三角形、菱形、方形等等。這些圖案紋樣的創(chuàng)造，—方面反映了侗民們祈盼吉祥、平安的美好生活意愿，另一方面體現(xiàn)了通道侗民對自然和生活的特殊體驗與情感[3]。

通道侗錦的色彩搭配、構(gòu)圖方式都具有與眾不同的藝術(shù)特色。通道侗錦有“素錦”和“彩錦”之分，素錦以黑、白、藍(lán)三色為主，色調(diào)淳樸，給人以清雅大氣之感。在彩錦的用色上，藍(lán)色、綠色、紅紫色是幾種常見色;善于用色彩進(jìn)行點綴，常在大塊素錦地上做少許色彩裝飾[4];以對比色的使用為主，只在小面積色彩點綴時采用互補(bǔ)色;非常注意過渡色的營造。總的來說，彩錦給人以質(zhì)樸又不失艷麗的感覺。

2 元素在室內(nèi)設(shè)計中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

如上所述，從通道侗族建筑和服飾中可以提煉出非常豐富的設(shè)計元素，這些元素是我們進(jìn)行地域風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計創(chuàng)作的絕佳素材。在室內(nèi)設(shè)計實踐過程中，最重要的一項工作就是將地域文化元素結(jié)合具體的設(shè)計項目特點形成創(chuàng)意新穎的設(shè)計方案。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作過程中，通道侗族文化中的相關(guān)元素可以在如下方面得到轉(zhuǎn)化和應(yīng)用：

2.1 設(shè)計理念的應(yīng)用

通道侗族在建筑和服飾的營造上有兩個非常重要的理念：一是尊重自然，從自然中吸取創(chuàng)作靈感，與自然和諧相處。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作過程中，人們越來越注重人與自然交流、相處的方式。設(shè)計師可以通過選擇自然、環(huán)保的材料，一方面改善室內(nèi)空間材料的視、觸覺感受，另一方面減少污染，降低環(huán)境負(fù)擔(dān)。設(shè)計師還可以通過門、窗的位置與開合方式的設(shè)計，把室外的自然景觀引入室內(nèi)、改善室內(nèi)采光、通風(fēng)條件等方式加強(qiáng)與自然的聯(lián)系。二是實用與審美并重，結(jié)合本民族的生活習(xí)慣和審美特點進(jìn)行創(chuàng)造。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的目標(biāo)在于創(chuàng)造功能合理，美觀舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。不同的客戶其生活方式和審美情趣各有不同，作為設(shè)計師需要根據(jù)客戶的具體要求設(shè)計出符合客戶生活習(xí)慣和審美特點的室內(nèi)空間作品。

2.2 設(shè)計符號的應(yīng)用

藝術(shù)貴在創(chuàng)造，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵[5]。在室內(nèi)設(shè)計中，需要通過空間界面、家具與陳設(shè)等有形的物化形態(tài)來體現(xiàn)空間的個性與地域特性，那么將象征意義豐富的元素符號引入到室內(nèi)空間之中，無疑是一個值得嘗試的設(shè)計手法。通道侗族建筑與服飾文化中的圖案符號兼具優(yōu)美的造型特征和豐富的文化內(nèi)涵，結(jié)合不同的空間場景將其運(yùn)用于設(shè)計之中，對于提升設(shè)計創(chuàng)意將大有裨益。

風(fēng)雨橋和鼓樓都是通道侗族文化的標(biāo)志，其建筑形象早已深入人心，設(shè)計師可以利用風(fēng)雨橋和鼓樓整體形象來發(fā)展設(shè)計創(chuàng)意。比如，提取鼓樓和風(fēng)雨橋的造型，在保留其典型視覺特征的基礎(chǔ)上，用簡化和抽象的手法對其形象進(jìn)行概括，完成形態(tài)的推演，通過推演得到的造型元素可以應(yīng)用于室內(nèi)空間的指示系統(tǒng)的設(shè)計、室內(nèi)裝飾藝術(shù)品和家具部件造型的設(shè)計。風(fēng)雨橋和鼓樓上的垂花柱都是形態(tài)各異的木雕藝術(shù)的體現(xiàn)，這些雕刻形態(tài)既可以用于大型公共空間墻面主題壁雕的創(chuàng)作，又可以用于侗族特色家具腿腳造型的創(chuàng)作，當(dāng)然也可單獨提取該形態(tài)進(jìn)行室內(nèi)裝飾藝術(shù)品的設(shè)計。鼓樓的屋檐下斗拱按照特定的節(jié)奏和韻律排列在一起，形成了極富美感的鼓樓花，可以提取該造型進(jìn)行室內(nèi)燈具的設(shè)計o建筑結(jié)構(gòu)的樣式歷來是家具造型設(shè)計的重要靈感。風(fēng)雨橋的梁、柱之間的接合自成特色，可以應(yīng)用于侗族特色桌、幾類家具承重支架的設(shè)計。

在設(shè)計當(dāng)中要重視侗錦元素的應(yīng)用。侗錦本身作為一種裝飾性很強(qiáng)的織物材料，可以直接用于室內(nèi)界面或陳設(shè)的裝飾當(dāng)中，比如，可以是作為沙發(fā)的坐墊、抱枕的表面覆蓋物，也可以是襯于背景墻或吊頂?shù)谋砻嫘纬裳b飾。侗錦中的裝飾圖案也是極好的設(shè)計素材。設(shè)計師可以把侗錦的圖案提取出來，利用現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)意的開發(fā)。以墻紙設(shè)計為例，首先選擇合適的侗錦圖案進(jìn)行形態(tài)的推演，以發(fā)展和延伸相關(guān)元素的概念圖案，再對新獲得的圖案進(jìn)行比較和選擇，針對創(chuàng)意特征較好的圖案，利用重復(fù)、漸變等手法進(jìn)行平面構(gòu)成，獲得墻紙造型方案。運(yùn)用同樣的手法，還可以把圖案結(jié)合布藝印染工藝，制作成帶有侗錦圖案裝飾的布料，應(yīng)用于家具表面覆蓋物、窗簾、桌布、床品等室內(nèi)設(shè)計對象當(dāng)中。此外，室內(nèi)地面拼花的設(shè)計、軟性屏風(fēng)的圖案設(shè)計、桌面和柜類家具面板裝飾圖案的設(shè)計、燈罩表面裝飾圖案的設(shè)計等等都可以運(yùn)用該方法進(jìn)行創(chuàng)作。對侗錦圖案進(jìn)行三維形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計，其應(yīng)用范圍就更加廣泛了。首先，由于侗錦圖案的具有明顯的幾何形特征，通過三維形態(tài)的轉(zhuǎn)化，可以成為吊頂、背景墻設(shè)計中重要的造型裝飾元素;其次，可以直接運(yùn)用于大型公共室內(nèi)空間發(fā)光燈箱的設(shè)計制作;再次可以用于商業(yè)或展示空間展示道具的設(shè)計制作。

2.3 其他元素的應(yīng)用

在室內(nèi)空間材料的使用上，應(yīng)該以侗族的本地材料為主，杉木、侗錦以及石材是室內(nèi)空間中使用最多的材料，杉木運(yùn)用的范圍非常廣泛，既可以用于家具的制作，又可用于室內(nèi)空間界面的裝飾，通常以杉木原木本色應(yīng)用于室內(nèi)空間之中。從室內(nèi)空間的配色上看，綜合通道侗族建筑和侗錦的配色習(xí)慣來看，侗民們喜歡藍(lán)色、白色以及藏青色。室內(nèi)空間當(dāng)中無論是空間界面，還是室內(nèi)陳設(shè)之間，其配色追求的就是和諧二字，在侗族特色室內(nèi)空間的設(shè)計過程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)囟泵竦纳势眠M(jìn)行色彩方案的設(shè)計，正確處理好室內(nèi)空間中背景色、主體色和點綴色之間的關(guān)系。

3 結(jié)語

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計過程中，提煉元素與應(yīng)用元素是獲取室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)意的關(guān)鍵步驟。筆者認(rèn)為在元素的提煉過程中，既要深入分析元素的視覺形象特征，又要關(guān)注元素背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵;在應(yīng)用元素的過程中，既要把握元素的基本形態(tài)特征，又要結(jié)合元素的應(yīng)用場景與當(dāng)代設(shè)計手法，如此才能獲得較為新穎的設(shè)計創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)

[1]楊秀綠，侗族鼓樓美學(xué)探幽[J]，貴州民族研究，1989 （03）：48-57.

[2]弄松，湖南通道侗族織錦藝術(shù)研究——以傳承人粟田梅作品為例[D].湖南工業(yè)大學(xué)，2016.

[3]萬清，通道侗錦典型紋樣的美學(xué)特征與藝術(shù)性研究[J].美與時代（上），2017 （04）：17-18.

[4]楊建蓉.侗族織錦色彩語言研究——以湖南通道地區(qū)侗錦為例[J]，裝飾，2016 （09）：122-123.

[5]蘇和平.藝術(shù)人類學(xué)與藝術(shù)教育芻議[J]，民族教育研究，2008 （02）：41-44.