擺渡無(wú)垠詩(shī)海抵達(dá)經(jīng)驗(yàn)彼岸

徐靜

古詩(shī)詞是華夏悠久文明得以傳承的重要載體之一。這些蘊(yùn)藏古人情思的短小篇章將古代文化、歷史密碼隱秘封存。于初中生而言，閱讀古詩(shī)詞的過(guò)程就是體悟生命、豐富情感、錘煉思想的過(guò)程；是提高品鑒能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程；是汲取傳統(tǒng)文化精華，培養(yǎng)民族自信的過(guò)程。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)初中學(xué)段古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的要求是：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！?/p>

然而，目前古詩(shī)詞教學(xué)則較為被動(dòng)，教師導(dǎo)讀時(shí)常常先入為主，多以背景引入、詩(shī)意概括、名句賞析、主旨分析為套路，造成“千詩(shī)一面”的尷尬局面，對(duì)于課外古詩(shī)詞則采取“死記硬背”的方式一以貫之。學(xué)生在被動(dòng)學(xué)習(xí)中，喪失了深入閱讀的欲望，與經(jīng)典疏離。筆者在導(dǎo)讀實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)”這一突破口，采取不同的導(dǎo)讀方式，激活學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，最大限度地激活已知經(jīng)驗(yàn)，接續(xù)新知。以讀促疑，釋疑推讀，達(dá)成閱讀經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)主動(dòng)閱讀的目的，進(jìn)而構(gòu)建自主閱讀的經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，形成古詩(shī)詞閱讀的“經(jīng)驗(yàn)圈”。以下將結(jié)合課例，進(jìn)行分析。

一、盲讀，漸入情境，揣測(cè)詩(shī)歌原貌

盲讀，是指學(xué)生未見(jiàn)詩(shī)歌真面目之前，在教師的指導(dǎo)下，以“聽(tīng)寫(xiě)”的方式，揣測(cè)詩(shī)歌原貌，再將聽(tīng)寫(xiě)內(nèi)容和詩(shī)歌原文進(jìn)行比較閱讀。首先，學(xué)生只聞其聲，不見(jiàn)字面，從聽(tīng)覺(jué)的角度接收詩(shī)歌信息，可以最大限度地調(diào)動(dòng)已知經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)意的主動(dòng)理解，驅(qū)動(dòng)自主置疑，再通過(guò)“寫(xiě)”輸出理解，將思考外顯。接著，將聽(tīng)寫(xiě)的內(nèi)容與詩(shī)歌原文進(jìn)行比較，在異同之中，辨析詩(shī)意，揣摩詩(shī)情。當(dāng)然，“盲讀”是建立在一定情境之中的。聽(tīng)寫(xiě)之前，教師可以通過(guò)溫習(xí)舊知、簡(jiǎn)介詩(shī)人、引入創(chuàng)作背景等方式，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生形成或強(qiáng)化經(jīng)驗(yàn)，以免學(xué)生不知所措或天馬行空。

例如在導(dǎo)讀陶淵明的《飲酒（其二）》時(shí)，筆者首先對(duì)創(chuàng)作背景進(jìn)行了簡(jiǎn)介，然后布置學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)。

盲讀，實(shí)質(zhì)是轉(zhuǎn)換閱讀視角，引導(dǎo)學(xué)生在情境中以詩(shī)人的視角思考，在揭開(kāi)詩(shī)歌“面紗”之前，設(shè)置懸念，竭力調(diào)動(dòng)已知經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生閱讀詩(shī)歌的過(guò)程生動(dòng)、生疑、生趣。

二、裸讀，步步蓄疑，緊扣詩(shī)歌文本

裸讀是指先將文本以外的詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作背景等信息放在一邊，緊緊圍繞詩(shī)歌內(nèi)容設(shè)置主問(wèn)題，并以此為切入口進(jìn)行深度追問(wèn)，激發(fā)學(xué)生在主問(wèn)題的解決中就詩(shī)讀詩(shī)，在理清文本關(guān)系中生疑、蓄疑，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)體悟詩(shī)情，認(rèn)識(shí)作者，推測(cè)背景。

例如李清照的《漁家傲·天接云濤連曉霧》，本詞寫(xiě)于詞人南渡之后，國(guó)破家亡又喪夫，她只身漂泊江南，身處困境，將希望與夢(mèng)想寄托于縹緲的夢(mèng)境。筆者導(dǎo)讀之初，對(duì)詞人以上遭遇和創(chuàng)作背景只字未提，而是從詞的內(nèi)容說(shuō)起。學(xué)生通過(guò)“夢(mèng)魂”一詞鎖定了本詞為記夢(mèng)之作。接著引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句說(shuō)一說(shuō)夢(mèng)的內(nèi)容。學(xué)生或發(fā)揮想象描繪夢(mèng)境，或結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)揣測(cè)夢(mèng)語(yǔ)。有學(xué)生說(shuō)這個(gè)夢(mèng)縹緲，云、霧、星或者日、月、宇，都具有可望而不可即的美感；這個(gè)夢(mèng)溫暖，具有強(qiáng)烈的歸屬感、親切感；夢(mèng)里的人具有濃烈的疲憊感，因?yàn)橹魅斯珖@息來(lái)路漫長(zhǎng)，慨嘆“學(xué)詩(shī)漫有驚人句”時(shí)還在抱怨現(xiàn)實(shí)的茫茫存在感；這個(gè)夢(mèng)還帶有執(zhí)著和向往自由的明媚感，因?yàn)閴?mèng)的終點(diǎn)是“三山”。學(xué)生在咀嚼詩(shī)句中，走進(jìn)了詞人的精神世界，對(duì)詞人夢(mèng)中心境感同身受。筆者在學(xué)生交流后明確，生活中，人們大多日有所思夜有所夢(mèng)，夢(mèng)中的渴望很有可能源于現(xiàn)實(shí)的缺憾，請(qǐng)推測(cè)夢(mèng)者的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而揭開(kāi)詞人處境與創(chuàng)作背景的面紗。

這樣一來(lái)，把有限的導(dǎo)讀時(shí)間集中在詩(shī)詞本身，學(xué)生深度沉浸于文本中，結(jié)合自己的認(rèn)知對(duì)詞人的情感有了立體的感知，對(duì)詩(shī)歌背后的隱情蓄積了濃厚的興趣，生平資料和創(chuàng)作背景的介紹只需稍微點(diǎn)撥，即可達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

三、研讀，牽動(dòng)情脈，構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)

初中學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)積累了一定的古詩(shī)詞閱讀經(jīng)驗(yàn)，且這樣的經(jīng)驗(yàn)還在持續(xù)“生長(zhǎng)”之中，這為實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞“研讀”打下基礎(chǔ)。研讀是指學(xué)生在梳理古詩(shī)詞閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠融會(huì)貫通，圍繞主題開(kāi)展研究式閱讀，逐步構(gòu)建閱讀經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)群文閱讀，達(dá)到閱讀質(zhì)量的自主提升。例如以某位詩(shī)人為主題的研讀，需要在閱讀的基礎(chǔ)上，梳理詩(shī)人的情感脈絡(luò)，進(jìn)而進(jìn)行拓展閱讀。

以上提到的陶淵明“群文閱讀”，其《飲酒（其二）》在統(tǒng)編教材中，是學(xué)生接觸到的首篇陶詩(shī)。接著我們可以將由此篇積累的關(guān)于陶淵明其人辭官歸故里、恬淡隱田園，其詩(shī)質(zhì)樸自然不造作、情景合一志高遠(yuǎn)的相關(guān)認(rèn)識(shí)，引向《歸園田居（其三）》《桃花源記》《五柳先生傳》的閱讀中，或以“《飲酒》系列詩(shī)作”為主題進(jìn)行拓展自讀，學(xué)生對(duì)陶淵明的歸隱生活和內(nèi)心情思會(huì)有更立體、更自覺(jué)的理解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗(yàn)。因此教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不能簡(jiǎn)單地從外部對(duì)學(xué)生實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而應(yīng)把學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，主動(dòng)建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。盲讀，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，平視作品；裸讀，將學(xué)生與文本外部材料暫時(shí)隔離，聚焦詩(shī)歌本身；研讀，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌群中自主研讀。這三種閱讀方式的共同之處在于，最大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，以已知銜接新知，激發(fā)學(xué)生在新舊知識(shí)的碰撞中“生疑”，有疑而不急于答疑，“存疑”以待自我“釋疑”，期待閱讀中“悟到渠成”。

（作者單位：江蘇省南京市第三十九中學(xué)）