漢族傳統(tǒng)民居的時空演變及形成機(jī)理研究

呂慶月 吳凱

摘要：本文以漢族傳統(tǒng)民居為研究對象，分析漢族的發(fā)展過程以及漢族民系的空間分布情況，在此基礎(chǔ)上，對漢族傳統(tǒng)民居進(jìn)行分類，歸納漢族傳統(tǒng)民居發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)漢族傳統(tǒng)民居的時空演變特征，并分析出漢族傳統(tǒng)民居的演變機(jī)制。

關(guān)鍵詞：漢族;傳統(tǒng)民居;時空演變

中國分類號：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）07-0087-02

傳統(tǒng)民居是一個時空概念，區(qū)別于現(xiàn)代建筑和官式建筑，“是我國各族人民在悠久歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并傳承下來，具有地域或民族特征的民間居住建筑”，具有鮮明的地域性和民族性。目前關(guān)于傳統(tǒng)民居的研究，多是在傳統(tǒng)民居遺存的建筑實(shí)體上展開，而現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居多為明清時期遺留下來，從更宏觀的時間維度上來看，現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居僅是傳統(tǒng)民居發(fā)展的某個階段所呈現(xiàn)出的靜止的外在表象，而對于各種傳統(tǒng)民居形成與發(fā)展的過程的研究較少。傳統(tǒng)民居是由相似的地理環(huán)境和生產(chǎn)力水平條件下產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是古代自然環(huán)境和人文環(huán)境共同作用下形成的動態(tài)系統(tǒng)，民居的演變是一個時空耦合的動態(tài)過程，具有歷時性和共時性特征。因此，本文從傳統(tǒng)民居目前呈現(xiàn)的靜態(tài)結(jié)果著手，結(jié)合建筑學(xué)、考古學(xué)、民族地理學(xué)、歷史地理學(xué)和人口地理學(xué)等多學(xué)科視角，以漢族傳統(tǒng)民居為研究對象，探尋其演變和發(fā)展的基本脈絡(luò)，歸納漢族傳統(tǒng)民居的時空演變特征，并總結(jié)出漢族傳統(tǒng)民居的演變機(jī)制。以期能填補(bǔ)傳統(tǒng)民居歷時性研究的空缺，為傳統(tǒng)民居理論研究添磚加瓦。

1 漢族傳統(tǒng)民居特點(diǎn)及分類

1.1 漢族傳統(tǒng)民居特點(diǎn)

相對于少數(shù)民族民居，漢族傳統(tǒng)民居最大的特點(diǎn)為院落式布局，受到漢族傳統(tǒng)文化中宗法、倫理、等級和禮法等思想觀念的影響，院落式布局具有中軸對稱、左右兩廂、內(nèi)向封閉圍合、向天開敞的特點(diǎn)。按照圍合方式的不同，可以分為合院式布局和天井式布局。

合院與天井之間具有諸多差異，區(qū)分二者最根本的特征為，合院是一種相離式布局，即房屋之間相互獨(dú)立，用圍墻或連廊相接，院落是建筑的外部空間。天井則是相連式的布局方式，各房屋之間相互聯(lián)系為一個整體，天井式的院落是建筑內(nèi)部的一部分。此外，從空間尺度上來看，合院式民居的庭院較大，而天井式民居的庭院較小;從建筑功能來看，合院式民居的功能主要是活動、采光、保暖，天井式民居的功能主要是采光、通風(fēng)、排水;從建筑層高來看，合院式民居層高一般為一層，而天井式民居的層高多為二層以上（表1）。

1.2 漢族傳統(tǒng)民居類型及分布

根據(jù)漢族傳統(tǒng)民居的類型及分布，可以將其劃分為北方合院區(qū)、東南天井區(qū)和西南混合區(qū)。北方合院區(qū)主要分布在北方地區(qū)，包括華北、東北和西北陜甘等地，可以分為北京四合院、晉陜合院、西北窯洞和東北大院等四種類型，空間布局的方式為合院式布局。東南天井區(qū)主要分布在長江以南的東南沿海及中部地區(qū)，包括皖南徽派民居、江南水鄉(xiāng)民居、湘贛式民居、嶺南廣府民居和閩南民居等民居類型，空間布局方式為天井式布局。西南混合區(qū)主要包括川東、渝西以及滇西等地，包括巴蜀民居、云南“一顆印”和“三坊一照壁”等類型，空間布局既有合院和天井等漢族傳統(tǒng)民居布局形式，也有西南地區(qū)傳統(tǒng)的干欄式布局，為合院、天井和干欄的混合區(qū)。

2 漢族傳統(tǒng)民居時空演變特征

2.1 時間演變特征

1）先秦時期——起源階段。這一階段，南北出現(xiàn)兩種建筑形式，北方以黃河流域?yàn)檠ň邮浇ㄖ?、南方以長江流域的干欄式建筑為代表。漢民族核心文化基本形成，穴居式住宅發(fā)展為合院式住宅，但主要集中在黃河流域的中原地區(qū)，南方少有漢人定居，南北建筑的傳承與發(fā)展仍保持較大的獨(dú)立性，受到外來影響較少。

2）秦漢至元——融合階段。北方合院式民居經(jīng)過長期的傳承和演變，中軸對稱的院落式布局已基本定型，隨著人口遷移，北方漢人文化傳播到南方，南北文化不斷融合，形成漢族民系，繼承合院式民居，并與干欄式民居相融合。

3）明清時期——形成階段。合院式民居的形式逐漸制度化、規(guī)范化，南方漢族演化出天井式民居，漢族民居兩大格局最終形成。

2.2 空間演變特征

從空間上來看，漢族傳統(tǒng)民居，隨著人口遷移由北方中原地區(qū)不斷擴(kuò)散至南方，主要分布在東南地區(qū)，少部分分布在西南地區(qū)，同時也影響了西南少數(shù)民族的民居形式，漢族民居形成北方合院式民居和南方天井式民居，并在西南地區(qū)形成干欄、天井與合院的混合區(qū)。

3 漢族傳統(tǒng)民居形成機(jī)理

3.1 形成基礎(chǔ)——順應(yīng)自然

漢族傳統(tǒng)民居的演變和發(fā)展的不同階段受到不同因素影響，在民居演變的初始階段，受到自然環(huán)境因素的影響較大，民居的形成主要是順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，自然環(huán)境是漢族民居產(chǎn)生的淵源和基礎(chǔ)條件。

北方合院式民居起源于穴居，北方冬季氣候嚴(yán)寒，建筑的主要居住空間放置在地下，地上部分簡單遮蓋，以起到防寒保暖的作用。后來隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，發(fā)展出厚重的墻體，能夠滿足抵御嚴(yán)寒的要求，于是將居住空間逐漸轉(zhuǎn)移到地面。干欄式建筑由“巢居”發(fā)展而來，巢居最初是為了躲避蟲獸，后來南方氣候濕熱，水系眾多，地形地貌復(fù)雜多變，干欄式建筑底層架空，采用“樓居”的形式，將居住生活空間置于二層以上，既能起到防潮防濕的作用，又能適應(yīng)各種地形地貌，在臨水的河谷濕地地區(qū)發(fā)展出“高干欄”，在丘陵山地地區(qū)發(fā)展適應(yīng)出適應(yīng)山地的“低干欄”。目前，四川、重慶等地的漢族人為了適應(yīng)環(huán)境，仍保留干欄的布局形式。

3.2 發(fā)展動力——人口遷移

人口遷移是漢族民居傳播發(fā)展的動力。我國古代的人口遷移主要可以分為兩大階段：秦至宋元，南北方向人口遷移，主要是北方漢人向南方移民;明清時期，是“江西填湖廣、湖廣填四川”的東西向移民。第一階段的移民是漢文化向南擴(kuò)展的過程，第二階段則是南方各地區(qū)、民族之間的交流、融合。人口的大規(guī)模遷移對移民通道地區(qū)的影響最為突出，移民通道地區(qū)處于多元文化交錯區(qū)，傳統(tǒng)民居受到多種文化的影響，民居類型呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。

巴蜀地區(qū)自古以來便是兵家首要必爭之地，使得巴蜀之地成為南北文明推進(jìn)的“太極眼”，每一次戰(zhàn)爭都使其受到漢文化的浸染。因此，西南巴蜀民居既有受到北方漢族民居的合院式，又有百越的干欄式，也有為了適應(yīng)地形將干欄與合院相結(jié)合的山地合院式民居。此外，清代“湖廣填四川”的移民運(yùn)動也為巴蜀民居注入新鮮血液，來自江西、湖南、湖北等地的移民將東南地區(qū)的天井及封火山墻等建筑文化帶到了巴蜀地區(qū)，打上了移民的烙印。

3.3 演變實(shí)質(zhì)——文化交流

文化是一個能夠互相交流的開放系統(tǒng)，人口遷移促進(jìn)了移民文化和本土文化之間產(chǎn)生碰撞、交流和融合，并不會導(dǎo)致某一方文化被完全取代。文化交流導(dǎo)致移民地區(qū)表層文化和底層文化的分離，這是漢族傳統(tǒng)民居演變出多樣化類型的實(shí)質(zhì)。

表層文化，是指多個文化圈內(nèi)共有的文化特征，具有通行性和標(biāo)準(zhǔn)性，通常在文化交流中可以向其他文化擴(kuò)散。底層文化，是指單一文化圈內(nèi)特有的文化特征，或者開始在多個文化國存在，逐漸萎縮至少量文化圈內(nèi)。不同文化圈的碰撞，都會使得各文化圈內(nèi)部分文化擴(kuò)散開來，部分文化沉淀下來，擴(kuò)散開的即為表層文化，沉淀下來即為底層文化，形成表層文化與底層文化的分離。一般來說，處于弱勢的、發(fā)展不成熟的文化圈的部分文化會被強(qiáng)勢的、發(fā)展較為成熟的文化圈所替代，強(qiáng)勢文化中替代的那一部分通常成為表層文化，可以繼續(xù)擴(kuò)散，成為多個文化圈的共性文化特征，而未被強(qiáng)勢文化替代的部分則會沉淀下來，成為其獨(dú)特的文化特征。這種不同文化圈之間的動態(tài)交流過程是我國漢族傳統(tǒng)民居類型演變的實(shí)質(zhì)。

中原地區(qū)是漢文化的核心，歷史上北方游牧民族多次越過長城占領(lǐng)中原地區(qū)，然而中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都比游牧民族要先進(jìn)，尤其是在居住方面，漢族民居比游牧民族的氈帳的舒適得多。因此，漢文化作為強(qiáng)勢文化，始終作為表層文化而存在，漢族傳統(tǒng)民居的空間布局從而得以不斷延續(xù)、傳承。

相對于強(qiáng)大的漢族文化，“百越”文化則處于弱勢。當(dāng)大量北方移民遷入南方時，漢族文化作為表層文化在移民地擴(kuò)散開來，合院式布局方式取代了干欄，被廣泛應(yīng)用于民居建筑中，并成為南方漢族聚居地的主流建筑形式，而“樓居”則沉淀下來，作為底層文化在某些地區(qū)得以保留。在這一過程中，表層文化的擴(kuò)散使得不同地域的建筑具有共同的風(fēng)格特征，由于各個地區(qū)沉淀下來的底層文化不盡相同，在共性的基礎(chǔ)上也留有一定的特殊性。馬頭墻起源于徽州，是徽派建筑的典型特征，明清時期，徽商足跡遍布長江中下游各省，徽派建筑中的馬頭墻作為表層文化擴(kuò)散至江浙、江西等地。隨著“江西填湖廣、湖廣填四川”的移民潮，馬頭墻也出現(xiàn)在湖南、四川、重慶等地的民居中，幾乎遍布長江流域。

4 結(jié)論

（1）漢族傳統(tǒng)民居的演變是一個時空耦合的過程，北方漢族傳統(tǒng)民居經(jīng)歷了由穴居到合院的發(fā)展過程，而南方傳統(tǒng)民居則是由北方合院式布局和本土干欄式建筑融合發(fā)展的結(jié)果。從時間上來看，漢族傳統(tǒng)民居的類型由單一到多元，不斷制度化、規(guī)范化;從空間上來看，漢族傳統(tǒng)民居的空間分布由中原地區(qū)向西北、東北、東南和西南擴(kuò)散。（2）漢族傳統(tǒng)民居演變過程是漢民族與其他民族融合發(fā)展的過程，而民族融合的實(shí)質(zhì)是文化交流，在文化交流的過程中，人口遷移是動力因素，民居文化的傳播和相互影響是文化交流帶來的結(jié)果。本文系江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：SJCX17_0664）。

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