新型城鎮(zhèn)化背景下鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究

馬林　胡弦

[摘 要]新型城鎮(zhèn)化背景下，以城市為重心的社會發(fā)展階段已經(jīng)轉(zhuǎn)為城鄉(xiāng)二元并重的全面發(fā)展時期，鄉(xiāng)村尤其是傳統(tǒng)村落的建設(shè)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今社會的重點關(guān)注領(lǐng)域，鄂西地區(qū)地形多樣、生態(tài)敏感，有多民族多文化融合特征，研究鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)有著深刻的現(xiàn)實和理論意義。本文以鄂西大量的山區(qū)傳統(tǒng)村落為研究對象，結(jié)合地區(qū)自然、歷史、文化特征以及相關(guān)理論研究，分析了鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的特征及影響因素，并針對傳統(tǒng)村落建設(shè)提出了相應(yīng)的引導(dǎo)策略。

[關(guān)鍵詞]新型城鎮(zhèn)化；鄂西山區(qū)；傳統(tǒng)村落；空間形態(tài)

[中圖分類號]TU982.29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

鄂西是指湖北的西部，其人口總量、版圖面積分別約占全省50%和70%，鄂西地區(qū)具有生態(tài)、歷史文化、工程建設(shè)奇觀、地域民俗、區(qū)位等五大資源優(yōu)勢。另一方面，鄂西地區(qū)又聚老、少、山、窮、庫區(qū)為一體，經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，其貧困縣占湖北省67%，貧困人口占湖北省70%。

黨的十八大明確提出要堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、解決“三農(nóng)問題”、全面建設(shè)小康社會，建好農(nóng)村是關(guān)鍵。鄂西地區(qū)大部分為山區(qū)，快速城鎮(zhèn)化對傳統(tǒng)村落的發(fā)展造成了巨大的沖擊，人口及產(chǎn)業(yè)向小城鎮(zhèn)快速聚集，傳統(tǒng)村落人口及資源嚴(yán)重流失，鄉(xiāng)村日益衰落。在外來文化的不斷沖擊下，傳統(tǒng)村落農(nóng)民對現(xiàn)代化生活條件的需求與鄉(xiāng)村落后的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、薄弱的自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益加深。經(jīng)過了第一輪新農(nóng)村規(guī)劃及美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃，中國農(nóng)村的面貌得到了極大的改善，然而鄉(xiāng)村建設(shè)的空間形態(tài)趨同性卻越來越強，傳統(tǒng)村落受到的沖擊最大，個性正在逐漸喪失。研究新形勢下鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)問題，指導(dǎo)農(nóng)村建設(shè)健康可持續(xù)發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實和理論意義。

1 鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征

住建部分四批公布了湖北省118個傳統(tǒng)村落，其中鄂西地區(qū)占57個，且全部為山區(qū)傳統(tǒng)村落。事實上，大量原真性的山區(qū)傳統(tǒng)村落并未納入其中，通過對恩施、宜昌襄陽、十堰等地區(qū)傳統(tǒng)村落的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀空間形態(tài)具備以下特征：

1.1 村落選址分布特征

鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落除少量分布在重要的交通干道沿線外，多數(shù)分布在交通閉塞的偏遠(yuǎn)山區(qū)腹地，通村道路級別低，通行能力差。村落選址多依山就勢，自然環(huán)境優(yōu)越，有較充足的水源和日照條件。

山區(qū)傳統(tǒng)村落分布呈現(xiàn)大分散、小聚居的狀態(tài)，按位置可分為山頂村落、山腰村落和山腳村落三類，因山多地少，山腳平地資源稀少，為了維系生存之本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，村莊選址以山腰村落為主，便于村民的日常生產(chǎn)與生活。

1.2 村落聚居規(guī)模特征

受地形條件影響，鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落規(guī)模一般不大，大多數(shù)村莊不超過200人，戶數(shù)在10—100戶不等。按照聚居類型可分為宗族村落和混居村落兩類，從村落名稱可知早期傳統(tǒng)村落以宗族村落為主（如：彭家寨、向家坡、郭家垅、唐家院子等），現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落多為混居村落。

1.3 村落布局形態(tài)特征

由于順應(yīng)地形、依山就勢，村落主要分為集中、散點和組團(tuán)三種布局形態(tài)：

集中型，地形復(fù)雜的山地區(qū)域，村落集中于適宜的區(qū)域，一般規(guī)模較小，同姓同宗為一寨，與周邊環(huán)境達(dá)到最大的融合。

散點型，形成集中型村落之后，由于人口的進(jìn)一步聚集，在周邊出現(xiàn)了零星的建房，村落逐漸演變?yōu)橐环N較為松散的狀態(tài)。

組團(tuán)型，村落受制于地形條件不能集中布局，而同時又有相互依附、協(xié)作的生產(chǎn)生活需求，在平面上形成了一種組團(tuán)式的空間布局模式。

無論哪種形態(tài)的村落，都沒有明顯的軸線布局，建筑層疊、錯落有序，立面層次清晰富于變化，村落依山脈、河流的走向，布局形態(tài)表現(xiàn)出不規(guī)則的自由傾向和多方位的空間特征，是獨具特色的山地聚居模式。

1.4 村落道路布局形態(tài)特征

鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落道路以步行和傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求為功能導(dǎo)向，故沒有完整的等級系統(tǒng)，往往并不成環(huán)，道路多具有目的性明確的指向，如：水井、稻田等，因為多依附山坡而筑，所以多為曲折起伏，穿透距離較短，路幅寬度在0.3—2.0米不等。

1.5 村落建筑布局形態(tài)特征

受地區(qū)多元文化影響，鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落建筑布局呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)：

（1）以土家族文化為主導(dǎo)的土家吊腳樓形式的建筑空間布局模式，主要分布在鄂西南、恩施以及宜昌市長陽、五峰等地區(qū)，如：宣恩縣長潭河鄉(xiāng)白果村黃家寨、長陽土家族自治縣高家堰鎮(zhèn)向日嶺村六組、五峰縣采花鄉(xiāng)栗子坪村；

（2）以峽江文化為主導(dǎo)的徽派形式的建筑空間布局模式，主要分布在鄂西秭歸沿江腹地，如：秭歸青灘古民居、秭歸屈原鎮(zhèn)樂平里村；

（3）以高山文化、宗族文化等本土民間文化為主導(dǎo)的建筑空間布局模式，主要分布在鄂西北山區(qū)腹地，如：十堰房縣軍店鎮(zhèn)下店子村、宜昌市夷陵區(qū)南汊灣村。

2 鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)問題分析

新型城鎮(zhèn)化時期，針對傳統(tǒng)村落，一方面要改變封閉落后的現(xiàn)實狀況、改善農(nóng)民生活水平，另一方面又要保護(hù)和延續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和空間格局，現(xiàn)行的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)雖然取得了一定的成效，但一刀切的規(guī)劃形制也對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展造成了一些影響，現(xiàn)狀問題主要包括以下幾點：

（1）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)蕭條，難以支撐傳統(tǒng)村落的建設(shè)與發(fā)展，人口、資源的流失加劇了傳統(tǒng)村落空心化的趨勢；

（2）對外交通及配套基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，村落缺乏吸引力；

（3）傳統(tǒng)村落內(nèi)部分建設(shè)行為缺乏控制引導(dǎo)，以車行為主導(dǎo)的交通建設(shè)模式對傳統(tǒng)風(fēng)貌已遭成不可逆的破壞；

（4）過度的旅游商業(yè)開發(fā)使部分傳統(tǒng)村落失去了其珍貴的原真性；

（5）追求效率的現(xiàn)代建筑技術(shù)、材料及建筑形式?jīng)_擊著傳統(tǒng)工藝的建筑建造方式，而照搬城市的建設(shè)套路在鄉(xiāng)村建設(shè)往往水土不服，建造效果不倫不類。

3 鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)保護(hù)建設(shè)引導(dǎo)策略

針對鄂西山區(qū)傳統(tǒng)村落的相關(guān)建設(shè)問題，充分吸取以往傳統(tǒng)村落規(guī)劃的經(jīng)驗和教訓(xùn)，給出以下建設(shè)引導(dǎo)策略：

3.1 產(chǎn)業(yè)先行、分類引導(dǎo)、因地制宜

傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵是人，要么把人留住，要么把人吸引進(jìn)來，離開的人的活動，保護(hù)建設(shè)一個“死”村毫無意義，合理的產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)措施能解決“人”的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)村落類型各異，建設(shè)規(guī)劃應(yīng)強調(diào)“差異化”原則，因地制宜進(jìn)行分類指導(dǎo)，農(nóng)業(yè)觀光、古村落旅游度假、特色農(nóng)產(chǎn)品體驗等產(chǎn)業(yè)定位要合理、準(zhǔn)確，發(fā)揮村落自身優(yōu)勢，切忌大雜燴產(chǎn)業(yè)和跟風(fēng)模仿，真正打造一村一品。

3.2 強調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的保障。村落對外交通聯(lián)系通道要打通，外界的信息、資源要進(jìn)得來，村里的產(chǎn)品要出得去。農(nóng)民的生活質(zhì)量要提高，配套基礎(chǔ)設(shè)施可以在不影響村莊格局、風(fēng)貌的前提下進(jìn)行升級改造，同時建筑外觀不變、內(nèi)部功能也可以升級和置換，如：宜昌市遠(yuǎn)安縣翟家?guī)X的傳統(tǒng)村落改造建設(shè)就在延續(xù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌格局和改善村民生活條件增加配套服務(wù)兩方面實現(xiàn)了雙贏。

3.3 為村莊擴容留有余地

傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃的后期效應(yīng)是人口的回流和聚集，原有的村落格局難以支撐人口的增長時需要在原有村落周邊新增建設(shè)用地，這需要在早期的規(guī)劃方案中預(yù)留相應(yīng)的擴容空間并加以嚴(yán)格控制。新增建設(shè)用地的選址要科學(xué)合理并以不影響原有村落格局為前提，新增建筑的建造方式、朝向、風(fēng)格要與原有村落建筑群保持協(xié)調(diào)，不應(yīng)簡單追求實用經(jīng)濟。

3.4 研究并恢復(fù)原始村落的公共空間

部分地區(qū)的傳統(tǒng)村落早期因為宗教、宗族的歷史文化淵源，修建有祠堂、壩場、牌坊、戲臺、擺手堂等公共活動的建筑或開敞空間，后來因為歷史原因遭到破壞消失，在傳統(tǒng)村落的規(guī)劃建設(shè)過程中可對該類村落進(jìn)行詳細(xì)的歷史研究，結(jié)合傳統(tǒng)的建設(shè)形制，對公共空間加以恢復(fù)，強調(diào)步行空間的主導(dǎo)地位，再現(xiàn)傳統(tǒng)村落的完整風(fēng)貌，優(yōu)化旅游觀光資源。

3.5 強化地區(qū)自我審美意識

傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)保護(hù)與建設(shè)需要當(dāng)?shù)卮迕竦墓餐?，對于地方性的自我審美意識顯得尤為重要。在外來信息爆炸的當(dāng)今社會，對本土文化價值的自我認(rèn)同是弘揚中華傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。需要相關(guān)職能部門以及規(guī)劃設(shè)計單位加強宣傳教育，做好試點示范，及時扭轉(zhuǎn)當(dāng)今農(nóng)村流行的畸形審美意識。

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