新媒體對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同的挑戰(zhàn)及對(duì)策

黎懿萱

[摘要]在新媒體時(shí)代下，大學(xué)生不僅能獲得更多政治信息，也能更廣泛地參與政治活動(dòng)。新媒體開(kāi)闊了大學(xué)生的政治視野，拓寬了大學(xué)生政治參與的渠道。但是由于西方敵對(duì)勢(shì)力滲透、政治情感淡化、信息發(fā)布者素質(zhì)良莠不齊以及新媒體監(jiān)管不完善等原因，一些負(fù)面信息乘機(jī)傳播，對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。通過(guò)研究新媒體對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同的挑戰(zhàn)，分析認(rèn)同現(xiàn)狀形成的原因，讓大學(xué)生能夠擺脫新媒體帶來(lái)的虛假的需要和新媒體對(duì)大學(xué)生時(shí)間和精力的無(wú)謂消耗，從保障新媒體環(huán)境安全、加強(qiáng)執(zhí)政黨的新媒體建設(shè)、加強(qiáng)高校教育等路徑提升大學(xué)生辨別力，提高大學(xué)生的執(zhí)政黨認(rèn)同度。

[關(guān)鍵詞]新媒體；大學(xué)生；執(zhí)政黨認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]G641；G206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 新媒體定義

關(guān)于新媒體的定義，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的熊澄寧教授認(rèn)為，新媒體的“新”是相對(duì)于“舊”而言的，新媒體是“在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)?！庇械膶＜艺J(rèn)為：“只有媒體構(gòu)成的基本要素有別于傳統(tǒng)媒體，才能稱得上是新媒體。否則，最多也就是在原來(lái)的基礎(chǔ)上的變形或改進(jìn)提高。”“目前的新媒體應(yīng)該定義為在電信網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的媒體形態(tài)——包括使用有線和無(wú)線通道的方式”。也有學(xué)者把新媒體定義為“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”。有的學(xué)者從廣義和狹義層面來(lái)定義新媒體：“狹義新媒體僅指區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的新型傳媒，主要包括被稱為第四媒體的互聯(lián)網(wǎng)（以電腦為終端的計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)）和第五媒體的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)（以手機(jī)等移動(dòng)通信工具為終端，基于移動(dòng)通信技術(shù)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)以及電信網(wǎng)絡(luò)增值服務(wù)等傳播媒介形式），這兩種新媒體又可被統(tǒng)稱為網(wǎng)絡(luò)媒體。廣義的新媒體則包括大量的新興媒體，指依托于互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信、數(shù)字技術(shù)等新電子信息技術(shù)而興起的媒介形式，既包括網(wǎng)絡(luò)媒體，也包括傳統(tǒng)媒體運(yùn)用新技術(shù)以及和新媒體融合而產(chǎn)生或發(fā)展出來(lái)的新媒體形式，例如電子書(shū)、電子紙、數(shù)字報(bào)、IPTV等?！?/p>

每個(gè)人對(duì)新媒體都有自己的定義。雖然從不同的視角有不同的新媒體定義，但是從新媒體的本質(zhì)而言，新媒體是信息傳播與信息技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。縱觀信息傳播的變革，都是與技術(shù)的創(chuàng)新緊密相連的。繼人類交往最早的媒介——語(yǔ)言出現(xiàn)后，文字和印刷術(shù)的發(fā)明使信息打破了時(shí)間和空間的限制，之后出現(xiàn)的書(shū)籍、報(bào)紙、雜志更是加大了信息傳播的廣度、加快了信息傳播的速度。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，近代出現(xiàn)的廣播實(shí)現(xiàn)了信息的同步傳送，而現(xiàn)代發(fā)明的電視則在傳播內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的突破。20世紀(jì)電腦及后來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世，更是觸發(fā)了交往革命，人類進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行，繼報(bào)紙、廣播、電視媒體之后，網(wǎng)絡(luò)媒介成為了第四大傳播媒體。在這段時(shí)期內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)媒介也被稱作新媒體。1998年5月聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)在年會(huì)上正式提出互聯(lián)網(wǎng)為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”。

隨著傳播方式的變遷和內(nèi)容形態(tài)的豐富，出現(xiàn)了更新的媒體形式，如互聯(lián)網(wǎng)站、數(shù)字電視、手機(jī)媒體、電子報(bào)刊、樓宇電梯廣告、戶外液晶、車載電視、機(jī)航媒體等，其中特別是隨著智能手機(jī)的普及應(yīng)用而興起的手機(jī)移動(dòng)終端媒體對(duì)人們的生產(chǎn)方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式產(chǎn)生了巨大的影響，在20世紀(jì)末被定義為“第五媒體”。手機(jī)的短信具有報(bào)紙的功能、彩信具有廣播的功能、手機(jī)電視具有電視的功能再加上WAP和寬帶網(wǎng)絡(luò)使手機(jī)具有互聯(lián)網(wǎng)功能，因此手機(jī)與報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)互相結(jié)合、滲透、融合，成為了一種“全媒體”。手機(jī)媒體作為網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸，除了具有網(wǎng)絡(luò)媒體信息跨地域傳播、獲取快、傳播快、更新快等特性之外，手機(jī)媒體還具有高度的移動(dòng)性與便攜性，信息傳播的即時(shí)性、主體性、交互性，尤其手機(jī)大量傳播個(gè)性化信息，即私人生活公眾化，因此個(gè)人的意識(shí)形態(tài)也隨之展露于手機(jī)媒體，形成一股新的力量，影響著手機(jī)媒體的秩序、道德和文化等因素，同時(shí)這股虛擬力量也存在著向現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)移的風(fēng)險(xiǎn)。

1.2 新媒體時(shí)代的興起

2017年8月4日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已超過(guò)7.51億，在世界總體網(wǎng)民占比為五分之一。其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，較2016年底上升2830萬(wàn)人。使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%，人數(shù)不斷增加。在日常生活中，“低頭族”已經(jīng)成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象。不管是數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，還是生活的觀察，表明我們確確實(shí)實(shí)進(jìn)入了手機(jī)媒體時(shí)代，并且手機(jī)媒體這個(gè)新媒體已經(jīng)席卷了我們的世界。

新媒體引發(fā)的交往革命是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。新媒體時(shí)代興起的內(nèi)在機(jī)制首先是“公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離”，然后是私人領(lǐng)域?qū)差I(lǐng)域的“反撲”。在奴隸社會(huì)，“參與公共生活的人有嚴(yán)格的要求，參與公共領(lǐng)域生活的人在地位、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、言行和品德方面都存在限制”。當(dāng)時(shí)的公共領(lǐng)域很大程度上受制于私人領(lǐng)域，因此當(dāng)時(shí)的公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)成功的分離。在封建社會(huì)，公共領(lǐng)域是封建統(tǒng)治階級(jí)活動(dòng)的場(chǎng)所，平民階層并不享有這個(gè)特權(quán)。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了推翻封建制度，發(fā)展了大量的公共領(lǐng)域活動(dòng)，“包括教會(huì)、文化團(tuán)體和學(xué)會(huì)，還包括了獨(dú)立的傳媒、運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)協(xié)會(huì)、辯論俱樂(lè)部、市民論壇和市民協(xié)會(huì)，此外還包括職業(yè)團(tuán)體、政治黨派、工會(huì)和其他組織等”。這個(gè)時(shí)期的公共領(lǐng)域有了較大的擴(kuò)充，由于是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的，因此具有階級(jí)局限性。新媒體的出現(xiàn)，打破了公共領(lǐng)域?qū)λ饺祟I(lǐng)域的限制，“隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用的簡(jiǎn)單化、傻瓜化，降低了網(wǎng)絡(luò)使用的門檻，將原本因低文化被客觀性地排斥在網(wǎng)絡(luò)之外的人重新被吸納為網(wǎng)絡(luò)空間的積極活動(dòng)者，使網(wǎng)絡(luò)主體的隊(duì)伍不斷龐大”。在公共領(lǐng)域松開(kāi)了之前在私人領(lǐng)域的桎梏后，私人領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)公共領(lǐng)域的“反撲”，即私人生活公共化。在新媒體時(shí)代，人們已然習(xí)慣使用新媒體將私人生活公開(kāi)化。但這并沒(méi)有造成公共領(lǐng)域的瓦解，原因是雖然私人生活公共化形式上不同于哈貝馬斯所討論的傳統(tǒng)公共領(lǐng)域，但是功能上卻能充分發(fā)揮傳統(tǒng)公共領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)，具有開(kāi)放性、匿名性和互動(dòng)性的特征。

2 新媒體時(shí)代的主要特質(zhì)

2.1 新媒體時(shí)代的即時(shí)性

社交網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合最大限度地?cái)U(kuò)大了新媒體的即時(shí)性。新媒體的即時(shí)性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先人們使用新媒體可以隨時(shí)隨地進(jìn)行文字、語(yǔ)音、視頻聊天，給人們的日常交往提供了極大的便利；其次，隨時(shí)發(fā)布的新聞、自己或身邊人的事情其他用戶可以同時(shí)查看到；最后，關(guān)于發(fā)布信息的各種評(píng)論也是同步更新在每個(gè)移動(dòng)終端。新媒體信息源、接收源的同步營(yíng)造出了“面對(duì)面”交流的效果。正是這種沒(méi)有時(shí)差的交流比較容易將受眾代入傳播者的情境中，讓受眾有種身臨其境、感同身受的感覺(jué)，這也是各種直播平臺(tái)崛起的原因。

新媒體的即時(shí)性也帶來(lái)了負(fù)面作用，它改變了人們的生活習(xí)慣，“綁架”了人們的時(shí)間和精力。一開(kāi)始人們使用手機(jī)是為了進(jìn)行溝通，由于信息的即時(shí)性，要求人們要即時(shí)做出回應(yīng)，長(zhǎng)此以往，人們養(yǎng)成了經(jīng)常查看手機(jī)的習(xí)慣，占用了人們大量時(shí)間和精力，甚至導(dǎo)致成癮，從而使人們忽略了現(xiàn)實(shí)中的交往，影響人們的心理和生理健康。

2.2 新媒體時(shí)代的主體性

在新媒體時(shí)代更加凸顯了傳播過(guò)程中人們的主體特性。傳統(tǒng)媒體的目標(biāo)通常是大眾化覆蓋，在傳統(tǒng)的信息交流模式中，大眾傳播占據(jù)主導(dǎo)地位，被稱作“大道消息”，而人際傳播屬于從屬地位，被稱為“小道消息”。新媒體的出現(xiàn)改變了這一格局，新媒體是以分眾化為傳播目標(biāo)，為用戶提供個(gè)性化服務(wù)。由于使用相同的傳播技術(shù)，人們使用手機(jī)進(jìn)行的人際傳播在信息傳播的速度和廣度上與大眾傳播“平起平坐”，因此人們使用手機(jī)媒體不僅可以自由地選擇接收信息的時(shí)間、地點(diǎn)以及來(lái)源；與此同時(shí)，人們可以根據(jù)自己的喜好和需要來(lái)傳播信息。甚至對(duì)于社會(huì)性突發(fā)事件的傳播，人際傳播常常比大眾傳播更快捷、范圍更廣。

2.3 新媒體時(shí)代的交互性

傳統(tǒng)媒介的傳播是單向的“點(diǎn)對(duì)面”的傳播，只存在一定的信息反饋，并且通常是滯后的。網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)的是交互式傳播，手機(jī)媒體更是優(yōu)化了交互式傳播。人們只要擁有一部連著網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)，就可以不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，即時(shí)地進(jìn)行直接的溝通、交流和反饋。在這種模式下，“傳受”雙方可以根據(jù)傳播的效果隨時(shí)調(diào)整自己的傳播內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)交流的高質(zhì)量和高效率。

新媒體的交互性是網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性、匿名性所帶來(lái)的直接結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和匿名性接納了曾經(jīng)被壓制的人們參與公共領(lǐng)域的渴求和欲望，迎來(lái)了人們參與的“井噴”式增長(zhǎng)和表達(dá)的洶涌澎湃之勢(shì)。

2.4 新媒體時(shí)代的意識(shí)形態(tài)性

“信息不斷地吞食注意力，以其為養(yǎng)分。但我們的注意力已經(jīng)匱乏到一定的程度……我們的腦袋變成了不同種類的信息、想法和思考的生存競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。我們?cè)綇?qiáng)烈地將思想塞進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)斗里沉陷得就越深……我們的思想會(huì)逐漸散逸，逃離我們內(nèi)在的自我，依附在電腦鍵盤上?！毙旅襟w耗費(fèi)了人們大量的時(shí)間和注意力，擠占了人們的思維空間，使人們?cè)谛旅襟w中對(duì)各種信息的甄別力、辨識(shí)力下降。西方敵對(duì)勢(shì)力、國(guó)內(nèi)分化勢(shì)力在搶占新媒體這個(gè)無(wú)形戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，采用的方法多樣化、方式隱蔽化、戰(zhàn)線長(zhǎng)期化，人們?nèi)菀资艿剿麄兣谥频亩竞Υ蟊姷男畔⒌挠绊?，?dǎo)致價(jià)值觀念扭曲、道德觀念淡化等問(wèn)題，對(duì)新媒體的秩序和文明產(chǎn)生了巨大的破壞力量，并且這種在新媒體形成的虛擬的破壞力量存在著向現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)移的風(fēng)險(xiǎn)。

3 新媒體對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同的影響

3.1 新媒體視域下的大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同

部分主流媒體的話語(yǔ)權(quán)減弱以及新媒體的強(qiáng)勢(shì)崛起對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)?！霸谛旅襟w時(shí)代，人們的政治表達(dá)方式、層次與渠道更加多樣、便捷，也更加具有時(shí)效性、針對(duì)性。傳統(tǒng)的政治表達(dá)、社會(huì)互動(dòng)等方式均被打破，這也深刻影響著當(dāng)今民眾政治表達(dá)的方式、內(nèi)容和特點(diǎn)。人們?cè)谡握J(rèn)知、政治態(tài)度及政治利益表達(dá)方面也出現(xiàn)了一些新的形式與特征?！痹谛旅襟w時(shí)代下，大學(xué)生不僅能獲得更多政治信息，也能更廣泛地參與政治活動(dòng)，新媒體開(kāi)闊了大學(xué)生的政治視野，拓寬了大學(xué)生政治參與的渠道。但是由于西方敵對(duì)勢(shì)力滲透、政治情感淡化、信息發(fā)布者素質(zhì)良莠不齊以及新媒體監(jiān)管不完善等原因，一些負(fù)面信息乘機(jī)傳播，對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.2 新媒體對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同的正向影響

大學(xué)生政治視野開(kāi)闊。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體的社交性和移動(dòng)性創(chuàng)造了一個(gè)人人能參與網(wǎng)絡(luò)事件的新時(shí)代，全世界的資源和信息能即時(shí)被所有新媒體用戶同時(shí)共享，這極大地促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的又一次迅猛發(fā)展。在新媒體時(shí)代背景下，大學(xué)生作為新媒體的使用者甚至熱衷者，也是受益者。大學(xué)生獲得政治知識(shí)的傳統(tǒng)模式是課堂以及自己生活的經(jīng)歷，這種模式獲得的政治知識(shí)具有一定的局限性及刻板性。新媒體的普及使得大學(xué)生能接觸到不同的、生動(dòng)的、不斷發(fā)展的政治知識(shí)，開(kāi)闊了大學(xué)生的政治視野。

大學(xué)生政治參與渠道拓寬。大學(xué)生以往的政治參與行為主要與入黨有關(guān)。隨著新媒體的興起，執(zhí)政黨和高校都積極開(kāi)拓新媒體陣地，一是更好地宣傳政策和理念，提高大學(xué)生的政治認(rèn)知水平；二是使執(zhí)政黨政治行為和決策的過(guò)程透明化，甚至開(kāi)放化，鼓勵(lì)大學(xué)生參與政治，拓寬了大學(xué)生的政治參與渠道。有了新媒體用戶的實(shí)時(shí)“監(jiān)控”，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了切實(shí)參加人民代表的選舉活動(dòng)。

大學(xué)生政治訴求增加。隨著大學(xué)生政治視野的開(kāi)闊和政治參與渠道的拓寬，大學(xué)生的政治訴求有所增加。主觀上大學(xué)生對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)知和情感有所提高，客觀上也存在可以表達(dá)的渠道，大學(xué)生更愿意通過(guò)新媒體發(fā)表自己的看法及建議，表達(dá)自己的政治訴求。大學(xué)生關(guān)注黨的代表大會(huì)，每次黨代會(huì)召開(kāi)期間觀看、關(guān)注會(huì)議進(jìn)展及會(huì)議決定，并利用新媒體通過(guò)個(gè)人推送、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論及討論等方式表達(dá)政治訴求。

3.3 新媒體對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同的負(fù)向影響

新媒體制造了大學(xué)生的虛假需要，使大學(xué)生過(guò)度依賴新媒體。新媒體制造大學(xué)生虛假需要的前提是滿足了大學(xué)生的基本需要。新媒體的即時(shí)一對(duì)一交流及群聊功能滿足了大學(xué)生的社交需要，大學(xué)生成為新媒體的用戶并產(chǎn)生了依賴，在此基礎(chǔ)上，新媒體才能進(jìn)一步制造出虛假需要，從而對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了無(wú)謂消耗。比如在QQ、微信和直播平臺(tái)等新媒體中，出現(xiàn)了“炫富”現(xiàn)象，導(dǎo)致了有的大學(xué)生不惜以造假的方式來(lái)獲得別人的羨慕，家庭貧困卻在QQ、微信和直播平臺(tái)上發(fā)布名牌產(chǎn)品圖片、PS旅游圖片等偽裝成“富二代”、借高利貸來(lái)瘋狂打賞女主播。在這種情況下，不管對(duì)于信息發(fā)布者還是接受者，長(zhǎng)期建立在虛假信息上的交往可能引起信任危機(jī)，出現(xiàn)了個(gè)別大學(xué)生不信任他人、不信任中國(guó)共產(chǎn)黨、不信任社會(huì)，對(duì)大學(xué)生群體乃至社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生極其惡劣的影響；其次新媒體制造的造假“炫富”等虛假需要消耗了大學(xué)生的時(shí)間和精力，而沒(méi)有更多的精力和意愿去思考主流意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政黨的認(rèn)同問(wèn)題。

新媒體容易引發(fā)大學(xué)生“群體極化”?！叭后w極化”由美國(guó)凱斯·桑斯坦第一次正式提出，“群體極化是團(tuán)體成員一開(kāi)始即有某些偏向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng)，最后形成極端的觀點(diǎn)”。這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)為大學(xué)生一開(kāi)始表達(dá)了或者接受了某些具有明顯偏向性的信息后，通過(guò)在線評(píng)論或者口頭商議，使大學(xué)生群體中更多成員沿著錯(cuò)誤的方向繼續(xù)偏離，形成偏激的觀點(diǎn)，并最后演化為集體的極端認(rèn)知和行為。大學(xué)生過(guò)著集體生活，學(xué)校群體對(duì)個(gè)體的心理和行為產(chǎn)生重大的影響，大學(xué)生的思想和行為具有群體特性。如果大學(xué)生的訴求得不到滿足，在新媒體的推波助瀾下，容易引起大學(xué)生政治行為的“群體極化”。

4 高校提高新媒體視域下大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同對(duì)策

4.1 確立正確的大學(xué)生認(rèn)知需要，優(yōu)化執(zhí)政黨宣傳功能

大學(xué)生的需要與大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同關(guān)系密切：其一，如果執(zhí)政黨認(rèn)同良好地與大學(xué)生的需要契合，就會(huì)有較高的認(rèn)同度；其二，由于新媒體制造的大學(xué)生的虛假需要削弱了大學(xué)生對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同。因此分析大學(xué)生的需要并滿足其需要對(duì)提高大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同度具有重要作用。

馬斯洛的需要層次理論是最富有影響力的需要理論。他根據(jù)需要出現(xiàn)的先后及強(qiáng)弱順序，把需要分成了七個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、求知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中前四種需要為缺失需要，是個(gè)體生存所必需的，如果這些需要得不到滿足或者以虛假的方式得到滿足，將導(dǎo)致個(gè)體認(rèn)知失調(diào)，產(chǎn)生障礙型人格，如對(duì)新媒體的過(guò)度依賴導(dǎo)致的成癮問(wèn)題；后三種需要是成長(zhǎng)需要，雖不是我們生存所必需的，但對(duì)我們適應(yīng)社會(huì)有很重要的積極意義。新媒體首先是滿足了大學(xué)生的歸屬與愛(ài)的需要，即社交需要，使得大學(xué)生對(duì)新媒體產(chǎn)生了依賴，從而進(jìn)一步創(chuàng)造一些虛假的需要。比如微信的“朋友圈現(xiàn)象”，在朋友圈曬的都是令人羨慕的景象，即使可能是虛假的，但是這些虛假的美好事物卻假借著能滿足大學(xué)生的尊重需要在大學(xué)生朋友圈中大行其道。但這滿足的并不是真正的尊重需要，靠虛假得到滿足的需要滿足的只是部分大學(xué)生的虛榮心。

其中求知需要是確立認(rèn)同的關(guān)鍵需要，馬斯洛將其看成克服障礙的工具，當(dāng)認(rèn)知需要受挫時(shí)，其他需要的滿足也會(huì)受到威脅。相對(duì)于診治而言，高校教育的目的更重要的是防范。讓大學(xué)生擺脫新媒體對(duì)其“異化”作用的關(guān)鍵是幫助大學(xué)生確立正確的認(rèn)知需要，并引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)正確途徑來(lái)滿足其需要。讓大學(xué)生能立足于中國(guó)的國(guó)情和社情，認(rèn)識(shí)到執(zhí)政黨滿足了安全需要，也能滿足歸屬與愛(ài)的需要和尊重需要，通過(guò)對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同將個(gè)人的價(jià)值與中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)求知和完善審美，最終完成自我實(shí)現(xiàn)的需要。

4.2 重視大學(xué)生群體特性，加強(qiáng)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同教育

大學(xué)生群體過(guò)著集體生活，群體對(duì)個(gè)體的影響重大。一般而言，群體對(duì)個(gè)體具有以下功能：（1）歸屬功能。歸屬功能是指學(xué)校群體能給個(gè)體情感上的依靠，使群體內(nèi)各個(gè)成員在發(fā)生相互作用時(shí)，行為上表現(xiàn)為協(xié)調(diào)一致，彼此體會(huì)到大家同屬某一群體；（2）認(rèn)同功能。認(rèn)同功能是學(xué)校群體能對(duì)個(gè)體的認(rèn)知提供信息知識(shí)和信息，使各個(gè)成員對(duì)一些重大事件與原則問(wèn)題同學(xué)校群體保持共同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；（3）支持功能。當(dāng)個(gè)體的思想、觀點(diǎn)、情感、行為方式符合群體的規(guī)范、期望和利益時(shí)，群體就會(huì)給予他贊許和鼓勵(lì)，以支持其行為，從而使他的行為得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

基于以上特征，針對(duì)大學(xué)生群體的群體特性，高校可以充分發(fā)揮、整合群體的上述功能進(jìn)行執(zhí)政黨認(rèn)同教育。一方面，高校將大學(xué)生群體的歸屬功能和認(rèn)同功能細(xì)化并落到實(shí)處，如對(duì)執(zhí)政黨歷史、執(zhí)政績(jī)效和執(zhí)政黨發(fā)展規(guī)劃等知識(shí)和政策的宣講，可以給大學(xué)生群體營(yíng)造良好的群體認(rèn)同生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而使大學(xué)生對(duì)執(zhí)政黨的歸屬感和認(rèn)同感加強(qiáng)；另一方面，高校深入挖掘大學(xué)生群體的支持功能，樹(shù)立良好的榜樣，發(fā)揮其“領(lǐng)頭雁”作用，并確定適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲措施，引導(dǎo)大學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的執(zhí)政黨認(rèn)同行為趨于理性和合規(guī)范化。

當(dāng)然，群體功能的使用只是手段，而不是目的，應(yīng)對(duì)新媒體對(duì)大學(xué)生執(zhí)政黨認(rèn)同的挑戰(zhàn)關(guān)鍵在于提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)，提高大學(xué)生的辨別力，正如習(xí)近平總書(shū)記2014年5月5日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中對(duì)大學(xué)生提出的：“是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)”。大學(xué)生只有樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能做出正確判斷和選擇，從而能認(rèn)識(shí)到新媒體帶來(lái)的負(fù)面影響并通過(guò)建立正確的執(zhí)政黨認(rèn)同來(lái)化解新媒體帶來(lái)的執(zhí)政黨認(rèn)同挑戰(zhàn)。

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