我國(guó)農(nóng)民思想道德素質(zhì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中存在的問(wèn)題研究

楊延敏 王廣斌

摘 要：農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型是農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的根本性變化的過(guò)程。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)此的研究不計(jì)其數(shù)，總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型可以認(rèn)為是一個(gè)由傳統(tǒng)、封閉、落后的農(nóng)村不斷的向現(xiàn)代、開(kāi)放、進(jìn)步的農(nóng)村的轉(zhuǎn)變過(guò)程，農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型也就是不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程。本文旨在將其通過(guò)對(duì)農(nóng)村的道德素質(zhì)存在的問(wèn)題提出切實(shí)可行的對(duì)策，使其具有更多的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義，同時(shí)這將對(duì)我們?nèi)绾胃茖W(xué)地開(kāi)展農(nóng)村思想道德素質(zhì)教育工作有帶來(lái)有益啟示，從而使農(nóng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)更好的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民思想道德素質(zhì)；社會(huì)轉(zhuǎn)型；精神生活

文章編號(hào)：1004-7026（2018）05-0013-04 中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)：D422.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是永恒的，也是普遍的。經(jīng)濟(jì)、整治、文化等是構(gòu)成社會(huì)形態(tài)的諸多元素，這些元素在不同的社會(huì)形態(tài)下發(fā)生著不同的變化，同時(shí)也會(huì)在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部發(fā)生質(zhì)的變化。因此，如果把農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型看作是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的量變與質(zhì)變的關(guān)系，那么發(fā)生農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型在特定的歷史階段和歷史背景下也就是必然的。

在“三農(nóng)問(wèn)題”廣泛受到關(guān)注的今天，研究作為新農(nóng)村建設(shè)的主體的農(nóng)民思想道德層面由于生活方式和思維方式的改變而產(chǎn)生的諸多變化，本身就是從倫理和道德的層面上對(duì)農(nóng)民進(jìn)行深層次的人文關(guān)注，同時(shí)也與黨的十九大重點(diǎn)提出的在農(nóng)村建設(shè)中“以人為本”注重農(nóng)民自身的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的觀念相契合，另外還能夠給予當(dāng)前關(guān)注農(nóng)民思想道德建設(shè)問(wèn)題的決策者提供一些有益思路。

1 當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民發(fā)展的現(xiàn)狀

由圖1可知，我國(guó)農(nóng)民的精神生活以打麻將打牌為主，其次是看電視和趕集走親戚，進(jìn)行體育鍛煉和看戲看文藝演出的人所占比例最小，由此可以得出，農(nóng)村的業(yè)余活動(dòng)比較缺乏且質(zhì)量較低。

從圖2很容易看出，偶爾參與迷信的人占多數(shù)，只有不到三分之一的相信科學(xué)，反對(duì)迷信，其他人都或多或少的相信一些封建迷信活動(dòng)?？梢?jiàn)在農(nóng)村，人們還是比較崇尚神靈和鬼神這些事物，他們相信神的存在，也相信生活中的一部分事情可以通過(guò)神靈來(lái)解決。

從這個(gè)柱狀圖中顯而易見(jiàn)得出，農(nóng)民對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)很淡薄，他們對(duì)相關(guān)政策法律和法規(guī)了解很少，只有十分之一的人相對(duì)了解較多，這十分之一的人群中，以在校大學(xué)生為主。

2 當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民發(fā)展存在的問(wèn)題

2.1 集體主義觀念有所淡化

根據(jù)實(shí)地調(diào)查，我國(guó)農(nóng)民的價(jià)值觀和人生觀仍然存在不正的現(xiàn)象，其中最為突出問(wèn)題的就是集體主義觀念淡薄個(gè)人利益占上風(fēng)。在新中國(guó)建設(shè)初期，尤其是人民公社盛行時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景，農(nóng)民的集體主義觀念比當(dāng)前時(shí)期都空前強(qiáng)大。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始實(shí)施，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化水平提高，這些經(jīng)濟(jì)因素使得農(nóng)民的集體主義觀念和保守思想受到了新事物和新生產(chǎn)生活方式的影響。

此外，在建國(guó)之前，小農(nóng)意識(shí)一直是農(nóng)民思想的主導(dǎo)者，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，裝在農(nóng)民口袋力的剩余錢(qián)也越來(lái)越多。沒(méi)有定力的農(nóng)民對(duì)此很容易飄飄然，在金錢(qián)的誘惑下很容易做錯(cuò)事，做出有益于自己而不利于集體的事情。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，在不斷增加農(nóng)民收入的同時(shí)，其弊端也顯現(xiàn)出來(lái)，最突出的表現(xiàn)是它追求個(gè)人利益的最大化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，人們的價(jià)值觀選擇從集體轉(zhuǎn)向了個(gè)人利益，使得個(gè)人利益雄心溢出。很多人在沒(méi)有認(rèn)清個(gè)人和集體之間的關(guān)系的前提下，單純的認(rèn)為個(gè)人利益和集體利益必須犧牲一個(gè)才能得到最終的利益。正是在此情況下，許多人將個(gè)人和家庭利益放在首位位置，把集體利益拋在腦后，最終做出漏稅、逃稅、抗稅等有害于國(guó)家利益的行為。

2.2 精神文化生活單調(diào)

1978年，我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放政策，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)度，對(duì)農(nóng)民的影響就是農(nóng)民生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高，生活質(zhì)量也得到了改善。從而使他們?cè)趭蕵?lè)方面有了更多的時(shí)間，有利于滿足他們的精神需求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，農(nóng)民也增加了娛樂(lè)方式，如手機(jī)、電腦的廣泛應(yīng)用。但農(nóng)村與城市相比，還是存在著一定的差距，主要表現(xiàn)為：農(nóng)民的娛樂(lè)方式比較單一、匱乏。歸其原因主要是農(nóng)民的素質(zhì)還是比較低下，文化水平也不高。以及農(nóng)村相對(duì)比較落后對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)接觸外面世界機(jī)會(huì)少，所以對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠，見(jiàn)識(shí)少。農(nóng)村居民雖然在物質(zhì)上與城市居民差距小，但是在精神方面的差距卻很大，主要是大多數(shù)農(nóng)民只注重物質(zhì)方面的滿足，對(duì)精神方面的注重卻很小。也有一小部分富裕起來(lái)的農(nóng)民在追求精神方面的需求，但農(nóng)村比較閉塞，途徑少，所有好多農(nóng)民把賭博、酗酒作為一種娛樂(lè)方式，久而久之，影響了農(nóng)村的淳樸風(fēng)氣。

2.3 道德失范現(xiàn)象較為突出

以前，農(nóng)民在大家心中大都是淳樸善良、誠(chéng)實(shí)守信、勤勤懇懇的形象。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些不好的思想在農(nóng)村蔓延，農(nóng)民這種傳統(tǒng)的優(yōu)良品德逐漸的在退化。根據(jù)查閱2013年對(duì)河北省清河縣15個(gè)村莊的調(diào)查顯示，農(nóng)村居民在家庭責(zé)任感以及社會(huì)公德方面的表現(xiàn)有所欠缺。在社會(huì)公德方面，當(dāng)問(wèn)到如果當(dāng)事人與其他人發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)怎么解決時(shí)，認(rèn)為打架解決的占到40%。當(dāng)問(wèn)到如果村里有生活很艱難的老人、小孩、殘疾人或者重度病人時(shí)，你會(huì)怎么解決時(shí)，認(rèn)為事不關(guān)己高高掛起的高達(dá)50%以上；在家庭美德方面，在調(diào)查的其中的女孩子當(dāng)中，大多數(shù)人認(rèn)為嫁一個(gè)有錢(qián)人家幸福指數(shù)就會(huì)提高的占到60%；在家庭婆媳之間關(guān)系中，婆媳關(guān)系僵硬的占到11%，更別說(shuō)經(jīng)常吵架不和諧的婆媳了。在一些年輕人眼中他們認(rèn)為，只要老人沒(méi)有癱倒在床上，只要有勞動(dòng)能力，做家務(wù)、帶孩子的事情就全部寄托在老人身上。在贍養(yǎng)老人方面，大多數(shù)兒女認(rèn)為贍養(yǎng)老人是一種負(fù)擔(dān)，農(nóng)村的思想還是多子多福，因此他們的兒女較多，但到養(yǎng)老時(shí)，兒女之間卻互相推脫，造成親情關(guān)系惡化，互相不來(lái)往，有的甚至走上法律的道路。

2.4 封建迷信思想有所抬頭

根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，封建迷信思想的殘留有很多方式，他們以不同的形式影響著農(nóng)民的生活：第一，打著開(kāi)展宗教活動(dòng)旗號(hào)的名義開(kāi)展的封建活動(dòng)，這種活動(dòng)最為常見(jiàn)。尤其是在高考或者中考前夕，家長(zhǎng)為了讓孩子考上理想的學(xué)校，到各地的廟里上香火的人絡(luò)繹不絕，他們祈求神靈保佑實(shí)現(xiàn)心中所想。第二，三分之一以上的村民仍然對(duì)神婆神醫(yī)等民間醫(yī)生懷有崇高的信仰。當(dāng)他們生病時(shí)不是及時(shí)的到醫(yī)院就醫(yī)而是通過(guò)打聽(tīng)比較出名的神婆神醫(yī)給他們進(jìn)行治療，結(jié)果因此而耽誤了最佳的的治療時(shí)期，嚴(yán)重的造成了生命危險(xiǎn)。第三，在傳統(tǒng)節(jié)日里祭供或者求神拜佛這些現(xiàn)象仍常見(jiàn)，這些思想對(duì)農(nóng)民的影響深遠(yuǎn)，對(duì)鬼和神他們抱有虔誠(chéng)的態(tài)度，且把他們視為一種神圣不可侵犯的事物第四，在農(nóng)村算命和算風(fēng)水依舊是很多人在抉擇一件事時(shí)的安定丸。這種活動(dòng)在從古代盛行開(kāi)來(lái)就深受人們所喜愛(ài)，如算婚姻、生命、事業(yè)等，對(duì)其影響較為深遠(yuǎn)的就是在購(gòu)買(mǎi)房屋和商業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，相比其他方式，他們還是比較喜歡算風(fēng)水。

2.5 法治意識(shí)淡薄

目前我國(guó)農(nóng)村對(duì)農(nóng)民的法制意識(shí)的教育力度不夠，中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，特殊的時(shí)代背景下，給人們形成的潛意識(shí)里認(rèn)為權(quán)利高于一切，在農(nóng)民人群中逐漸形成了權(quán)利高于法律的這一思想。同時(shí)農(nóng)村的社會(huì)法制建設(shè)不健全，導(dǎo)致人們無(wú)法可依，任由自己行事，最終造成人們社會(huì)意識(shí)淡薄。農(nóng)民對(duì)法律認(rèn)識(shí)沒(méi)有深入的理解，他們不清楚法律的底線，從而造農(nóng)成了村社會(huì)不安定現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。另外，農(nóng)民的維護(hù)權(quán)利的意識(shí)也比較淡薄，當(dāng)他們的權(quán)利受到侵害時(shí)，大多數(shù)選擇私下解決，而不是通過(guò)法律的途徑解決。

其次，由于城鄉(xiāng)差距比較明顯，導(dǎo)致貧富差距也加大，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)，由于農(nóng)民法律知識(shí)短缺，當(dāng)他們的利益受損時(shí)，很多人不愿意聲張，選擇忍氣吞聲，大事化小，小事化無(wú)的心態(tài)比較明顯。另外，農(nóng)民選擇靠關(guān)系賄賂來(lái)解決問(wèn)題。例如，農(nóng)民工工資得不到合理的討回時(shí)，他們大部分不知道勞動(dòng)合同的相關(guān)規(guī)定并以此來(lái)拿起法律武器討回自己應(yīng)有的權(quán)利，有些農(nóng)民工選擇靠熟人靠人情或者靠死纏爛打來(lái)討回，有的人甚至為了討回工資把自己逼上自殺的道路。

3 提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)的對(duì)策

3.1 鼓勵(lì)農(nóng)民樹(shù)立集體主義觀念

針對(duì)農(nóng)村建設(shè)規(guī)模小而且距離分散的情況 ，農(nóng)民應(yīng)主動(dòng)改變鄉(xiāng)土意識(shí)，主動(dòng)參與政府遷戶并村和舊村改造工程，為解決自身居住環(huán)境問(wèn)題、自然災(zāi)害問(wèn)題做出貢獻(xiàn)；農(nóng)民應(yīng)加強(qiáng)集體主義意識(shí)，改變傳統(tǒng)的小農(nóng)觀念，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為改變農(nóng)村建設(shè)無(wú)序的狀態(tài)，把自己私人的土地納入整個(gè)村集體的整體規(guī)劃中，從而推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，促進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括農(nóng)村水、電、公路等。

針對(duì)農(nóng)村居民住宅情況低下的問(wèn)題 ，加強(qiáng)農(nóng)村居民的集體意識(shí)、自律意識(shí)逐步轉(zhuǎn)變小農(nóng)意識(shí)，改變農(nóng)村居民建設(shè)住宅時(shí)不亂搭亂建的現(xiàn)象，并通過(guò)思想素質(zhì)教育加強(qiáng)農(nóng)村居民的整體規(guī)劃意識(shí)，樹(shù)立質(zhì)量至上意識(shí)。 各級(jí)政府應(yīng)該派遣建筑技術(shù)員，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村居民住宅的質(zhì)量監(jiān)察，同時(shí)給予農(nóng)村居民住在建設(shè)的技術(shù)支持，不僅可以改變農(nóng)民住宅設(shè)施差、功能缺失、規(guī)劃不完善、建設(shè)無(wú)保障、質(zhì)量不過(guò)關(guān)的狀態(tài)，通過(guò)政府的合理規(guī)劃安排，從根本上提高農(nóng)村居民的住宅水平，提高住宅質(zhì)量，保障農(nóng)村居民的生活水平。

針對(duì)農(nóng)村居民生活中衛(wèi)生狀態(tài)和環(huán)境較差的現(xiàn)狀 ，要積極引導(dǎo)農(nóng)村居民樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立集體意識(shí)，改變他們的不良生活習(xí)慣，把生活的環(huán)境當(dāng)作自己的家，用心去愛(ài)護(hù)，這個(gè)需要長(zhǎng)期的一個(gè)引導(dǎo)和支持，各級(jí)政府要加大監(jiān)管力度和處罰力度。為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程增加新的力量。

3.2 不斷豐富農(nóng)民精神文化生活

農(nóng)民的發(fā)展，建立以加強(qiáng)農(nóng)村思想教育工作為根本目標(biāo)，將思想教育真正的與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)農(nóng)民增產(chǎn)增收相結(jié)合，為了調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，要大力發(fā)展農(nóng)村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民的增產(chǎn)增收提供有力的保障，切實(shí)把思想教育落實(shí)到各項(xiàng)服務(wù)當(dāng)中。

政府要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，不斷豐富和完善農(nóng)村社會(huì)的文化建設(shè)，加大投資力度，達(dá)到提高農(nóng)民素質(zhì)的目標(biāo)。文化建設(shè)是農(nóng)民素質(zhì)提升的基礎(chǔ)，要加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，首先要做的就是對(duì)農(nóng)村基層設(shè)施建設(shè)進(jìn)行加強(qiáng)，由政府撥款，為農(nóng)村興建基礎(chǔ)設(shè)施，其次要積極發(fā)展本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄當(dāng)?shù)匾恍┎环仙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)俗，現(xiàn)在我國(guó)不少的農(nóng)村依然存在一些影響新農(nóng)村建設(shè)的風(fēng)俗習(xí)慣，這就要求政府積極主動(dòng)去向農(nóng)村傳播優(yōu)秀的對(duì)農(nóng)民有益的文化，最后要加強(qiáng)農(nóng)村居民的文化水平。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)也就是農(nóng)村對(duì)農(nóng)村科教文衛(wèi)進(jìn)行建設(shè)。

3.3 加強(qiáng)思想道德觀念宣傳建設(shè)

首先，可以依靠每個(gè)村的村級(jí)活動(dòng)中心，對(duì)農(nóng)民定期的進(jìn)行文化農(nóng)業(yè)等個(gè)方面的教育，從而潛移默化的影響人們的日常行為。 其次，現(xiàn)代思想觀念的宣傳教育尤為重要，要針對(duì)性的進(jìn)行宣傳，使農(nóng)民在不自覺(jué)中受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展新理念的“洗禮”。另外，對(duì)于農(nóng)村基層干部、大學(xué)生村官等這些在基層中具有領(lǐng)導(dǎo)作用的人，要充分利用這些的優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)民教育中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和帶頭作用。引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想，變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極。

青少年是國(guó)家的未來(lái)，這個(gè)時(shí)期是思想道德樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期，要把思想道德建設(shè)重點(diǎn)放在他們身上。幫助青少年在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，讓他們從小形成優(yōu)良品德。

3.4 不斷激發(fā)農(nóng)民的主觀能動(dòng)性

事物的發(fā)展不僅僅靠的是外在因素，內(nèi)在因素的重要性不容忽視，內(nèi)在因素可以理解為主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性這一內(nèi)在因素，才能轉(zhuǎn)變主體的思想素質(zhì)。因此，加快農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必須加強(qiáng)農(nóng)民的主觀能動(dòng)新，讓農(nóng)民自己投身于自己家園的建設(shè)中。農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部要深入基層，主動(dòng)與農(nóng)民交流，激發(fā)農(nóng)民改變自身的缺點(diǎn)，加強(qiáng)農(nóng)民的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極參加教育培訓(xùn)的積極性，同時(shí)積極組織開(kāi)展農(nóng)民素質(zhì)教育培訓(xùn)，改變農(nóng)民傳統(tǒng)觀念，農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部也要積極發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)民群眾中樹(shù)立榜樣，我國(guó)農(nóng)民還是很樸實(shí)的，他們向往的是務(wù)實(shí)主義，相信榜樣的力量，所以農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身的吸引力，在農(nóng)民群眾中當(dāng)好榜樣是推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。要積極發(fā)掘身邊的典型例子，用事實(shí)說(shuō)話，更具說(shuō)服力，讓農(nóng)民群眾相信至關(guān)重要。 在農(nóng)民群眾中樹(shù)立艱苦奮斗、善于學(xué)歷、勇于創(chuàng)新的思想觀念，積極扶持農(nóng)村文化建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)村精神文明建設(shè)，為農(nóng)村引進(jìn)新的思想、新的社會(huì)風(fēng)尚，帶動(dòng)農(nóng)民積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

結(jié)束語(yǔ)

“三農(nóng)”問(wèn)題是我國(guó)一直以來(lái)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，也是關(guān)注點(diǎn)最高的問(wèn)題，而農(nóng)民問(wèn)題又是“三農(nóng)”問(wèn)題的核心，農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型、農(nóng)村的發(fā)展、農(nóng)民的轉(zhuǎn)變促使我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村向現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展，總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變不僅要加強(qiáng)農(nóng)民的主觀能動(dòng)性，同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)教育培訓(xùn)，農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變有利于加強(qiáng)我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，同時(shí)提高社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)水平，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村建設(shè)再上一個(gè)新的更高層次的臺(tái)階。農(nóng)民不斷加強(qiáng)自身的思想道德水平，國(guó)家也要為農(nóng)民提供新的機(jī)遇，讓農(nóng)民走出農(nóng)村，接受城市新興的思想，發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，積極主動(dòng)的接受教育，努力學(xué)習(xí)，讓自身適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，為農(nóng)村現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)助力。社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要高思想素質(zhì)的農(nóng)民，農(nóng)村的發(fā)展需要新農(nóng)民，所以農(nóng)民的思想素質(zhì)建設(shè)極其重要。

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