文化視角下的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展探究

吳小雪

傳統(tǒng)村落作為我國農(nóng)耕文明的時代記憶，其飽含了豐富的歷史信息以及文化景觀。近年來傳統(tǒng)村落的消亡促進了對它的保護，其醇厚的歷史文化和傳統(tǒng)文化需要褥載發(fā)展與傳承。金箱村擁有優(yōu)美的人文自然環(huán)境、濃厚的歷史文化積淀和獨特的村落格局。本文以金箱村為例探究在文化傳承的角度下村落保護和發(fā)展中面臨的困境并提出解決問題的思考與對策。

傳統(tǒng)村落 文化保護 金箱村

引言

傳統(tǒng)村落在農(nóng)耕文明中逐步形成，凝結(jié)著歷史的記憶，是我國農(nóng)耕文明留下的寶貴遺產(chǎn)。當前城市化進程的加快帶來了傳統(tǒng)村落的退化以及消亡，村落文化正在不斷消失，傳統(tǒng)村落作為時代與文明的記憶符號，對它的保護和傳承已經(jīng)刻不容緩。

金箱村位于五鳳鎮(zhèn)（原名五鳳溪），五鳳鎮(zhèn)是金堂縣三大重鎮(zhèn)（趙鎮(zhèn)、淮口、五鳳）之一。村內(nèi)地形較為復雜，山、丘、壩兼有?？滴跤赫觊g“湖廣填四川”的大規(guī)模移民到此占業(yè)定居，從此便在此處繁衍生息。

金箱村歷史遺存現(xiàn)狀及文化價值

（1）自然環(huán)境與村落整體布局

金箱村內(nèi)景色宜人有山有水有樹林，村內(nèi)水體眾多。金箱村民沿河定居，兩岸民宅掩映，民風淳樸景點遍布，人文歷史氣息濃厚，沿岸風景如畫。金箱村與五鳳古鎮(zhèn)核心區(qū)相連，整體格局背山面水，背靠龍泉山脈面向沱江。村內(nèi)地形屬于丘陵地區(qū)，群山環(huán)繞，村落的整體格局符合傳統(tǒng)的風水寶地，體現(xiàn)了古人對自然的尊重和天人合一的哲學思想。

（2）現(xiàn)存歷史建筑及其價值

金箱村現(xiàn)存歷史遺跡有縣級準文物保護單位一處：賀麟故居；傳統(tǒng)歷史建筑物三處，包括上斑竹同、賀家老房子、炳靈寺。賀麟故居建筑占地8800m2是一個二進三重四合的院落群，總建筑面積3200m2。大院整體格局尊卑有序，體現(xiàn)了清朝年間鄉(xiāng)紳私宅風格。上斑竹同為賀氏祠堂之一，始建于清嘉慶十四年，距今已有兩百多年歷史。賀家老房子于清嘉慶十四年修建，位于賀麟故居東邊，基本保存完好。炳靈寺位于五鳳溪與簡陽縣交界處，歷史久遠，始建無考，重建與于康熙中年間。

（3）非物質(zhì)文化特色與價值

金箱村村落歷史悠遠，文化底蘊豐厚。傳統(tǒng)的婚禮、喪禮、慶禮、禁忌等民俗民風傳承完整，具有特殊意義。同時還有龍燈、獅子燈、幺妹燈、牛燈等傳統(tǒng)表演以及精湛的手工技藝，如蜀繡雕、根雕等。這些都具有特殊的歷史和人文價值。

傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展現(xiàn)存的問題

（1）人文環(huán)境逐漸消退

過去五鳳古鎮(zhèn)由于地處沱江之畔因而成為水運重鎮(zhèn)，由于現(xiàn)代交通業(yè)的快速發(fā)展五鳳古鎮(zhèn)作為水運交通的地位逐漸衰弱。古村落主要以個體的小農(nóng)經(jīng)濟為主，村民收入普遍不高，為了生計年輕人多在外打工，村落留守的多是兒童和老人。具有歷史價值的古院落由于缺少人居住而逐漸被荒廢。傳統(tǒng)村落在時代的洪流中逐步走到了難以生存舉步維艱的地步。

（2）歷史文化遺存現(xiàn)狀堪憂

國家對傳統(tǒng)村落建筑的保護資金投入非常有限導致許多老宅祠堂的年久失修。許多古建筑都出現(xiàn)了不同程度的損壞，后來由于部分賀家宅院居住人口出現(xiàn)增加的情況，村民便開始了對大宅院的劃分、擴建、改建等行為，嚴重的破壞了古宅院的完整性、原真性。院落原有的形制和結(jié)構(gòu)都受到了一定的破壞。

（3）村落保護不足開發(fā)利用滯后

金箱村傳統(tǒng)村落對歷史遺存現(xiàn)在主要還是采用的簡單的“隔離式”保護。過于單一的保護并不利于傳統(tǒng)村落的歷史遺存能夠很好的得到保護和修繕，除了賀麟故居其它地方的保護資金尚不到位。由于金箱村值的游玩觀賞的地方并不集中分散于各處，而現(xiàn)在能夠具有接待能力的地方也只有賀麟故居，因此對金箱村傳統(tǒng)村落的開發(fā)利用尚處于萌芽狀態(tài)。

傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展的對策與思考

（1）保護古建劃定保護區(qū)搶修遺存

為了保護金箱村傳統(tǒng)村落的整體性、原真性、完整性，對歷史遺存進行劃區(qū)保護已被提上日程。根據(jù)分層保護的原則，以及歷史遺存的現(xiàn)狀特點和對其進行保護措施的可操作性，將金箱村傳統(tǒng)村落保護范圍劃分為核心保護區(qū)和建設控制地帶兩個層次，這樣更加有利于對歷史和文化的保護與發(fā)展。因其歷史建筑具有唯一性和原真性，一旦消失就很難再被恢復，所以現(xiàn)在對歷史古遺存的搶修已經(jīng)迫在眉睫。

（2）加強推廣宣傳傳承文化內(nèi)涵

要讓傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會中活起來，必須對它進行開發(fā)利用，讓傳統(tǒng)村落能夠自然的融人到現(xiàn)代社會中，金箱村傳統(tǒng)村落擁有濃厚的歷史文化底蘊和人文情懷，加上地處丘陵地帶，因此通過旅游帶動村落經(jīng)濟活力。但是由于景點散布，旅游接待設施也不夠完善，導致旅游經(jīng)濟效益勢微。因此加大對金箱村推廣宣傳勢在必行。在保護發(fā)展的同時也使村落文化得到更多元發(fā)展。

（3）吸引社會資金滾動發(fā)展增加市場認知度

傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展，開發(fā)與利用都離不開資金的注入，吸引社會資本投入是保護傳統(tǒng)村落的根本，有了資本投入才能加快項目建設，項目建設完成投入使用又能使資本循環(huán)促進傳統(tǒng)村落的良性循環(huán)發(fā)展。近年來，旅游業(yè)已成為許多民族地區(qū)和傳統(tǒng)村落謀求發(fā)展的選擇。傳統(tǒng)村落要在旅游市場占的一席之地必須充分挖掘物質(zhì)與非物質(zhì)文化內(nèi)涵，充分利用各種傳媒宣傳及活動宣傳和政府的推廣手段，設計自己的紀念品，注重傳統(tǒng)活動的傳承和發(fā)展由此將傳統(tǒng)村落打造出屬于自己的特殊名片。

結(jié)論

傳統(tǒng)村落是我們文化的根，記載著過去的生活，是一種活的遺產(chǎn)。城市的快節(jié)奏生活讓我們對傳統(tǒng)的生活遙遠又陌生，同時讓傳統(tǒng)文化、歷史記憶也處在我們生活的邊緣地帶。由此可見保護傳統(tǒng)村落留住文化是多么的重要。因此開展傳統(tǒng)村落保護時，既要保護歷史傳承文化底蘊也要帶動經(jīng)濟發(fā)展，以經(jīng)濟促發(fā)展，以發(fā)展促保護，形成良性循環(huán)，這樣傳統(tǒng)村落才能得到真正的保護和發(fā)展。

[1]高曉穎.村落文化的傳承研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2017（ 04）：20-21.

[2]黃秀波，孫九霞.傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的迷思：主體訴求與空間正義[J].旅游論壇，2017，10（ 02）：18-26.

[3]楊軍.廣西傳統(tǒng)村落文化保護路徑新探[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2017，39（ 02）： 49-55.

[4]雷寶燕.泉州傳統(tǒng)村落文化保護研究[J].泉州師范學院學報，2016，34（ 04）：13 -18.