淺談生產方式發(fā)展與婦女經濟地位變化

成瑞雪

人類的生產力的提高以生產方式的進步為標志，隨著生產方式的逐步發(fā)展，生產力在不斷提高，以生產力決定的生產關系逐步演進。在生產方式不斷進步中，人與人之間的社會關系也產生了深刻的變化。人與人之間的社會關系中包括許多方面，本文從生產方式交億研究婦女在社會中經濟地位的演變規(guī)律，以探求提高婦女經濟地位的途徑。

生產方式 生產力 婦女經濟地位

采集漁獵和畜牧農耕生產方式下婦女經濟地位變化

人類誕生之初，采集漁獵生產方式就產生了，它的產生早于農業(yè)和畜牧業(yè)生產方式。以采集漁獵為主的階段包括：猿人時代、智人時代和晚期智人時代。該時代中人們的婚媧制度是以血緣維系的，血緣維系的婚嫻狀態(tài)主要是群婚家庭，以普那路亞家庭為代表。群婚即意味著人們可以隨便與氏族里的人發(fā)生性關系（排除父母和子女）以繁衍后代，并且在普那路亞家庭中人們之間的財產公有。從群婚制度下發(fā)展出來的是母系氏族，母系氏族中婦女的經濟地位是比較高的。在原始的采集生活中，男性外出采集或者打獵，所采集的食物比較容易取得，且不需要耗費復雜的生產工具或者大量的勞動力。婦女在家里主要掌管著一個氏族的社會經濟財物，并擁有食物的分配權利，婦女的經濟地位要比男子高的多。在原始社會中，家庭內部經濟關系比較穩(wěn)定，沒有明顯的利益沖突，所以掌管家庭內部經濟財物的婦女的經濟地位自然會比男子高，母系氏族由此繼續(xù)發(fā)展。此外，婦女的這種高地位還體現(xiàn)在財產的繼承權中，子女繼承由母方掌管的財產。

畜牧農耕生產方式下的人類已經步人野蠻時代。野蠻時代主要特征是人剝削人。首先，在野蠻時代的低級階段中人們的家庭關系已經從對偶階段過渡到了個體婚嫻的階段。對偶家庭是以群婚向個體婚嫻過度時期出現(xiàn)的一種過渡的婚嫻形態(tài)，對偶夫妻在或長或短的時間內同居，它的出現(xiàn)是自然選擇的結果。個體婚嫻，即早期的一夫一妻制家庭，夫妻雙方也開始有了不同的分工，出現(xiàn)了階級對立，男女雙方對立。在這一階段，一方面，隨著群婚到個體婚姻的過渡，母系社會開始瓦解并逐步過渡到了父系社會，女性的社會地位在逐步下降，直到野蠻的低級階段為止。另一方面，隨著生產方式的演進，婦女的經濟地位開始發(fā)生變化。由采集漁獵生產方式逐步過渡到游牧農耕生產方式，人類發(fā)展日益在進步，主要表現(xiàn)在“家畜的飼養(yǎng)與馴養(yǎng)的繁殖，創(chuàng)造了前所未有的富源，并產生了全新的社會關系?！?。那么婦女經濟地位變化的具體原因是什么呢？隨著財富的增加，男子通過外出狩獵的方式積累了更多的財產，男子的經濟地位逐漸高過氏族家庭中的女子。因生產方式的變革提高了男子在家庭中的地位，男子利用其提高的地位，改變了從母親那里繼承財產的制度的傳統(tǒng)，導致母權制廢止，婦女的經濟地位開始逐漸下降。此時隨著父權制度的發(fā)展，人們也慢慢確立了一夫一妻制的婚姻關系，女子在家中要聽從于男子。人類社會發(fā)展的階段處在史前的階段到文明階段過渡，即經歷了奴隸社會、農奴社會、封建社會的階段。在封建社會中，婦女的經濟地位是整個人類社會發(fā)展階段中最低的。

工業(yè)生產方式下婦女經濟地位變化

工業(yè)生產方式是迄今為止人類生產能力發(fā)展的最高峰，在人與自然的關系中，工業(yè)代表了最先進的生產方式。工業(yè)生產方式的出現(xiàn)表示著自然對人們的限制逐步退卻。人們發(fā)明了電力、燃氣使生產方式發(fā)生變革，大大提高了生產能力、專業(yè)化生產水平以及促進了機器的使用，為科學的生產奠定基礎。生產力的提高促進社會關系發(fā)生了巨大變化。

隨著生產方式的變革，人類已經步人了文明時代。文明時代到來的標志是第三次社會大分工的完成。文明時代下，工業(yè)生產方式的變革所印證的時代是資本主義社會時代。資本主義社會依然是奴役的社會，是資本家與雇傭勞動者相互對立為主的階級矛盾深化的社會。由于機器生產逐步代替人類的手工作坊，資本家貪婪的欲望需要更多的廉價勞動力，使得在封建社會中足不出戶的婦女走進了工廠進行生產勞動。“因此，資本主義使用機器的第一個口號是婦女勞動和兒童勞動！”這是經歷了幾個時代后，婦女首次大規(guī)模參與生產勞動。雖然此階段婦女的生產勞動是為大工業(yè)而服務，婦女依然沒有擺脫依附的地位，仍然處于被奴役的社會地位，但是大工業(yè)生產至少使婦女走進了社會，獨立的經濟意識使婦女的思想發(fā)生了改觀。此階段的婦女步人勞動生產是婦女經濟地位得到提高的重要一步。

在資本主義主義社會中婦女大規(guī)模參與社會生產，為無產階級女性走向社會解放提供了路徑，即參加社會勞動分工。在社會主義社會中，首先階級壓迫得到緩解，絕大多數(shù)婦女已經步人社會生產，從當下婦女的社會面貌可以看出，女性接受高等教育，男女平等的觀念也已經深入人心，女性地位提高還體現(xiàn)在戀愛婚媧的自由。在經濟上，女性參與到社會生產中，得到與男性同等的工資報酬，女性擁有自己的經濟基礎。從女性的對立面男性來講，男性對女性的尊重程度也在提高。同時女性也參與到政治生活中。以上都體現(xiàn)了婦女經濟地位的提高。

從生產方式演變看當下經濟社會中婦女的地位

（1）在當今社會，人們即將迎來人工智能時代。在人工智能的時代中，生產方式會發(fā)生巨大的變革，人工智能是研究使計算機來模擬人的某些思維過程和智能行為（如學習、推理、思考、規(guī)劃等）的學科，主要涉及計算機實現(xiàn)智能的原理，研發(fā)類似于人腦的智能計算機，使計算機能實現(xiàn)更高層次的人工智能交互。人工智能也被稱為一次新的工業(yè)革命，被看做是第四次的工業(yè)革命。在新的生產方式發(fā)生改變后，隨之帶來的是人們生活方式的變化。在即將迎來的時代中，應用人工智能會逐步替代男女各自負責的工作，男女之間的差別在逐漸縮小。同時人們的專業(yè)化水平逐步提高，不論男女，每個人都會在屬于自己的獨特領域中創(chuàng)造個人價值，體現(xiàn)男女地位平等。

（2）隨著生產方式的演進，不僅婦女經濟地位發(fā)生變化，人與人之間的社會地位也在發(fā)生變化。上述階段只是一般意義上的生產發(fā)展階段，不同發(fā)展階段都有其特點，如同矛盾既有普遍性也有特殊性。在每個發(fā)展階段婦女經濟地位變化也有其特殊性。當今社會中仍然有婦女問題亟需解決，如世界范圍內的非洲和中東阿拉伯國家中婦女經濟地位的提升問題，還有中國部分少數(shù)民族地區(qū)中婦女經濟地位相對低下的情況。這些問題反映社會中存在著“文化墮距”現(xiàn)象。美國社會學家奧格本的“文化墮距”理論指：社會文化變遷通常落后于經濟變遷，即：一定的社會文化發(fā)展會滯后于經濟的發(fā)展程度?！拔幕瘔櫨唷钡拇嬖跁洕l(fā)展產生阻礙作用。性別中的經濟文化現(xiàn)象也會影響婦女經濟地位的變化，所以應提高婦女的文化素質技能，促進其經濟地位的提升，從而帶動落后地區(qū)的經濟發(fā)展。

總結

人類生產方式經過了采集漁獵、畜牧農耕、工業(yè)生產方式，不同生產方式所代表的社會文明階段是不同的，因而反映了不同經濟生產中所體現(xiàn)出人與人之間社會關系的變化。婦女經濟地位的提高，關鍵是讓婦女走向社會生產中去，只有進行社會生產，婦女才能保證經濟的獨立，不依靠男子或者其他家人。隨著婦女的經濟意識提高，婦女的價值觀念也會隨之改變。當今許多地區(qū)婦女經濟地位依然低下，值得反思的是，首先婦女是否參加了勞動生產，其次婦女的文化觀念是否落后于經濟發(fā)展的需要。幫助婦女提高其地位僅從單方面的努力遠遠不夠，需要從經濟、文化兩個方面共同人手才能保障婦女的權利和地位穩(wěn)步提高，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

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