新時代中國生態(tài)旅游的生態(tài)價值

劉林鳳

中國社會主要矛盾的變化，標志著中冒發(fā)展進入一個新的歷史階段，進入了一個嶄新的發(fā)展時代。新時代，中國生態(tài)旅游消費方式向觀光、休閑、度假并重發(fā)展。正確認識新時代中冒生態(tài)旅游發(fā)展的生態(tài)價值對今后生態(tài)旅游發(fā)展的實踐具有一定的指導意義。

新時代 生態(tài)旅游 生態(tài)價值

“身未動，心已遠”，隨著中國經(jīng)濟的高質(zhì)量增長，中國旅游業(yè)快速發(fā)展，供給側結構性改革成效明顯。2017年國內(nèi)旅游人次達50.01億人次，全國旅游業(yè)對GDP的綜合貢獻為9.13萬億元，占GDP總量的11.04%。同時，隨著人們渴望回歸自然、走進自然、保護自然意識的增強，以保護環(huán)境為原則的生態(tài)旅游以獨特的優(yōu)勢適應了時代的需求，中國旅游步人生態(tài)旅游的新時代。生態(tài)旅游強生態(tài)、環(huán)境和經(jīng)濟、社會

價值統(tǒng)一

（1）關于“新時代”

一般意義上，時代是一個表述特定社會歷史的范疇。新時代則是表示新的社會形態(tài)、新的歷史時期、新的發(fā)展階段，形成了新的內(nèi)涵的時代。習近平總書記明確提出建設美麗中國的愿景與目標，為人民創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻，強調(diào)堅持人與自然和諧共處，將建設生態(tài)文明視為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。這意味著開創(chuàng)了“中國特色社會主義生態(tài)文明新時代” 。

（2）關于“生態(tài)旅游”

關于何為生態(tài)旅游，學者們鮮有統(tǒng)一定義。有學者簡單的將生態(tài)旅游定義為在生態(tài)環(huán)境較好的地區(qū)進行的一項旅游活動，或者直接看作是環(huán)境教育旅游和生態(tài)環(huán)境保護旅游交迭的部分。也有學者將生態(tài)旅游等同為“自然旅游”“綠色旅游”“保護性旅游”“回歸自然旅游”“責任感旅游”。還有學者從美學角度指出，生態(tài)旅游側重對自然環(huán)境的原生的自然美品質(zhì)的感受。綜合生態(tài)學和經(jīng)濟學的角度，有學者將其定義為“生態(tài)旅游是以生態(tài)學為原則，自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境為取向開展的一種獲得社會經(jīng)濟效益，又能促進生態(tài)環(huán)境發(fā)展的，保護環(huán)境的邊緣性旅游活動和生態(tài)工程” 。他認為生態(tài)旅游有兩個重要任務，一個是保護環(huán)境，另外一個就是帶動經(jīng)濟發(fā)展。但是經(jīng)濟發(fā)展的前提是生態(tài)環(huán)境保護。從這些定義中可以看出，學者們對生態(tài)旅游概念的研究越來越深入，對內(nèi)容的研究也也越來越豐富，為深入新時代正確認識生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵提供了一定的借鑒意義。

根據(jù)學者們給出的不同定義，從哲學的角度界定生態(tài)旅游的概念應強調(diào)生態(tài)價值與社會、經(jīng)濟、文化價值的統(tǒng)一，強調(diào)人與自然的和諧共生。生態(tài)旅游是以生態(tài)環(huán)境、自然資源與人文藝術等為基礎，把生態(tài)哲學理論作為生態(tài)旅游發(fā)展的指導原則，將整個生態(tài)旅游區(qū)作為一個整體的生態(tài)系統(tǒng)展現(xiàn)給旅游者以生態(tài)美，使之成為一種既能獲得經(jīng)濟價值、社會價值，又能實現(xiàn)生態(tài)價值和環(huán)境價值的高品質(zhì)旅游動態(tài)發(fā)展過程。

生態(tài)旅游是實現(xiàn)“人與自然和諧共生”的重要途徑

談生態(tài)價值，自然要談到與生態(tài)有關的價值問題，其中必然涉及生態(tài)系統(tǒng)及其要素的價值，所以很多人把生態(tài)價值理解為“生態(tài)的價值”。但是，生態(tài)價值中“生態(tài)”與“價值”的關系不單單是偏正結構關系，還有并列關系。本文僅從人和其他生物與環(huán)境的關系來看，新時代中國生態(tài)旅游的生態(tài)價值是一種“環(huán)境價值”。它的內(nèi)容包括生態(tài)旅游主體的生態(tài)價值和生態(tài)旅游客體的生態(tài)價值。

（1）生態(tài)旅游主體的生態(tài)價值

生態(tài)旅游的主體，即參加生態(tài)旅游活動的人。主要包括生態(tài)旅游管理者、生態(tài)旅游從業(yè)者和生態(tài)旅游參與者。生態(tài)旅游主體的生態(tài)價值完全取決于生態(tài)旅游主體的選擇。生態(tài)旅游主體如果采取符合客觀規(guī)律的生產(chǎn)行為、消費行為，那么就對生態(tài)旅游環(huán)境具有積極價值，否則只能對生態(tài)旅游自然環(huán)境的消極價值。

1.保護自然價值

從生態(tài)旅游發(fā)展過程來看，生態(tài)旅游管理者在生態(tài)旅游主體中居主導作用。生態(tài)旅游管理者的綜合素質(zhì)直接影響生態(tài)旅游的發(fā)展狀況和生態(tài)價值。生態(tài)旅游管理者通過自身的實踐行動、發(fā)揮對生態(tài)環(huán)境的教育功能，促進生態(tài)旅游的環(huán)境保護，而且通過經(jīng)濟手段實施保護措施，利用經(jīng)濟收益來維護生態(tài)旅游地的環(huán)境質(zhì)量。對生態(tài)自然環(huán)境的保護起到了積極作用。生態(tài)旅游從業(yè)者和參與者的保護自然價值主要在行動過程中盡量減少對自然環(huán)境的破壞和對他人進行文明勸導來發(fā)揮作用。

2.修復自然價值

生態(tài)旅游主體可以通過停止對自然生態(tài)旅游環(huán)境的破壞、維護未被破壞的部分生態(tài)系統(tǒng)平衡、改善被破壞的生態(tài)旅游系統(tǒng)及恢復生態(tài)旅游系統(tǒng)的生態(tài)功能等來體現(xiàn)其生態(tài)價值。生態(tài)旅游管理者最大限度地利用高新技術手段，對被污染的生態(tài)旅游環(huán)境要素實施修復，或者，對遭到破壞的生態(tài)旅游環(huán)境進行有利于人類社會發(fā)展的改造與重建，使失衡的自然生態(tài)旅游系統(tǒng)盡可能地恢復平衡。

（2）生態(tài)旅游客體的生態(tài)價值

生態(tài)旅游的客體是指生態(tài)旅游參與者進行生態(tài)旅游活動的對象物，主要包括生態(tài)旅游景區(qū)、生態(tài)旅游產(chǎn)品和生態(tài)旅游環(huán)境。生態(tài)旅游客體的生態(tài)價值主要體現(xiàn)其自身的支持生命價值、穩(wěn)定性和開放性價值、維護生態(tài)系統(tǒng)平衡價值和生態(tài)審美價值上。生態(tài)旅游客體本身對生態(tài)旅游系統(tǒng)平衡和生態(tài)旅游環(huán)境沒有實質(zhì)性的危害。它們的存在本身對人類及其他生命現(xiàn)象具有良性的價值功能。

1.支持生命價值

生態(tài)旅游客體的生態(tài)價值來源于其支持生命的價值。在生態(tài)旅游景區(qū)中，植物的光合作用、生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動、有機物質(zhì)分解、污染物質(zhì)的自我凈化等等，都支持著生命的生產(chǎn)和發(fā)展，對維護地球的基本生態(tài)過程，維護地球適于生命和人類生存條件是至關重要的和不可替代的。

2.穩(wěn)定性和開放性價值

自然過程是有規(guī)律的，它遵循自然科學發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，是穩(wěn)定，有序開放的。一方面，自然具有穩(wěn)定性，引力總能起作用，水往低處流，自然氣候的變化，雨水按季節(jié)到來，香蕉樹上只能長出香蕉，而不會長出蘋果，從而表現(xiàn)了一種生態(tài)秩序，而生態(tài)價值總的得有某種秩序作為支撐。另一方面，自然具有偶然性，自然事物總帶有一些機緣，或某種不確定陛，自然事物總有某特殊性和獨有性，不可重復和復制。生態(tài)旅游客體中有不遵循規(guī)律的現(xiàn)象，它又給人以驚喜。如到某個國家森林公園，可以發(fā)現(xiàn)其他地方?jīng)]有的新物種。自然的這種穩(wěn)定性、偶然性和開放陛都是有其自然價值的。

3.維護生態(tài)系統(tǒng)平衡價值

自然是一個自組織系統(tǒng)，自我維持系統(tǒng)。按照一定的自然規(guī)律進行自我維護、自我組織和不斷地再生產(chǎn)，自覺地進行自己的生命活動。生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)生物具有自控制、自調(diào)解、自發(fā)展的潛能，具有優(yōu)化空氣，凈化水源，分解污染物等自價值。一旦生態(tài)環(huán)境遭遇人為破壞，自然也會出現(xiàn)一種自我保護的狀態(tài)進行生態(tài)系統(tǒng)的自我修復。如森林的生態(tài)系統(tǒng)可以借助其自調(diào)節(jié)能力充分發(fā)揮其生物潛能完成自我修復。當然，任何一個生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力都是有一定限度的。一旦超出這個限度，生態(tài)平衡就會遭到破壞。

4.生態(tài)審美價值

生態(tài)審美價值是審美對象的一種“綜合價值”。一般來說，只要能引起人們審美感受或者能滿足人們一定審美需要的事物或現(xiàn)象，都具有一定的生態(tài)審美價值。從生態(tài)審美的角度看，生態(tài)旅游客體的美學價值可以從以下幾個方面。一是自然審美價值。自然美的本性展示的是其自身平衡發(fā)展規(guī)律的和諧。二是科學審美價值。在自然科學的探索中，自然中有著十分吸引人的復雜性和創(chuàng)造性，可以作為高尚的求知活動的對象和理性審美目的。三是內(nèi)在審美價值。生態(tài)旅游產(chǎn)品要求旅游者參與生態(tài)旅游活動，定要參與體驗生態(tài)旅游產(chǎn)品和服務，將會獲得對美的敏感力和美的享受。對于生態(tài)旅游客體這種審美價值的認識，將會激勵人們多層次多角度去體驗去深切體驗和感受生態(tài)美，促進人們積極的參與生態(tài)建設，指導人們按照生態(tài)規(guī)律和生態(tài)美的要求來改造和利用自然，繁榮生態(tài)環(huán)境的生態(tài)美。生態(tài)旅游以“在保護中謀發(fā)展在發(fā)

展促保護”為發(fā)展指南

《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！敝蛔⒅厣鷳B(tài)旅游的發(fā)展，忽視生態(tài)環(huán)境的保護，就會出現(xiàn)只有旅游經(jīng)濟效益的增長而生態(tài)旅游環(huán)境遭受破壞的惡果，這是“竭澤而漁”。過度否定生態(tài)旅游的發(fā)展而一味強調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護，就會陷入為保護而保護的窠臼之中，這是“緣木求魚”。

一方面，要在保護中謀發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)旅游發(fā)展的基礎和前提，在保護生態(tài)資源的基礎上，對生態(tài)旅游資源進行科學的開發(fā)，實現(xiàn)生態(tài)旅游資源的經(jīng)濟化。推動生態(tài)旅游做大做強，促進物質(zhì)、精神、政治、文化、生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展。

另一方面，要在發(fā)展中促保護。自然環(huán)境是人類社會賴以存在的重要物質(zhì)條件，是發(fā)展生態(tài)旅游的基石。生態(tài)旅游發(fā)展要立足于自然環(huán)境保護，要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅持節(jié)約資源，生態(tài)保護優(yōu)先，扎扎實實推進生態(tài)環(huán)境保護，無論是旅游產(chǎn)業(yè)低碳經(jīng)營運作、生態(tài)技術的創(chuàng)新研發(fā)方面，還是生態(tài)環(huán)境建設、修復和維護工作都要實現(xiàn)生態(tài)旅游發(fā)展與周邊人口、資源、環(huán)境匹配，讓生態(tài)旅游發(fā)展擁有可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。

總之，新時代中國生態(tài)旅游的發(fā)展必定正確處理生態(tài)旅游環(huán)境保護與生態(tài)旅游發(fā)展的關系，堅持在保護中謀發(fā)展，在發(fā)展中促保護的發(fā)展指南，實現(xiàn)生態(tài)旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的互利共贏，形成人與自然的和諧共生的生態(tài)旅游發(fā)展新格局。

[1]胡鞍鋼.中國特色社會主義生態(tài)文明新時代[J].林業(yè)經(jīng)濟，2017（12）：

[2]盧云婷，王建軍.生態(tài)旅游學[M].北京：旅游教育出版社，2001.5.