淺談傳統(tǒng)地方戲曲旦角臉譜中的“點(diǎn)”

俞嵐

【內(nèi)容摘要】在傳統(tǒng)地方戲曲旦角臉譜中，對(duì)“點(diǎn)”的應(yīng)用是建立在唐代婦女化妝術(shù)的基礎(chǔ)上，為展現(xiàn)舞臺(tái)人物的美感，采用花卉配合民俗的說法進(jìn)行創(chuàng)作。另外在彩旦的化妝臉譜中，也可看出應(yīng)用了民俗中對(duì)相術(shù)“痣”的直觀表現(xiàn)手法。

【關(guān)鍵詞】戲曲旦角臉譜 點(diǎn) 觀音痣 花卉 痣

旦角是戲曲中的女性形象，是扮演不同年齡、性格、身份的女性角色的總稱?？傮w上可分為青衣、花旦、刀馬旦、武旦、老旦、花衫、彩旦等類別。在傳統(tǒng)地方戲曲旦角臉譜中對(duì)“點(diǎn)”的應(yīng)用是建立在唐代婦女化妝的基礎(chǔ)上，為展現(xiàn)舞臺(tái)人物的美感，還采用花卉配合民俗的說法進(jìn)行創(chuàng)作。從彩旦的化妝中還可以看出應(yīng)用了民俗中相術(shù)“痣”的直觀表現(xiàn)手法。這三種創(chuàng)作方式在地方戲曲旦角的臉譜上表現(xiàn)的較為明顯。首先它能帶來視覺的平衡感。由于點(diǎn)的變化，在旦角對(duì)稱的五官格局中可能帶來不穩(wěn)定的視覺效應(yīng)，在旦角姣好光潔的面部上更為突兀、顯眼，因而強(qiáng)化了人物的表情和性格，進(jìn)而呈現(xiàn)和暗示出劇本主題和人物的命運(yùn)。我們來分析這三種類型在旦角臉譜中的應(yīng)用。

點(diǎn)，是構(gòu)成中最小、最基本、最重要的元素之一。從數(shù)學(xué)角度來說點(diǎn)沒有大小，沒有輕重，只是在空間中起標(biāo)明位置的作用。在幾何學(xué)上點(diǎn)是無面積的東西，在一般觀念中點(diǎn)是圓的非常小的單位，或者是線的最小單位，點(diǎn)經(jīng)常處于線的頂端，線的轉(zhuǎn)折處，直線與面相交處。夜晚的星星，體育場(chǎng)對(duì)面觀眾的臉，大洋上的船舶，植物的種子等等，都具有點(diǎn)的感覺，點(diǎn)是物像的濃縮，點(diǎn)在視覺中起著十分重要的作用，在空間中具有張力，因?yàn)樗亲钣小傲Α钡纳?，在人們的心理上?huì)造成一種無形的緊張感和張力感。平面上只有一個(gè)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)點(diǎn)就有聚集視覺的凝聚感。當(dāng)平面上有二個(gè)點(diǎn)時(shí)，視覺就會(huì)在兩個(gè)點(diǎn)之間移動(dòng)，產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)感。當(dāng)平面上的點(diǎn)多于三個(gè)就會(huì)形成塊面感與線感，具有強(qiáng)化視覺的特殊效果。

人的臉上有兩個(gè)像點(diǎn)一般的眼珠。建筑學(xué)認(rèn)為：“由于均衡所造成的審美方面的滿足，似乎眼睛‘瀏覽整個(gè)物體的動(dòng)作特點(diǎn)有關(guān)，假如眼睛從一邊向另一邊看去，覺得左右兩半的吸引力是一樣的，人的注意力就會(huì)像鐘擺一樣來回游蕩，最后停在兩眼之間的一點(diǎn)上。如果把這個(gè)均衡中心有力地加以標(biāo)定，以至使眼睛能滿足地在它上面停息下來，這就在觀者的心目中產(chǎn)生了一種健康而平靜的瞬間?！保ā督ㄖ问矫赖脑瓌t》，35頁）人的視線在兩眼之間移動(dòng)時(shí)往往也在找這個(gè)凝視點(diǎn)，所以，唐代仕女在兩眉之間的上方點(diǎn)了一個(gè)紅點(diǎn)，為了更突出這個(gè)凝視點(diǎn)，有時(shí)還將這個(gè)點(diǎn)演化畫成了花卉的紋樣，紋樣由點(diǎn)形成線、面的知覺，這樣，眼睛與點(diǎn)位之間形成一個(gè)正向的等腰三角形，這是古人對(duì)數(shù)理和視覺直觀的認(rèn)識(shí)并運(yùn)用到臉部化妝的一個(gè)例子（圖1）。

在一般情形下，表現(xiàn)宗教人物觀音、神童時(shí)點(diǎn)也是放在兩眉的上方和兩眉之間的印堂上，點(diǎn)的面積相對(duì)較大，色彩為紅色（圖2），（也就是民俗中的“觀音痣”。）這些手法也已約定俗成與宗教的觀念一樣被當(dāng)時(shí)的大眾認(rèn)可，不易改變。戲曲臉譜在吸收了宗教人物這個(gè)帶有吉祥意義的“點(diǎn)”之后做了一些改變（圖3）。在花旦和花衫中，如《河北地方戲曲臉譜集錦》閨門旦通常扮相中（圖4）在紅點(diǎn)周圍加白點(diǎn)；在《李剛打朝》馬貴妃的扮相中，兩眼間的紅點(diǎn)又演化成蛇的眼睛，使點(diǎn)的象征異化（圖5），這樣的例子還很多。在武旦中，川劇《金山寺》中的青蛇在印堂上點(diǎn)與火形的結(jié)合，加強(qiáng)了人物的塑造（圖6）。在刀馬旦中，豫劇《黃河陣》大仙妹等，用點(diǎn)的元素闊展為花卉的形式，增強(qiáng)了角色的美感（圖7）。在正旦的扮相中，變化成與角色命運(yùn)有關(guān)的暗示，如梨園戲《走路》中的謝桂英，在兩眉之間的點(diǎn)演變?nèi)腊导t色的水滴紋，暗示她是一位鬼魂（圖8）。這是應(yīng)用民俗中所說的“觀音痣”在旦角臉譜中的應(yīng)用和變化。

第二種類型是花卉結(jié)合民俗中的說法進(jìn)行創(chuàng)作，這一類型分兩種形式，一、以印堂的點(diǎn)位（區(qū)域）通過線的引導(dǎo)在兩面頰形成裝飾。二、以印堂的點(diǎn)位（區(qū)域）通過線的引導(dǎo)在嘴巴周圍形成裝飾。在第一種形式中，存在著兩類不同的創(chuàng)作方法。第一種是在兩邊的面頰中勾畫圖形。如：山西戲曲《太陰碑》中的小九妹，從印堂的兩個(gè)紅點(diǎn)向左下方引伸出三個(gè)紅點(diǎn)，然后用白色的小枝干消失在左面頰。右邊由五個(gè)小紅點(diǎn)組成花卉，起到強(qiáng)調(diào)的作用。通過紅點(diǎn)和白線的合理配合，達(dá)到了視覺上的均衡，表現(xiàn)了角色復(fù)雜的心態(tài)（圖9）。在祁劇陶三春的臉譜中，雖然印堂上沒有紅點(diǎn)，也在面頰上勾畫了帶點(diǎn)的金錢和桃花，在兩眼上勾畫了向下的白色線，引導(dǎo)視線向下，配合金錢和桃花中動(dòng)感的黑線，創(chuàng)作者在這里并沒有正面表達(dá)角色的個(gè)性，而是用吉祥圖案中的長壽和福在眼前的寓意來暗示創(chuàng)作者和觀眾的心情（圖10）。在同一個(gè)劇種的旦角鐘無艷的臉譜中，在印堂中點(diǎn)了紅點(diǎn)，在面頰中，左邊畫了金錢，右邊畫了帶點(diǎn)的梅花。表達(dá)了她清高的個(gè)性（圖11）。這兩個(gè)人物在面頰的處理中有著共同點(diǎn)，用吉祥圖案來表示。這種現(xiàn)象在其他劇種里也存在著。如湖北豫劇中的花妹子，不僅用點(diǎn)、面在印堂中勾畫了帶葉子的花卉，在左邊的面頰勾畫了白色的小公雞，右邊的面頰勾畫白色的小花（圖12）。第二種是通過印堂區(qū)域的白色線作為視覺誘導(dǎo)，在左或右面頰勾畫花卉，形成視覺的凝視點(diǎn)。如河北地方戲曲《三勸》中的李桂姐，通過白色斜線引導(dǎo)到右面頰白色的花卉，強(qiáng)調(diào)了角色性格。為了讓觀眾看的清楚，花卉趨向面的知覺（圖13）。在同一劇種《反西唐》薛金蓮臉譜，花卉是在左邊落腳，強(qiáng)調(diào)她帶有男性的性格特征（圖14）。在地方戲曲羅戲《黃河陣》碧雷臉譜，在印堂中用帶點(diǎn)的枝葉勾畫了一朵蓮花，在左面頰的下方貼上了一朵帶點(diǎn)的灰色花卉，從中可以看出創(chuàng)作者復(fù)雜的心態(tài)（圖15）。在大弦戲《紂王自焚》琵琶精（陰陽臉）中，視線由一把向下的琵琶引導(dǎo)到右邊的“北斗七星圖”（圖16）。古語“男左女右”，右邊用蘭灰色襯托出她邪惡的本性，“北斗七星圖”暗示她具有一定的法力。左邊的化妝讓人感受到她是一位淑女。瓊劇《斬鄭恩》中的陶三春臉譜，右臉表示她是一位通情達(dá)理的賢內(nèi)助，加上一朵放大的花卉（菊花），左邊卻勾畫出她憤怒的心情（圖17）。在同劇種《破天門陣》金頭馬氏臉譜也是用同樣的創(chuàng)作思路，左臉表現(xiàn)了她帶有男性威猛的性格特征和武藝高強(qiáng)的本領(lǐng)（圖18）。這兩張譜式由于左眉的勾畫相同，花卉和金錢所放的位置不同，陶三春的譜式帶有“抒情”的對(duì)角線，形成極度的視覺不平衡。而金頭馬氏的譜式帶有左重右輕的視覺效應(yīng)，可以看出創(chuàng)作者對(duì)這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)是有區(qū)別的。第二種類型是以印堂的點(diǎn)位（區(qū)域）通過線的引導(dǎo)在嘴巴周圍形成裝飾。如山西戲曲《珍珠塔》陳氏夫人的臉譜，通過印堂上方白色的點(diǎn)線到兩邊嘴角的白色點(diǎn)線的配合，明確地刻畫了一個(gè)勢(shì)利小人（圖19）。珍珠塔是精典的保留劇目，她的化妝也有以彩旦出現(xiàn)。在同劇種的《東門會(huì)》裳姜的臉譜中，造型有些不同，但構(gòu)成的立意是相同的（圖20）。

第三種類型是以民俗中相術(shù)對(duì)斑痣的說法，在彩旦中表現(xiàn)的比較明顯。彩旦分為三種角色，年輕的叫彩旦，年齡大的叫丑婆子，第三種叫媒婆。丑婆子和媒婆有一段時(shí)期是統(tǒng)歸一個(gè)角色。在彩旦中存在著幾種扮相，而且演變的比較快，如皮黃《青石山》毛嘴胡的臉譜，印堂的點(diǎn)變?yōu)樗涡?，右鼻下有一個(gè)黑點(diǎn)，這個(gè)黑點(diǎn)在民俗稱為“美人痣”，在相術(shù)中由于臉型的不同，因此說法也不同（圖21）。皮黃《溪皇荘》竇氏臉譜中黑點(diǎn)在右眉頭的上方出現(xiàn)，暗示此人有小聰明但比較小氣（圖22），在同劇種《能仁寺》賽西施臉譜中，黑點(diǎn)在嘴巴的右上方，在右邊太陽穴貼了塊膏藥（圖23）。這些人物在舞臺(tái)上扮演滑稽風(fēng)趣或奸刁的女子，也有性格爽朗無拘無束的逗笑角色。黑點(diǎn)是在表達(dá)相術(shù)對(duì)痣的各種說法，還有《鳳還巢》里的大姐程雪雁，《西施》里的東施等。反映人物的性格和與正常人不一樣的思維方式等等。是為加強(qiáng)喜劇而設(shè)立的。丑婆子一般是表現(xiàn)年齡較大的婦女，是用來諷刺愚蠢和自作聰明的人，還有一些是表示性格爽朗、粗獷、豪放的婦女，在舞臺(tái)上塑造了風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)形象。如《迎賢店》中的店婆（圖24），《六月雪》的禁婆，就是用斑痣的手法來塑造人物形象的（圖25）。另一類型是媒婆，她的化妝特點(diǎn)就是點(diǎn)衍化成斑痣的說法分布在嘴巴周圍的區(qū)域。漳州木偶戲中的媒婆（圖26）在嘴的右上方都有一個(gè)痣點(diǎn)，在舞臺(tái)上主要是為了表達(dá)媒婆的職業(yè)身份。在河北地方戲曲《南陽府》媒婆臉譜中，媒婆嘴的右下角有一個(gè)黑痣，在右眼上方相呼應(yīng)的點(diǎn)了一個(gè)白點(diǎn)，在印堂由白色線、點(diǎn)通過鼻頸在左面頰結(jié)束，造成視覺上的平衡（圖27）。錢大姐（圖28）是福建泉州《梨園戲臉譜》，這張臉譜從她的名稱到圖式構(gòu)成都很有意思，整個(gè)臉譜以羊形構(gòu)成，從相術(shù)上認(rèn)為；她經(jīng)常會(huì)出人不意的給人帶來歡樂和喜悅，而且嘴巴的結(jié)構(gòu)與痣的配合暗示了該人物很會(huì)見縫插針，這張臉譜在屬性、性格等方面都達(dá)到一定的高度，十分有利戲曲的表演。彩旦臉譜隨著戲曲的發(fā)展而不斷地由繁到簡，過去媒婆嘴邊還保留一顆點(diǎn)（痣），成為彩旦藝術(shù)中的典范。

以上是傳統(tǒng)戲曲旦角臉譜對(duì)點(diǎn)以及傳統(tǒng)中的圖形結(jié)合應(yīng)用的實(shí)例，在當(dāng)時(shí)對(duì)人物的塑造會(huì)起到一定的作用。在表演體系不建全的情況下，利用其他藝術(shù)的圖形和內(nèi)容來加強(qiáng)對(duì)人物的塑造勢(shì)在必行。自從四大名旦出現(xiàn)之后，上述的旦角化妝己成歷史。當(dāng)下對(duì)這些旦角臉譜的收集和研究是十分重要的。