探究中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化構(gòu)筑當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)

徐騰

中華民族歷來就非常重視家庭教育，在中華民族漫長的繁衍過程中，我們的先祖?zhèn)儾粩噙M(jìn)行家庭教育探索和嘗試，并且不斷進(jìn)行深入的思考和總結(jié)，為后代積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和浩瀚的文獻(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。事實(shí)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)與黨風(fēng)政風(fēng)的形成與發(fā)展有著密切的聯(lián)系。積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的有益成分，努力構(gòu)筑新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)秀家風(fēng)，對于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在家風(fēng)建設(shè)中的重要作用

歷史上有不少名人名家為治理好家庭尤其是后代子女制定了嚴(yán)格有效的家規(guī)家訓(xùn)。有很多家訓(xùn)盡管時(shí)隔千年至今依然熠熠生輝，歷久彌新，仍然值得當(dāng)代的我們?nèi)ダ^承和借鑒。歷史證明，凡優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承好的那些家族，后世子孫一般都會(huì)正向發(fā)展，而且還會(huì)家族興旺。在浙江金華蘭溪的諸葛八卦村，三國名臣諸葛亮留給子孫后代的《誡子書》，就懸掛在武侯公紀(jì)念堂大廳中央，后代子孫世代銘記祖訓(xùn)，并且嚴(yán)格恪守。也正是這個(gè)原因，諸葛后世家族繼承了諸葛亮的優(yōu)良家風(fēng)，勤奮學(xué)習(xí)，精研業(yè)務(wù)，人才輩出，不乏名臣志士。再如，青史留名的包拯包青天可謂無人不知，而包氏家訓(xùn)可以說是歷史上最嚴(yán)厲的家訓(xùn)，共37個(gè)字——“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！卑倪@段家訓(xùn)，讓我們看到包拯對于后代為官者提出的最關(guān)鍵的要求就是不要貪贓枉法，這是有關(guān)家族榮辱的大事，若有違者連祖墳都進(jìn)不了。

歷史上成文成冊的家訓(xùn)有很多，其中被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是我國歷史上第一部不但內(nèi)容非常豐富，并且體系又很宏大的家訓(xùn)?！额伿霞矣?xùn)》的作者是我國南北朝時(shí)著名的文學(xué)家、教育家顏之推。由于他在的那個(gè)年代兵荒馬亂、戰(zhàn)爭不斷，加上自己豐富的閱歷和良好的文學(xué)素養(yǎng)，才寫出這部橫貫古今的家訓(xùn)，其核心要義就是要后人認(rèn)真讀書，做人正派，修身養(yǎng)性，成為有用之才。歷朝的統(tǒng)治者對《顏氏家訓(xùn)》都非常推崇，多次刊刻，廣泛使用，歷經(jīng)千年，也未遺散。

除《顏氏家訓(xùn)》之外，還有《溫公家范》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家訓(xùn)》等對后世影響巨大的著作，這些家訓(xùn)對后世家庭教育起著重要的作用。

一是講品性、重修養(yǎng)。古語有云，“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。這里的道德，其實(shí)就是人的品行品德。道德是一個(gè)人為人處世最基本的底線。具有良好道德的人一定是為人正派、受人愛戴的人。劉備在《敕后主辭》中有這樣一句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。他勸勉他的后人要注重品德修養(yǎng)，要有所作為，不要貪圖享樂，要把品德放在自修和育人的第一位。明朝吳麟徵居官時(shí)寄訓(xùn)子弟的《家誡要言》中寫到：“人品須從小做起，權(quán)宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣?！?/p>

品德修養(yǎng)中的一項(xiàng)重要品行就是誠實(shí)守信，它是衡量一個(gè)人品性優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。沒有誠信的人很難得到別人的信任與支持，自然也就無法和別人正常相處，更別提和他人共同合作、共謀發(fā)展了。曾國藩在《曾國藩家書·持家之道》中說過，“寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人”，可見他對自己在誠信方面的要求是非常嚴(yán)格的。曾子為教子而殺豬，為的就是讓后代養(yǎng)成誠實(shí)守信的習(xí)慣，要言必有信，行必有果，務(wù)必注重誠信。

注重品德修養(yǎng)也要注重謙虛務(wù)實(shí)。謙虛的人說話做事時(shí)時(shí)處處都會(huì)給人足夠的尊重，都會(huì)給自己留有足夠的余地，容易讓人接受，容易得到別人的支持和幫助，哪怕犯了錯(cuò)誤也容易讓人諒解，因此古人在教育后人的時(shí)候也非常注意培養(yǎng)他們的這種品質(zhì)，反對驕傲自大、放蕩不羈。比如周公旦求才若渴，雖然官高爵顯，但依然是“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，他的這種謙虛為人的態(tài)度得到眾多有識(shí)之士的賞識(shí)，因而紛紛投奔。清代紀(jì)曉嵐為約束自己和后人的“四戒”中也專門提到要“戒驕傲”，可見謙虛這種品質(zhì)是眾多志士仁人所共同推崇的。

二是重耕讀、反奢侈。自古以來，我國勞動(dòng)人民就非常注重耕讀，因?yàn)槿藗兩钪趧趯τ谧鲆磺惺虑槎际怯幸娴模瑧卸鑴t是做任何事情的阻力；而讀書也是古代求取功名、光宗耀祖的必然途徑。早在古代，人們就深知，要學(xué)有所成就必須勤奮，就必須刻苦。在那個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)刻苦的人可以說不勝枚舉，尤其是對于那些家境貧困的人來說就更是如此。在歷史上，有懸梁刺股的蘇秦，有投斧問卜的文黨，有照雪苦學(xué)的孫康，有聚螢勤讀的車胤，有鋤則帶經(jīng)的倪寬，也有牧則編簡的路溫舒。他們刻苦攻讀的精神不但是古人學(xué)習(xí)的楷模，更是值得當(dāng)代人去借鑒和學(xué)習(xí)的。

另外，古人也非常反對奢侈浪費(fèi)，甚至包括很多帝王將相。在我國古代歷史上，有很多帝王為力行節(jié)儉，率先示范。比如“文景之治”的文帝和景帝可謂節(jié)儉的楷模，明朝的開國皇帝朱元璋和清帝道光都是勤儉持家的典范。

除此之外，我國的傳統(tǒng)家訓(xùn)中也非?？粗亍坝袚?dān)當(dāng)”“重孝義”“忠君愛國”等品質(zhì)。無可否認(rèn)，家訓(xùn)中的有些內(nèi)容由于時(shí)代的變遷、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變等因素已經(jīng)不符合當(dāng)代的需求，但我們也必須看到其中有很多還是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。尤其是黨的十九大的召開、全面從嚴(yán)治黨的政治要求、深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程等，都要求我們對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘，以便能更快更好地實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國夢。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要源泉

在當(dāng)代社會(huì)中，領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)的重要成員，領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭形象對整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有著重要的影響，因?yàn)樵S多人都會(huì)有意或是無意識(shí)地以一些領(lǐng)導(dǎo)干部的行為作為自己行動(dòng)的標(biāo)尺，從而領(lǐng)導(dǎo)干部家庭在一定程度上引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)向。另外，領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國家的重要成員和組成部分，他們的一言一行必然會(huì)在一定程度上影響著黨風(fēng)政風(fēng)的形成與發(fā)展。同時(shí)每位領(lǐng)導(dǎo)干部又是每個(gè)家庭的重要成員，直接影響著家風(fēng)的形成與發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不論是好是壞都不可避免地會(huì)帶入他們的工作學(xué)習(xí)當(dāng)中，也在不知不覺間影響其他的同志。因此，我們一定要重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。而中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中所蘊(yùn)含的諸多精華要義為領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提供了有益的借鑒。

首先，我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中所倡導(dǎo)的“盡忠報(bào)國”“忠君體國”思想正好與我們國家當(dāng)代所提倡的愛國主義相吻合。盡管傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中所包含的這些思想由于時(shí)代和階級(jí)的局限，難免有維護(hù)封建統(tǒng)治的弊端，但這些理念的主旨還是愛國，還是要肯于為國付出、為國奉獻(xiàn)，提倡要著眼大局，不應(yīng)只圖一己之私利。正所謂“為官心存君國，豈計(jì)身家”。

其次，我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中所倡導(dǎo)的“儉以養(yǎng)廉”“尚儉奉公”思想與我們黨所提倡并努力踐行的廉政文化建設(shè)相一致。廉潔是為官者必須具備的一項(xiàng)非常重要的品質(zhì)和要求，奢侈浪費(fèi)是為官者的一個(gè)大忌。廉潔的人不會(huì)追求奢靡生活，為人正道直行，不為外物所誘，即使為官也會(huì)秉公執(zhí)法，不會(huì)被享樂主義、貪靡之風(fēng)所左右，做一個(gè)可以讓國家和人民信賴的從政之人。

最后，我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中所倡導(dǎo)的“胸懷天下”“公而忘私”思想與我們黨為人民服務(wù)的根本宗旨相一致。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為多少仁人志士所敬仰和效仿。為官者只有心中有國、心中有天下，才會(huì)時(shí)時(shí)處處以大局為重、先公后私，才會(huì)舍小家而為大家，做到利國利民。

三、當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)構(gòu)建的途徑

家庭是凝聚我們每個(gè)人力量最基礎(chǔ)且最穩(wěn)定的單位。實(shí)現(xiàn)家庭的健康和睦對于國家與社會(huì)意義重大。然而，實(shí)現(xiàn)家庭健康和諧最重要的途徑之一就是要成功地構(gòu)建并傳承良好家風(fēng)。

首先，弘揚(yáng)和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是培養(yǎng)和樹立良好家風(fēng)的重要途徑。我國傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化是我們祖祖輩輩探索家庭教育與管理的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中散發(fā)著璀璨光輝的瑰寶。它不但是我們每個(gè)普通家庭需要傳承和借鑒的寶貴資源，它更為領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提供了重要資源。中華傳統(tǒng)文化博大精深，而我們的家訓(xùn)文化可謂獨(dú)樹一幟，不同于世界上的任何一種文化。作為文化傳承者和發(fā)揚(yáng)者的廣大人民，尤其是我們黨員中的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要積極探索和挖掘其中的深刻內(nèi)涵，為我們所用，積極樹立起良好的家風(fēng)，樹立起良好的黨風(fēng)，樹立起良好的社會(huì)之風(fēng)。

其次，大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的“修身、齊家、治國、平天下”的理念實(shí)際上和我們當(dāng)代所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本上是一致的。在任何時(shí)代，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀對社會(huì)中的每個(gè)成員都會(huì)產(chǎn)生重要影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是結(jié)合了我國傳統(tǒng)文化的精華和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的智慧結(jié)晶。因此，大力弘揚(yáng)和積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對每個(gè)家庭家風(fēng)的引導(dǎo)與建立都有著至關(guān)重要的作用，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)更應(yīng)以此為抓手，建立模范家風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部在國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展過程中起著不可或缺的作用，一定要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀銘記于心，并積極貫徹到自己的工作生活中，率先示范，不辜負(fù)黨和人民的期盼。

最后，大力弘揚(yáng)傳承革命文化和紅色基因。我們黨是在極端困難的環(huán)境下發(fā)展壯大起來的，經(jīng)過了艱苦卓絕的斗爭才取得了最終的勝利，這無可辯駁地證明了我們黨的革命思想和發(fā)展理念是科學(xué)的，是正確的，是我們必須發(fā)揚(yáng)和繼承的。尤其是我們老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，為了人民的幸福，為了國家昌盛，不惜拋頭顱、撒熱血，無私奉獻(xiàn)，這更是我們當(dāng)代黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部必須弘揚(yáng)和繼承的優(yōu)秀品質(zhì)，是我們?nèi)f不可丟棄的精華所在。

國家要發(fā)展，民族要復(fù)興，人民要幸福，這一切都需要在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，積極傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘初心，砥礪前行。

作者單位：中共天津市委黨校、天津行政學(xué)院文化學(xué)教研部

責(zé)任編輯：雙艷珍