文化認(rèn)同語境下西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承的自信道路

謝娟

摘 要：在數(shù)千年的中華文化史中，西部民族傳統(tǒng)體育文化，無疑是其中的“杰出典范”。正是我國“西部開發(fā)”戰(zhàn)略的出臺，讓西部建設(shè)迎來了全新高度，而在西部開發(fā)進(jìn)程中，其對民族傳統(tǒng)體育文化來說，帶來了“危機(jī)”與“機(jī)遇”的時代新形勢。如何有效傳承，又如何在傳承中合理保護(hù)該文化，并且繼續(xù)發(fā)揮其時代價值，這對我們來說，是一種歷史使命。本文擬從“觸碰”文化到“融入”文化的具體轉(zhuǎn)變，從而探究文化認(rèn)同語境下，西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承的自信道路。

關(guān)鍵詞：“觸碰”文化 “融入”文化 文化認(rèn)同 西部民族傳統(tǒng) 體育文化傳承

中圖分類號：G853/857 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（c）-0174-02

民族傳統(tǒng)體育文化指的是一個民族在長期的歷史中，通過不間斷的傳承和延續(xù)，從而所形成的極具歷史傳承價值的體育文化元素，可以說，該文化是整個民族文化中，價值最為突出，影響力也最為深遠(yuǎn)的文化機(jī)制。就目前相關(guān)統(tǒng)計表明，涉及我國西部少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化項目達(dá)到幾百種之多，透過這些體育文化項目，我們所能體會到的，不僅僅是傳統(tǒng)文化的深厚，體育文化的遠(yuǎn)大，更重要的是，在這些文化中，其往往和民族精神、民族習(xí)慣，乃至宗教禮儀文化等等諸多內(nèi)容之間，有著重要關(guān)聯(lián)和融合。

1 “觸碰”文化：西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承初期走了“彎路”

1.1 片面文化觀影響西部民族傳統(tǒng)體育文化的價值認(rèn)知

事實上，文化觀是一種基礎(chǔ)導(dǎo)向，認(rèn)知和理解文化的價值內(nèi)涵，直接關(guān)系西部民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展傳承。我國曾經(jīng)有著璀璨的民族體育文化發(fā)展歷史，但是在近現(xiàn)代以來，西方現(xiàn)代體育文化登上“歷史舞臺”之后，社會大眾只看到現(xiàn)代體育運(yùn)動的特點(diǎn)和價值，片面的“唯西方論”，進(jìn)而忽略了對西部民族傳統(tǒng)體育文化的價值認(rèn)知與應(yīng)用。尤其是在整個體育教學(xué)體系中，更多只是構(gòu)建現(xiàn)代化的體育運(yùn)動機(jī)制，比如，在具體的體育教學(xué)活動中，其完全是以西方體育為核心的體育教學(xué)機(jī)制，越來越多的學(xué)生，對民族傳統(tǒng)體育文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)知與理解[1]。

1.2 淺層次文化觀影響西部民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)用認(rèn)知

根據(jù)文化傳承的整體狀況看，只有為民族傳統(tǒng)體育文化，尋找到合理的應(yīng)用途徑和空間，其才能夠為其整體發(fā)展提供充足動力。但是，受淺層次文化觀的具體影響，在西部民族傳統(tǒng)體育文化的應(yīng)用過程中，其未能構(gòu)建“合理開發(fā)、深度融合”的產(chǎn)業(yè)機(jī)制，這就使得該文化既未融入教學(xué)，也未能推向市場，可以說，其社會影響力和大眾認(rèn)可度，明顯小于當(dāng)前各類“西方現(xiàn)代體育文化”，比如，關(guān)注和參與“跆拳道”項目的人，明顯多于關(guān)注和參與“摔跤”項目的人。此外，我們在各種場合中，都能看到西方體育項目的市場化，但是很少能夠看到西部民族體育文化市場化的“身影”。

2 “融入”文化：文化認(rèn)同語境下西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承的自信道路

2.1 深度挖掘和整理文化內(nèi)容，將文化傳承與教學(xué)活動相結(jié)合

結(jié)合人類學(xué)和傳播學(xué)的具體理論看，任何一種傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，都需要以具體的教學(xué)活動作為重要載體，尤其是要通過提高學(xué)生的參與度和積極性，通過培養(yǎng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的人才，進(jìn)而才有可能為其整體文化傳承，提供重要載體。因此，在西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承時，我們要通過對該文化體系中的具體內(nèi)涵，進(jìn)行深度挖掘，尤其是對其中所闡述的精神理念和文化元素等等進(jìn)行改造，并且將其與具體的體育教學(xué)活動相結(jié)合，從而提升該文化的傳承動力。實際上，整個民族傳統(tǒng)體育文化項目多樣，且其具體內(nèi)涵極為豐富，趣味性強(qiáng)，可以說，如果能夠?qū)ξ鞑棵褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的具體內(nèi)容，進(jìn)行整理改造，并推進(jìn)“進(jìn)課堂”活動，其將是深度“融入”文化的重要表現(xiàn)，因此，合理應(yīng)該文化，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)該文化的有效傳承、保護(hù)，同時也延伸了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野[2]。

2.2 系統(tǒng)化改造和優(yōu)化文化元素，將文化傳承與市場化相結(jié)合

對于傳統(tǒng)文化的傳承來說，市場化因素是提升其影響力，以及價值認(rèn)可的重要途徑，更重要的是，我們認(rèn)為只有以市場化的形式，對整個西部民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行改造，其才有可能為該文化提供“內(nèi)生動力”。因此，要對該文化元素的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的改造，通過添加表演、影視等多種形式，從而讓整個體育文化的傳承保護(hù)過程中，融入更多社會因素。當(dāng)然，我們必須清楚市場化，是結(jié)合當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化大眾認(rèn)同這一客觀背景，通過彰顯文化特色，進(jìn)而實現(xiàn)該文化保護(hù)與市場化內(nèi)涵的全面融合。因此，其市場化建設(shè)時，要融入必要保護(hù)意識，堅決杜絕“盲目開發(fā)”。我們認(rèn)為：將西部民族傳統(tǒng)體育文化適度推入市場的過程，正是我們文化自信的重要展現(xiàn)[3]。

2.3 充分發(fā)揮多方合力，構(gòu)建“政府為主，市場為輔，大眾參與”的傳承格局

在文化自信的今天，社會大眾對我國本土文化的價值認(rèn)知，也實現(xiàn)了全面提升，而對于西部民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與應(yīng)用來說，其迎來了發(fā)展傳承的“春天”，但是，我們必須認(rèn)識到對于該文化的傳承與應(yīng)用而言，想要實現(xiàn)最佳傳承效果，不能單單依靠某一種力量，在整個傳承過程中，政府、市場、社會大眾，“一個都不能少”。因此，在我們傳承西部民族傳統(tǒng)體育文化時，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)力量。

政府為主，是指在整個文化傳承過程中，政府要加大對該文化的保護(hù)力度，通過構(gòu)建相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，制定完善的文化政策，從而為該文化的傳播與推廣形成核心力量。比如，由文體部門牽頭，著重梳理本地區(qū)的體育文化項目，結(jié)合資金導(dǎo)入、政策支持、人才培養(yǎng)等多項舉措，從而實現(xiàn)該文化傳承的理想效果。市場為輔，則是在整個傳承過程中，要注重市場化元素的合理詮釋和表達(dá)。構(gòu)建西部民族傳統(tǒng)體育文化市場化體系的過程，也是該文化社會影響力顯著提升的關(guān)鍵。而在融入市場化元素時，堅持開發(fā)與保護(hù)并重，且彰顯特色的開發(fā)理論，在其市場化發(fā)展時，鼓勵建設(shè)與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。并且以產(chǎn)業(yè)化鏈條的思維，來推動其成熟發(fā)展。大眾參與，則是指在整個民族體育文化傳承時，要以社會力量參與為主要力量融入。文化本身就是基于社會大眾生活習(xí)慣所具體形成的，因此，文化發(fā)展源自社會大眾，也應(yīng)該由社會大眾來推動。當(dāng)然，大眾廣泛參與時，要喚醒社會大眾的文化保護(hù)意識，通過挖掘該文化的民族特色和文化符號，從而實現(xiàn)其深度傳承。發(fā)揮多方合力，構(gòu)建“政府為主，市場為輔，大眾參與”的傳承格局，正是當(dāng)前西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展，融入新血液，激發(fā)新認(rèn)知，彰顯新自信，詮釋新愿景的關(guān)鍵所在[4]。

3 結(jié)語

今天，西部民族傳統(tǒng)體育文化，堅持以文化自信為支撐，以文化自覺為創(chuàng)新切入點(diǎn)，進(jìn)而實現(xiàn)該文化的時代化轉(zhuǎn)化。尤其是在文化認(rèn)同語境下，我們在傳承和應(yīng)用西部民族傳統(tǒng)體育文化資源時，應(yīng)該站在“立意更高”的發(fā)展視角，堅持面向大眾，面向?qū)嶋H的發(fā)展立意，通過激發(fā)大眾的文化認(rèn)同，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)內(nèi)涵相融合，從而打造“繼往開來”的西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫群群.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項目生態(tài)文化現(xiàn)狀與發(fā)展研究——以西部地區(qū)湘西州擺手舞為例[J].當(dāng)代體育科技，2015（1）：118-119.

[2] 劉寧.政府主導(dǎo)、市場介入、社會參與：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的理想模式[J].云南行政學(xué)院學(xué)報，2016（9）：129-131.

[3] 白晉湘，萬義，龍佩林.探尋傳統(tǒng)體育文化之根傳承現(xiàn)代體育文明之魂——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民族傳統(tǒng)體育研究述評[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2017（1）：181-183.

[4] 簡志芬.快速城鎮(zhèn)化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展困境與破解之道[J].云南行政學(xué)院學(xué)報，2017（1）：115-116.