志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地

王艷

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思寫于1875年的一部國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，原題為《對德國工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》，是馬克思主義同機(jī)會主義斗爭的產(chǎn)物。全文闡述了科學(xué)社會主義基本原理，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。這部著作在馬克思生前沒有公開發(fā)表。1891年，恩格斯為了反擊德國黨內(nèi)日見抬頭的機(jī)會主義思潮，肅清拉薩爾主義的影響，幫助德國社會民主黨制定正確的綱領(lǐng)，將其發(fā)表在德國黨內(nèi)的理論刊物《新時(shí)代》上，并寫了序言。

01 寫作背景

1.德國社會民主黨的初創(chuàng)。1863年，拉薩爾在德國萊比錫創(chuàng)建全德工人聯(lián)合會；1869年，德國工人運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子在愛森納赫城創(chuàng)立德國社會民主工黨，史稱愛森納赫派。自德國工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)以上兩派后，廣大工人就提出聯(lián)合的要求。1875年，兩派在德國哥達(dá)城合并，組建德國社會主義工人黨。這一著作是馬克思為即將在哥達(dá)舉行的合并大會及其通過的綱領(lǐng)草案提出的批評意見。1890年，德國社會主義工人黨改名為“德國社會民主黨”，但黨內(nèi)存在嚴(yán)重的機(jī)會主義思潮。恩格斯為了肅清錯(cuò)誤思想，制定正確的綱領(lǐng)，將其發(fā)表。

2.拉薩爾機(jī)會主義的影響。拉薩爾是德國早期工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。他認(rèn)為，資本主義制度下，導(dǎo)致工人階級越來越貧苦的原因在于所謂“鐵的工資規(guī)律”。要廢除這個(gè)規(guī)律，需要依靠現(xiàn)存國家的幫助，創(chuàng)設(shè)工人合作社，保證工人能夠獲得自己的全部勞動(dòng)所得，而實(shí)現(xiàn)這一切的途徑只能是國家選舉。很明顯，這種依靠資本主義國家實(shí)現(xiàn)社會主義目標(biāo)的政治主張，無疑是不切實(shí)際的幻想。拉薩爾機(jī)會主義的實(shí)質(zhì)是用社會改良取代社會革命，這樣的妥協(xié)之路，嚴(yán)重侵蝕著剛剛發(fā)展起來的德國工人運(yùn)動(dòng)。

3.巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。法國巴黎公社起義是工人階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實(shí)行無產(chǎn)階級專政的首次嘗試，其成功為世界無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)起到示范作用，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。然而，工人階級政權(quán)僅僅存在72天就歸于失敗。這一歷史事實(shí)告誡我們：無產(chǎn)階級的勝利必須要建立一個(gè)以馬克思主義理論武裝起來的革命政黨為前提。

02 主要內(nèi)容

1.共產(chǎn)主義兩個(gè)階段與社會主義的分配原則。馬克思指出共產(chǎn)主義有兩個(gè)發(fā)展階段。關(guān)于共產(chǎn)主義社會的第一階段，馬克思說：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡?！绷袑幵凇秶遗c革命》中稱其為社會主義社會。關(guān)于共產(chǎn)主義社會的高級階段，馬克思說它是“在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的”階段，列寧稱此階段為共產(chǎn)主義社會。馬克思通過對未來理想社會的預(yù)見，闡明從社會主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會的基本條件，即腦體分工消失，勞動(dòng)成為生活第一需要，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，個(gè)人全面自由發(fā)展，社會產(chǎn)品各盡所能、按需分配。

社會主義社會實(shí)行按勞分配原則，與資本主義的分配制度相比具有歷史進(jìn)步性，因?yàn)樗鼜氐追穸藲v史上一切形式的不勞而獲，承認(rèn)只有勞動(dòng)者才有參加分配的權(quán)利，工人擁有平等的權(quán)利享有自己的勞動(dòng)成果，極大地調(diào)動(dòng)了其勞動(dòng)積極性；另一方面，馬克思還指出了按勞分配的歷史局限性，即按勞分配的平等權(quán)利“仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利”，“但是這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段，是不可避免的”。

2.馬克思工資理論和剩余價(jià)值學(xué)說。工資是勞動(dòng)力價(jià)值的掩蓋形式。表面上，工人被資本家雇傭，資本家給付工人工資，貌似公平合理，而其中卻掩蓋著資本家對工人剩余價(jià)值的剝削。工人出賣給資本家的是勞動(dòng)力，不是勞動(dòng)。勞動(dòng)力是勞動(dòng)的能力，勞動(dòng)是勞動(dòng)力的表現(xiàn)，是勞動(dòng)力的使用過程。當(dāng)勞動(dòng)力成為商品被資本家以工資形式購買之時(shí)，剝削便發(fā)生了。因?yàn)樯唐肪哂惺褂脙r(jià)值和價(jià)值的二重性，當(dāng)勞動(dòng)力成為商品，其價(jià)值是再生產(chǎn)該勞動(dòng)力生活資料的價(jià)值，資本家以工資形式給付；其使用價(jià)值，即勞動(dòng)本身又可以創(chuàng)造價(jià)值，也就是勞動(dòng)價(jià)值化。這是兩個(gè)不同的量，后者大于前者。資本家購買工人的勞動(dòng)力，正是看中了這個(gè)差額，即剩余價(jià)值的來源。由此可見，工人受剝削了，為了提高自身待遇，改善生活環(huán)境，工人們就不能放棄任何形式的斗爭，而無產(chǎn)階級革命正是雇傭勞動(dòng)者推翻資本主義剝削制度的唯一途徑。

3.無產(chǎn)階級專政只能來自社會革命?，F(xiàn)存的資本主義國家不會自我否定、自行滅亡、自發(fā)地長入社會主義。社會主義是人類歷史上全新的社會制度，只能通過一場深刻、徹底的社會革命才能實(shí)現(xiàn)。無產(chǎn)階級通過階級斗爭建立無產(chǎn)階級專政，而這個(gè)專政則是“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期”。對此，列寧提出，“只有承認(rèn)階級斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”。真正的馬克思主義者必須首先承認(rèn)階級斗爭，通過革命方式建立無產(chǎn)階級專政，改變生產(chǎn)資料所有制，在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，才能解決生產(chǎn)與消費(fèi)的不一致，進(jìn)而消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富充分涌流、“各盡所能、按需分配”的理想社會。

03 當(dāng)代價(jià)值

1.理論價(jià)值：秉持人類命運(yùn)共同體理念。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)全人類解放的理論，是胸懷世界安危、關(guān)注人類命運(yùn)的理論。對階級、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政問題的態(tài)度，涉及馬克思主義的根本問題，是社會主義安身立命之所在。但同時(shí)，在重新認(rèn)識無產(chǎn)階級解放條件的今天，又不能簡單沿襲傳統(tǒng)方式認(rèn)識和對待上述問題。

馬克思主義主張的價(jià)值觀具有客觀性質(zhì)。它以人類發(fā)展為背景，以人與自然的關(guān)系為考察主線。人類生命活動(dòng)“自由的有意識的”特性，使其脫離動(dòng)物界，始終以整體面貌面對自然界的挑戰(zhàn)。社會主義價(jià)值觀本質(zhì)上體現(xiàn)為集體主義，衍生出的社會平等原則，傳承了人類文明始終延續(xù)的人文精神。這種人文精神體現(xiàn)了人類整體生存和發(fā)展的需要：一是追求個(gè)體能力的提升，向往自由發(fā)展目標(biāo)；二是需要社會合作，取向社會平等目標(biāo)。無產(chǎn)階級解放之所以是全人類解放，是因?yàn)闊o產(chǎn)階級現(xiàn)象標(biāo)志著人類最后的不平等仍然存在；這種不平等與個(gè)體的先天稟賦和后天際遇相聯(lián)系，其存在是無法根除的。人們能做的僅僅是讓個(gè)體差別不致影響到他們的平等關(guān)系，其唯一途徑就是讓每個(gè)人都獲得自由發(fā)展的條件。在每個(gè)人自由發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的平等意味著人類將以最強(qiáng)姿態(tài)面對自然界的挑戰(zhàn)。基于此，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念，主張走和平發(fā)展之路，奉行互利共贏對外戰(zhàn)略，向全世界發(fā)出中國聲音，貢獻(xiàn)中國智慧。

2.實(shí)踐意義：推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)?；厥捉詠碇袊锩憠验煹臍v史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。這個(gè)事業(yè)具有“中國特色”，體現(xiàn)在其主體是中華民族，中國特色社會主義肩負(fù)復(fù)興中華民族的歷史責(zé)任；這個(gè)事業(yè)屬于“社會主義”，體現(xiàn)在其方向是理想社會，中國特色社會主義肩負(fù)振興社會主義的時(shí)代責(zé)任。需要仰仗中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要在中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

中國改革近40年的發(fā)展，展示了趕超資本主義發(fā)達(dá)國家的前景，中國力量和中國聲音越來越影響全世界。中國特色社會主義偉大事業(yè)的推進(jìn)需要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是原則，即實(shí)現(xiàn)三大資源的集萃：一是依靠馬克思主義堅(jiān)守超越資本主義的政治理念；二是借鑒西方經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式；三是運(yùn)用中華文化升華現(xiàn)代管理原則。中國特色社會主義偉大事業(yè)一旦實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，就意味著社會主義完成了從原創(chuàng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，意味著21世紀(jì)中國的馬克思主義的成功，意味著全新人類發(fā)展模式的創(chuàng)新。