淺談基于“人性假設(shè)下”的高等教育管理理論的發(fā)展

吳紅霞

[摘 要] 高等教育管理理論是一項(xiàng)研究高等教育管理過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)，把教育管理問(wèn)題當(dāng)作對(duì)象，以教育學(xué)和管理學(xué)以及其他相關(guān)學(xué)科為基礎(chǔ)。為了更好地探究“人性假設(shè)”下高等教育管理理論的發(fā)展，把握高等教育管理理論演化的軌跡，選取歷史上具有代表性意義的幾個(gè)人性假設(shè)，結(jié)合當(dāng)前高等教育管理理論互相分析，展示管理理論背后被隱藏的一些人性基礎(chǔ)。

[關(guān) 鍵 詞] 人性假設(shè)；教育管理；創(chuàng)新

[中圖分類(lèi)號(hào)] G647 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）28-0223-01

道格拉斯·麥格雷戈（Douglas M·Mc Gregor）是美國(guó)的一名著名的管理心理學(xué)家，他在《企業(yè)的人性方面》一書(shū)中提出了“人性假設(shè)”的概念。書(shū)中說(shuō)道：“在每一個(gè)管理制度和措施的背后，都隱藏著某些關(guān)于人性及其本質(zhì)的基本看法，即人性假設(shè)?！?/p>

一、高等教育管理理論與“人性假設(shè)”的淵源

（一）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)

在18世紀(jì)，英國(guó)有個(gè)著名學(xué)者叫亞當(dāng)·斯密提，他提出了“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，這一假設(shè)對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)說(shuō)和高等教育管理理論的形成都產(chǎn)生了巨大影響，此后的兩百多年里面，人類(lèi)社會(huì)的管理活動(dòng)都受到來(lái)自于此的重大影響，這個(gè)假設(shè)導(dǎo)致這段時(shí)期的高等教育管理理論具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：（1）金字塔式的層式結(jié)構(gòu)管理體現(xiàn)在學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)上面，強(qiáng)調(diào)下級(jí)對(duì)上級(jí)的服從；（2）管理采取剛性管理，大量采用制度和規(guī)范的管理方法；（3）實(shí)踐中不重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展而是過(guò)于強(qiáng)調(diào)老師的權(quán)威。

（二）“社會(huì)人”假設(shè)

人性善是“社會(huì)人”假設(shè)的基礎(chǔ)，這個(gè)假設(shè)對(duì)于人性的要求十分重視，對(duì)于參與人的人際關(guān)系，社會(huì)和心理的需求也十分重視?！吧鐣?huì)人”假設(shè)認(rèn)為人際關(guān)系才是提高學(xué)校管理效率的主要因素。這個(gè)時(shí)期受到“社會(huì)人”假設(shè)影響下的高等教育管理理論的主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：（1）采用“民主參與式”的領(lǐng)導(dǎo)管理模式，對(duì)于學(xué)校的各種事物，人們有權(quán)發(fā)表自己的看法；（2）采用以人為中心的管理方法，把管理的重點(diǎn)集中在如何激發(fā)人們的積極性上，通過(guò)一定的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，更多的以自律性管理為主，以此達(dá)到學(xué)校的管理目標(biāo)；（3）以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校不僅僅是接受老師傳授的知識(shí)，更多的應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷完善自己的人格和個(gè)性。

（三）“文化人”假設(shè)

迪爾和肯尼迪在20世紀(jì)80年代才提出這一假設(shè)，他們強(qiáng)調(diào)人與其他動(dòng)物的區(qū)別就是“文化”，人處于文化管理的中心地位，學(xué)校通過(guò)文化的不斷建設(shè)來(lái)發(fā)揮文化的功能，提升和加快學(xué)生和學(xué)校的雙向發(fā)展，注重學(xué)生的主體意識(shí)發(fā)揮，加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀和信念等文化要素的培養(yǎng)，這也漸漸成為當(dāng)今人們的共識(shí)。

二、人性假設(shè)和當(dāng)下高等教育管理理論

在不同的歷史發(fā)展階段，人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)各不相同，而在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)條件下，人們也一直在開(kāi)展對(duì)于人性的探索。

“倫理人”假設(shè)是中國(guó)幾千年封建社會(huì)的主要特征，是以人格和倫理的完善為主要價(jià)值目標(biāo)，它的觀念是倫理至上。從某些方面來(lái)講，這也是影響中國(guó)歷史上封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，逐漸由盛轉(zhuǎn)衰的原因之一。

隨著改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸深入，中國(guó)的人性假設(shè)受到了大范圍的沖擊，人們仿佛由傳統(tǒng)的“倫理人”或者現(xiàn)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的“政治人”轉(zhuǎn)變成了“經(jīng)濟(jì)人”。金錢(qián)的觀念達(dá)到自身利益的最大化成為社會(huì)不斷進(jìn)步的重要發(fā)展力量。人性假設(shè)也在不斷地變化，他們提出了“文化人”“復(fù)雜人”等來(lái)對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”不斷進(jìn)行補(bǔ)充和修復(fù)。

三、“現(xiàn)實(shí)人”人性假設(shè)

以如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，現(xiàn)實(shí)生活中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在人性假設(shè)中具有怎樣的本質(zhì)和特點(diǎn)，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善管理等具有十分重要的意義，無(wú)論是人性假設(shè)理論還是高等教育管理理論都取決于經(jīng)濟(jì)條件。

我們可以根據(jù)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的異樣性特點(diǎn)，借鑒東西方不同的人性假設(shè)理論，去其糟糠，大膽批評(píng)、傳承，從而進(jìn)行綜合創(chuàng)新，才能提出符合“中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的人性假設(shè)來(lái)。“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”下的人性假設(shè)還是“現(xiàn)實(shí)人”，而這種人性假設(shè)對(duì)高等教育的管理是非常重要的，教育的管理說(shuō)到底就是對(duì)人的管理，管理的量和人性相結(jié)合，并且以人為本是和諧管理高等教育的基礎(chǔ)。如果說(shuō)之前的管理理論要素是系統(tǒng)內(nèi)部管理的話，現(xiàn)在人們的關(guān)注點(diǎn)更多的是集中在系統(tǒng)內(nèi)部各種要素之間的關(guān)系，甚至是系統(tǒng)本身整體和外界環(huán)境的關(guān)系。

高等教育的不斷發(fā)展和進(jìn)步代表著人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也在不斷增加，不同管理理論的形成都離不開(kāi)人性假設(shè)的引導(dǎo)。而人類(lèi)對(duì)于自身認(rèn)識(shí)的不斷科學(xué)化和全面化也引導(dǎo)著高等教育管路理論的不斷科學(xué)化。

四、總結(jié)

高等教育管理理論的核心是以人才的培養(yǎng)和科學(xué)研究為核心任務(wù)的。知識(shí)的生產(chǎn)不應(yīng)該依靠數(shù)量和成本來(lái)計(jì)算，應(yīng)該以培養(yǎng)的人才質(zhì)量和產(chǎn)生的成果大小來(lái)確認(rèn)。因?yàn)楦叩冉逃h(huán)境的強(qiáng)制和嚴(yán)格控制性，新學(xué)術(shù)、新技術(shù)和新觀念很難在其中產(chǎn)生。

參考文獻(xiàn)：

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