壯族歌圩保護(hù)與傳承的思考

歐少麗

【摘要】文章闡述了壯族歌圩發(fā)展的現(xiàn)狀，分析了壯族歌圩的保護(hù)傳承問(wèn)題并提出有效的保護(hù)措施。

【關(guān)鍵詞】壯族歌圩；發(fā)展現(xiàn)狀；保護(hù)；傳承

壯族歌圩是壯族最具代表性的民族文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著十分豐富的文化內(nèi)涵。八十年代，歌圩活動(dòng)曾活躍一時(shí)，但接著受全球化、城鎮(zhèn)化的影響，歌圩活動(dòng)又受到巨大的沖擊。對(duì)于壯族歌圩的保護(hù)傳承問(wèn)題，應(yīng)該引起各級(jí)政府和學(xué)術(shù)界的高度重視。

一、壯族歌圩的現(xiàn)狀

壯族歌圩以其獨(dú)特的魅力歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的淘洗，千百年來(lái)，其活態(tài)傳承從未中斷，但進(jìn)入當(dāng)代，其生存狀況卻不容樂(lè)觀。

（1）歌圩點(diǎn)數(shù)量在減少。以南寧市五縣七城區(qū)為例，南寧市歷史上曾有100多個(gè)歌圩點(diǎn)，但現(xiàn)在經(jīng)調(diào)查，目前能夠較正常開(kāi)展活動(dòng)的歌圩點(diǎn)也只剩下30多個(gè)了。一些歌圩點(diǎn)完全依賴政府的扶持才能開(kāi)展起來(lái)，自身的修復(fù)功能已基本喪失，如馬山縣的古零歌圩。

（2）活動(dòng)場(chǎng)所在萎縮。壯族歌圩的文化空間不斷被擠壓，有的歌圩場(chǎng)所被其他建筑物侵占，有的被開(kāi)墾成了耕地，如武鳴縣羅波廟歌圩，大部分已被學(xué)校及農(nóng)戶侵占；馬山縣的紅旗橋歌圩，已被墾荒成耕地；隆安縣的更望湖歌圩，也已被農(nóng)戶大部分墾荒成耕地等。

（3）歌圩的規(guī)模和影響力在弱化。歌圩的倚歌擇配功能逐漸喪失之后，對(duì)年輕人的吸引力已越來(lái)越淡，年輕人的參與意識(shí)不強(qiáng)，會(huì)唱山歌的年輕人越來(lái)越少，面臨后繼乏人的困境。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代生活方式、娛樂(lè)方式的多樣化， 農(nóng)村青年大量涌向城市，壯族歌圩已由傳統(tǒng)歌圩以青年人為主變?yōu)橐灾欣夏耆藶橹?，壯族歌圩的?guī)模和影響力正在弱化。

二、保護(hù)措施

為使壯族歌圩這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)能夠持續(xù)弘揚(yáng)發(fā)展，政府及社會(huì)各界采取了多種措施和手段，對(duì)其進(jìn)行有效地保護(hù)，主要有以下幾種方式。

（1）把壯族歌圩納入政策和法律保護(hù)的軌道。2006年，國(guó)務(wù)院把壯族歌圩公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，從此，壯族歌圩正式納入國(guó)家政策和法律保護(hù)的范疇，無(wú)論從經(jīng)費(fèi)上，還是在人力物力上，都有了相當(dāng)?shù)谋Ｕ稀，F(xiàn)在國(guó)家給予國(guó)家級(jí)傳承人每年補(bǔ)助兩萬(wàn)元的傳承經(jīng)費(fèi)，項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)每三年給予一百多萬(wàn)元。

（2）建立壯族歌圩文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。2016年，壯族歌圩文化（南寧）生態(tài)保護(hù)區(qū)已被廣西壯族自治區(qū)人民政府公布為自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，這無(wú)疑將成為壯族歌圩保護(hù)具有里程碑意義的重大舉措，因?yàn)槲幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)是在更大的范圍內(nèi)對(duì)壯族歌圩及其他文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性的保護(hù)。打個(gè)比喻，就是我們發(fā)現(xiàn)森林里有一只珍稀的鳥(niǎo)兒，為了讓這只鳥(niǎo)兒得到很好的保護(hù)，就把整座森林都保護(hù)起來(lái)了。建立生態(tài)保護(hù)區(qū)，就是修復(fù)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化生態(tài)和自然生態(tài)。

（3）合理利用，創(chuàng)立品牌，與旅游業(yè)緊密結(jié)合，讓壯族歌圩這一珍貴的文化遺產(chǎn)惠及百姓。利用壯族歌圩這一文化資源，南寧市成功創(chuàng)立了兩個(gè)文化品牌，一個(gè)是南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)；另一個(gè)是武鳴壯族三月三歌圩暨駱越文化旅游節(jié)，這兩個(gè)文化品牌極大地提高了地方知名度，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，老百姓從中得到了實(shí)惠，壯族歌圩的保護(hù)傳承也走上了良性發(fā)展的軌道。南寧市因?yàn)槟蠈巼?guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，文化軟實(shí)力大為增強(qiáng)；武鳴區(qū)因?yàn)槿氯枸佐唏樤轿幕糜喂?jié)也大大增強(qiáng)了縣域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）建立壯族歌圩數(shù)據(jù)庫(kù)，全面保存壯族歌圩歷史信息。在國(guó)家文化部的支持下，南寧市民族文化藝術(shù)研究院委托廣西師范學(xué)院計(jì)算機(jī)學(xué)院建立了壯族歌圩數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，采集了壯族歌圩大量的歷史文化信息，較完整地記錄保護(hù)了壯族歌圩的歷史面貌，特別是由廣西非遺產(chǎn)中心承擔(dān)的國(guó)家級(jí)傳承人搶救性記錄工程的實(shí)施，對(duì)國(guó)家級(jí)傳承人劉正誠(chéng)進(jìn)行了全面的口述史記錄，為今后研究壯族歌圩提供了大量真實(shí)可信的資料。

（5）發(fā)揮政府及民間組織的作用，大力恢復(fù)歌圩活動(dòng)。武鳴區(qū)政府大力扶持該區(qū)山歌協(xié)會(huì)開(kāi)展歌圩活動(dòng)，如今靈水月歌圩已常態(tài)化地于每月的二十九日開(kāi)展歌圩活動(dòng)，每逢歌圩日，參加活動(dòng)群眾達(dá)數(shù)萬(wàn)人；上林縣三里鎮(zhèn)，在縣政府及上級(jí)部門(mén)的大力支持下，投入上百萬(wàn)元，建立了一個(gè)壯族歌圩示范基地，成為圩日歌圩的典范。

（6）從年輕人抓起，加強(qiáng)傳承群體的培養(yǎng)。各地政府高度重視壯族歌圩傳承群體的培養(yǎng)，相繼實(shí)施了薪火相傳工程，加強(qiáng)推進(jìn)非遺產(chǎn)進(jìn)校園工作的力度，取得了初步的成效。如武鳴區(qū)的慶樂(lè)小學(xué)已成為廣西壯族自治區(qū)民族文化進(jìn)校園的示范點(diǎn)，武鳴區(qū)的尼達(dá)尼童聲山歌合唱團(tuán)小有名氣；邕寧區(qū)團(tuán)陽(yáng)小學(xué)在國(guó)家級(jí)傳承人劉正誠(chéng)的努力下，也建立起了少年山歌合唱團(tuán)；還有橫縣鄧圩小學(xué)、馬山縣上級(jí)小學(xué)、上林縣三里初中等學(xué)校，都建立了青少年山歌合唱團(tuán)。

三、結(jié)語(yǔ)

歌圩是民族文化傳承的重要載體，造就了壯族特有的歌圩文化。然而，隨著社會(huì)傳承的多樣化，歌圩點(diǎn)數(shù)量在減少，活動(dòng)場(chǎng)所在萎縮，歌圩的規(guī)模和影響力在弱化，應(yīng)迅速采取措施，對(duì)這一古老民族風(fēng)俗進(jìn)行搶救和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]陸宗武.桂西南地區(qū)壯族歌圩文化與壯族文化固守關(guān)系探究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（06）.

[2]楊欣怡.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下廣西壯族歌圩文化的傳承與發(fā)展[J].美與時(shí)代（上），2016（08）.

[3]周天仕.武鳴壯族民間故事[M].南寧：廣西民族出版社，2011.