大歷史視野下的萬歷時代

【摘要】黃仁宇在其著作《萬歷十五年》中，以大歷史的視野俯瞰晚明歷史，將微觀敘述和宏觀分析的方法相結(jié)合，以當(dāng)時著名歷史人物和事件為切入點，運用大歷史觀的方法考察晚明時期政治運行機(jī)制、禮儀典章制度、傳統(tǒng)文化對國家管理的影響，追溯中國現(xiàn)代化面臨問題的歷史根源。并指出中國傳統(tǒng)社會停滯不前的原因是用道德代替法律，國家缺乏法治管理。

【關(guān)鍵詞】大歷史視野；黃仁宇；《萬歷十五年》

意大利人克羅齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史學(xué)家根據(jù)現(xiàn)存的史料，發(fā)揮其巨大的能動性和創(chuàng)造力來解釋歷史，而歷史學(xué)家的水平越高，則揭示的歷史意義就越深刻。對于晚明時期的歷史，黃仁宇在其著作《萬歷十五年》（三聯(lián)書店2006年第二版）中運用大歷史觀的方法，依據(jù)大量原始史料，采用紀(jì)傳體的鋪敘方式，進(jìn)行了獨到的敘述和解讀，試圖揭示在萬歷時代就已經(jīng)埋下了明朝覆滅的種子。

在歷史研究的過程中，新方法、新視野不斷推陳出新。黃仁宇的《萬歷十五年》之所以備受推崇，其原因之一就是運用大歷史觀的方法審視和解讀晚明歷史?！度f歷十五年》以1587年平凡的一天為開端，勾勒出事件與人物的前因后果，從制度和技術(shù)的視野，深刻剖析晚明衰落停滯的原因，并以此為基點，對中國現(xiàn)代化過程中的問題進(jìn)行探討，以說明民國時期面臨的現(xiàn)代化問題可以追溯到晚明時代。黃仁宇指出他的“大歷史”觀點是“從技術(shù)的角度看歷史，從制度的層面解釋歷史?！彼J(rèn)為“傳統(tǒng)社會的中國，是以無形的軟約束，不憑借技術(shù)手段的、不能量化的道德來整合整個國家與社會。這種方式就是儒家所主張的禮治或德治。”黃仁宇認(rèn)為中國需要走出以意識形態(tài)至上為特點的禮治，依靠技術(shù)的法治才是中國現(xiàn)代化的必由之路。

全書正文分為七章，以6個主要人物為主線進(jìn)行敘述和討論。其中第一至第四章以萬歷皇帝、申時行、張居正等人物為主，探討了皇帝的生活與國家政治的關(guān)聯(lián)、中央的典章制度、文官集團(tuán)的運行機(jī)制與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系等問題。第五至第七章以地方官員海瑞、戚繼光、李贄為主，探討了地方官員與中央官員之間的互動關(guān)系，黃仁宇從細(xì)微之處著手，以敘事為主、分析為輔，將微觀和宏觀結(jié)合，闡釋其大歷史的觀點。

黃仁宇在第一章以敘事的方式展現(xiàn)出萬歷皇帝的另一面，他認(rèn)為皇帝是一種制度，皇帝的行為必須符合傳統(tǒng)道德。萬歷皇帝在立儲問題上遭到文官集團(tuán)的反對，理由是立幼不符合倫理道德。作為文官集團(tuán)，“他們要把他納入他們所設(shè)置的規(guī)范，而不讓他的個性自由發(fā)展?！比f歷皇帝即對政治失去興趣，成為歷史上怠政皇帝的代表。曾官至內(nèi)閣首輔的張居正因改革觸及文官集團(tuán)的利益，陷入孤立的地位。海瑞因極端恪守道德，并以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求文官集團(tuán)中的每個人，甚至是皇帝，導(dǎo)致官運多舛。申時行和戚繼光則采取不與文官集團(tuán)直接對抗的折中方式，最終也難免被罷官。思想家李贄意欲在思想領(lǐng)域追求個性自由，但他所處的是個政治和思想緊密結(jié)合的時代，所以無法沖破傳統(tǒng)道德的束縛。

以上人物均以悲劇收場，黃仁宇認(rèn)為造成這種結(jié)果并非個人的原因能夠解釋。他從明朝的文官制度、禮儀體系、倫理道德、財政制度、軍事制度、傳統(tǒng)文化等方面試圖揭示，從天子到平民無不成為時代的犧牲品，是由于當(dāng)時的制度已經(jīng)到了山窮水盡的地步。明王朝在最應(yīng)該變革的時候，卻因為文官集團(tuán)的束縛、傳統(tǒng)社會的凝固錯過了這樣一個機(jī)遇，這直接導(dǎo)致了明朝的終結(jié)。

對文官集團(tuán)的考察上，黃仁宇在大歷史的視野下以細(xì)微之事反映其宏大的歷史關(guān)照。他認(rèn)為文官集團(tuán)從明朝開國到萬歷年間，經(jīng)過兩百多年的發(fā)展已經(jīng)形成了穩(wěn)固的模式，具有“陰”和“陽”的雙重性格。文官集團(tuán)的這套運行機(jī)制在維持國家基本平衡時起到不可或缺的作用，但從其消極的意義來說，這套機(jī)制趨于僵化使國家在面對國內(nèi)外變局時不能做出及時的應(yīng)對。在一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的龐大國家里，雖然有法律和道德同時在發(fā)揮作用，但在最基層的農(nóng)村里，依然依靠道德維持自身的穩(wěn)定。宗族和家族勢力會抑制各種離經(jīng)叛道的行為，加之儒家思想數(shù)千年的侵染，個人很難發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。從這種氛圍中走出的科舉士子依然如此，只求自保的同時希望王朝維持穩(wěn)定，遏制了社會的創(chuàng)造力，國家止步不前直至落后于世界發(fā)展潮流。

作者認(rèn)為明朝的文官集團(tuán)以及文官制度對整個國家的發(fā)展起到了嚴(yán)重的阻礙作用，文官集團(tuán)之所以形成“陽”和“陰”的雙重性格，根源在于經(jīng)濟(jì)和思想。明朝俸祿微薄，傳統(tǒng)道德又對他們提出嚴(yán)格要求，造成精神與物質(zhì)的分離?！瓣帯焙汀瓣枴钡木嚯x越來越遠(yuǎn)，很難找到大家都同意的折中辦法，文官之間的沖突就不可避免。由于文官集團(tuán)有其共同的思想，所以文官之間的沖突是少數(shù)和多數(shù)的沖突，例如張居正和文官集團(tuán)之間、海瑞和文官集團(tuán)之間的沖突。文官集團(tuán)雖然有助于國家的穩(wěn)定，但整個國家缺乏向上的動力。長此以往，文官集團(tuán)對國家機(jī)器的運行百害而無一利。

黃仁宇指出，明代社會不是按照那些公開宣稱的正式規(guī)范運行的，冠冕堂皇的道德法令只是表面文章，而他所描繪的文官集團(tuán)運行的機(jī)制有其默認(rèn)的規(guī)則在里面，但沒能對它的形成機(jī)制進(jìn)行分析追究。一個社會的組織和運行，是上中下層共同互動的結(jié)果，而《萬歷十五年》只是著眼于上層人物，忽視了占全國絕大多數(shù)的普通民眾。全書的精彩之處在于黃仁宇運用縝密的歷史思維將分散的點連接成一個面，為讀者展現(xiàn)了明末上層社會發(fā)展?fàn)顩r，用“大”歷史觀的方法分析了明朝變革遭遇到的強大阻力和存在的多方面困境。說明了如果不從根本上改變這種制度，所有的局部變革只會遭致強力的反抗和抵制，失敗就在所難免。

參考文獻(xiàn)

[1]黃仁宇.萬歷十五年[M].北京：三聯(lián)書店，2006.

[2]黃仁宇.中國大歷史[M].北京：三聯(lián)書店，2015.

作者簡介：王虎（1991.12—），男，甘肅人，碩士研究生，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向：中國近現(xiàn)代史。