紅色資源在大學(xué)生社會責任感培養(yǎng)中的價值和實現(xiàn)路徑研究

肖艷

【摘要】本文梳理保定二師以“七六”愛國護校運動為核心，到新時期西部支教群體出現(xiàn)的紅色資源的價值，利用紅色資源對當代大學(xué)生進行社會責任感養(yǎng)成的實現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】保定二師；紅色資源；社會責任感

紅色資源是由中國共產(chǎn)黨人、先進知識分子和人民群眾在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期，在中國大地上共同創(chuàng)造出來的，具有豐富的內(nèi)涵和厚重的歷史文化價值的物質(zhì)和精神財富的總稱。以物質(zhì)和精神兩種形態(tài)存在，精神層面以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族的內(nèi)涵，物質(zhì)載體是指能集中反映這些精神的革命歷史遺跡，如紀念館、博物館、烈士公墓、英雄人物事跡、歷史文獻、文學(xué)作品等。紅色資源內(nèi)涵豐富、以多種形式存在、具備多種功能，在當代大學(xué)生理想信念責任感教育中起著重要的作用。本文剖析保定二師紅色資源在當代大學(xué)生社會責任感養(yǎng)成中發(fā)揮價值的途徑。

一、保定二師以“七六”愛國護校運動為核心的紅色資源的形成與發(fā)展

（一）紅色資源的源頭——對民族和他人個體發(fā)展所承擔的責任

保定二師從1904年創(chuàng)立的保定初級師范學(xué)堂，1909年改稱“直隸第二初級師范學(xué)堂”，1928年隨省易名為“河北省立第二師范學(xué)?！保礆v史上著名的“紅二師”，中華人民共和國成立后定名“保定師范學(xué)校”，后發(fā)展成為保定學(xué)院，在民間仍沿襲著紅二師和保定二師的稱謂。經(jīng)過百年滄桑，它見證與鑄造著中國師范教育發(fā)展史。

建校之初，以“興學(xué)圖存”為目標，本著“以為各屬之先導(dǎo)”的規(guī)格，注重知行并重，倡導(dǎo)三桿子教育，在當時社會引起廣泛影響。

（二）紅色資源的萌芽——新民主主義運動中不斷探索追求的信仰與責任

五四運動爆發(fā)，保定的愛國學(xué)生紛紛走上街頭聲援，憤怒譴責北洋軍閥政府喪權(quán)辱國的罪行。第二師范愛國師生與育德中學(xué)、高師、法政?？?、農(nóng)業(yè)?？频葘W(xué)校的學(xué)生匯合在一起，高舉旗幟和標語牌，示威的隊伍像決堤的洪水一樣，沖向各條街道。學(xué)生們張貼標語，散發(fā)傳單，發(fā)表演講，向市民歷數(shù)軍閥政府的賣國罪行，對鼓舞保定各界人士的斗爭情緒，喚醒民眾自強愛國的覺悟，起了極大的作用。李大釗、鄧中夏對保定學(xué)生運動非常關(guān)心，他們在北大紅樓接見了保定學(xué)生代表。鄧中夏在鼓舞之余，對保定學(xué)生的下一步行動提出了意見。他指出：為防備反動當局解散學(xué)校，保定的學(xué)生應(yīng)做好出校另謀救國方法的準備。要組織好平民教育講演團，走出校門，到社會上經(jīng)風雨見世面。李大釗提醒保定學(xué)生代表，要做好準備，防備軍警鎮(zhèn)壓。愛國師生編寫了詩歌、話劇，進行反對帝國主義瓜分中國的宣傳，表達了青年學(xué)生的愛國熱情和反帝斗爭的決心。

（三）紅色資源的發(fā)展——接受馬克思主義思想中為人類生存前途的責任

中共保定小組于1923年建立，在領(lǐng)導(dǎo)保定人民進行反帝反封建斗爭中，革命形勢的蓬勃發(fā)展從學(xué)潮斗爭開始。

1922年12月，直隸第二師范學(xué)校爆發(fā)了爭取學(xué)生民主權(quán)利、反對封建校長劉續(xù)曾的學(xué)潮斗爭。劉續(xù)曾在校內(nèi)推行封建奴化教育，封建反動勢力贊其“辦學(xué)有方”，而進步青年學(xué)生則譏諷直隸二師為“第二模范監(jiān)獄”。五四運動以后，新文化運動在保定日益活躍，馬克思主義開始傳播。在新思潮的影響下，二師學(xué)生日益覺醒，他們由秘密閱讀進步書刊，反抗校方的種種禁條，逐步發(fā)展到有組織地開展爭取學(xué)生民主權(quán)利，反對校方專制統(tǒng)治的公開斗爭。

二師舊制第七班的學(xué)生帶頭發(fā)起成立學(xué)生自治會，經(jīng)過秘密串聯(lián)，各班學(xué)生紛紛響應(yīng)，并得到了張景輿等部分進步教員的支持。在此基礎(chǔ)上，各班選派代表醞釀籌備成立校學(xué)生會，并掛出了“二師學(xué)生自治會”的牌子。校學(xué)生會正式提出了“反對專制，反對壓迫，驅(qū)逐校長劉續(xù)曾”的口號，此次斗爭在社會各界引起很大震動，陳獨秀曾為此在《向?qū)А分芸习l(fā)表文章，聲援“保定師范學(xué)生驅(qū)逐素行惡劣之校長”的正義斗爭，并強烈譴責當局“拘押學(xué)生代表，以軍警護送校長復(fù)校開除學(xué)生代表17人”的做法，是“教育之恥辱”。

（四）紅色資源的成熟——鮮血祭奠下的自由民主愛國的責任

共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李任予改組了保屬特委，二師黨的基礎(chǔ)雄厚，抗日救國斗爭異常活躍，被稱作是北方的“小蘇區(qū)”。學(xué)生黨員骨干曹金月任特委組織部長，楊鶴聲任宣傳部長，賈良圖任秘書長。第二師范學(xué)校便成了特委活動的機關(guān)。在特委會和這些革命進步人士的帶領(lǐng)下，“七六”愛國護校斗爭打擊了國民黨的反動統(tǒng)治，在喚醒民族意識方面，在推進共產(chǎn)黨革命活動方面，以星星之火燎原，使保定地區(qū)的學(xué)生運動更具體化，保定二師13名學(xué)生以自己的生命喚醒華北的民眾：只有反蔣抗日，才是挽救中華民族命運的唯一出路。

至“七六”愛國護校斗爭，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爭取學(xué)生民主權(quán)利、反對封建校長，上承五四運動以來，新文化運動的深入，下啟天津、唐山等學(xué)生的愛國運動，學(xué)校被稱為“北方小蘇區(qū)”，“七六”愛國護校斗爭，有力地震撼了國民黨的反動統(tǒng)治。

（五）紅色資源的延伸——西部支教群體扎根邊疆甘于奉獻的精神

學(xué)院注重挖掘愛國護校紅色資源的精神內(nèi)涵，并形成新生入學(xué)常規(guī)的教育內(nèi)容，學(xué)生自覺踐行為國家為人民的奉獻精神，最集中的體現(xiàn)就是從2000年開始，西部支教群體的涌現(xiàn)，他們本著“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”的信念，本著不能“丟母校的臉、河北人的臉”的一種責任感和使命感，扎根西部十幾年，用自己的青春和奉獻譜寫了當代教育戰(zhàn)線上感人至深的華章。

二、保定二師以“七六”愛國護校運動為核心的紅色資源在當代的育人價值

保定二師以七六學(xué)潮為核心，形成了愛國、反對專制、反對封建、為正義事業(yè)勇于奉獻與犧牲的崇高精神，繼承革命烈士直面困難、前仆后繼的斗爭精神，二師學(xué)子在烈士鮮血開出的自由之花里，取得了傲人的成績，英才輩出，在本職行業(yè)里取得了較高的社會聲譽，先后得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的稱贊。2014年學(xué)校畢業(yè)生“西部支教優(yōu)秀群體”扎根基層、服務(wù)邊疆的事跡被報道后，更是引起很大的社會反響，這是保二師紅色資源內(nèi)涵在當代的延伸與體現(xiàn)。

從保定二師紅色資源的形成與發(fā)展上看，以愛國護校斗爭為核心形成的紅色資源蘊涵著豐富的內(nèi)涵，上與中華悠久的傳統(tǒng)美德相傳承，下與十八大以來堅持倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀相契合，二師紅色資源蘊涵了崇高的理想信念、厚重的先進文化、豐富的革命精神、高尚的人格魅力，具有超越時空的強烈感染力、說服力、震撼力和強大的教育功能，對當代大學(xué)生理想信念教育、德育教育、愛國主義教育等方面具有重要的作用。從提升當代大學(xué)生社會責任感的角度，挖掘二師紅色資源的當代價值，是傳承革命精神、梳理二師辦學(xué)經(jīng)驗、弘揚學(xué)生愛教育愛國家愛人民的必然之途。

三、利用保定二師以“七六”愛國護校運動為核心的紅色資源強化當代大學(xué)生責任感的路徑

責任感是一個人對祖國、對民族、對人類的繁榮和進步，對他人的生存和發(fā)展所承擔的責任感和使命感。今天的大學(xué)生出生成長在物質(zhì)條件優(yōu)越、社會高速發(fā)展、價值多元化的當下，在勇于擔當、甘于奉獻、為了民族與社會的發(fā)展不斷探索等方面缺乏體會與認知，更有甚者會出現(xiàn)一些不良的行為與品行。在理想、價值、物質(zhì)、精神等方面，常常出現(xiàn)一些偏差，表現(xiàn)為不能正確處理個人理想與社會理想的關(guān)系、在自身價值與社會價值出現(xiàn)矛盾時不能準確取舍、在個人追求中重視物質(zhì)利益輕視精神追求、在人生態(tài)度上偏重于索取而輕于奉獻。挖掘二師紅色資源的育人價值，在高校思想政治教育中發(fā)揮必要的作用，利用其實現(xiàn)大學(xué)生社會責任感的養(yǎng)成是一項必要而有價值的使命。

（一）變歷史的厚重為感性的覺悟

習近平總書記在2013年9月26日會見第四屆全國道德模范時指出，要“弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐”。高校思想政治教育是貫徹國家思想教育方針的有效陣地，要注重時代性和針對性，而青少年對歷史的厚重缺乏主動認知的積極性，要在其身心特點的基礎(chǔ)上，探索一些感性的啟發(fā)與體驗的方式讓紅色資源走進大學(xué)生的生活。保定學(xué)院團委每年組織新生入學(xué)教育，開學(xué)第一課就是讓學(xué)生了解學(xué)校以“七六”護校為核心的斗爭歷史，并建立校史館，定期向?qū)W生開放，通過圖片、投影、烈士遺物等方式，讓學(xué)生觸摸到歷史的真實。通過這樣的入學(xué)教育，讓學(xué)生深刻體會到自由與和平的可貴，從“七六”烈士的鮮血祭奠中看到對國家對民族對社會的責任。

（二）變冷靜的訴說為感動的視聽

紅色的歷史需要傳承，蘊涵的精神需要繼承和發(fā)揚，但如果不注重方式。就會變得流于形式，讓生活在物質(zhì)條件優(yōu)越的大學(xué)生們失去主動學(xué)習與探索紅色資源價值的動力，更談不上利用紅色資源培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感?！捌吡绷沂吭诒６ǘ熍f址立起雕塑，每年清明節(jié)，保定市各大中小學(xué)都會去憑吊，但對于烈士的事跡，該事件始末在新民主主義革命中的地位，并沒有在大學(xué)生教育中體現(xiàn)，如果把烈士們護校之前的沖破反動統(tǒng)治包圍的決心、被敵人武力鎮(zhèn)壓時的英勇、凜然就義時候的表現(xiàn)以話劇、詩歌、電影等方式展現(xiàn)出來，就會讓學(xué)生透過歷史的塵埃更深刻地了解那段歷史和英雄主義的氣概。護校運動親歷者臧伯平的《足痕》一書中，對當時場景有詳細的描述，如果在這種歷史的真實上以多種大學(xué)生樂于接受的方式再現(xiàn)歷史，對學(xué)生的不斷開拓、勇于擔當、為民族的發(fā)展奔走等社會責任感方面更有建樹。

（三）變時間的距離為空間的融合

從“七六”護校運動到西部支教群體的涌現(xiàn)，一個甲子的時間過去了。保定二師的學(xué)子們當年用寶貴的生命捍衛(wèi)自由進步思想，成為高蠡暴動等一系列革命進步活動的先聲。在和平年代的當下，他們扎根邊疆十幾年奉獻西藏、青海等地基層教育，不計個人利益得失，成為西部歷經(jīng)嚴寒開放的最美的格?；āＡ暯街飨?014年5月4日給保定學(xué)院西部支教群體回信，《光明日報》頭版刊登的《安放西部的青春與夢想——保定學(xué)院近百名畢業(yè)生扎根邊疆教書育人》專題，保定學(xué)院繼續(xù)秉承著用紅色資源育人的傳統(tǒng)，在新時期新要求的條件下，把歷史與現(xiàn)在打通，找到現(xiàn)實與歷史最契合的接口，讓時間的距離變成空間和成果上的融合。

（四）變被動的說教為主動的探索

要發(fā)揮紅色資源教育人、感染人、塑造人的作用，需要教育者精心選擇資源、科學(xué)找準切入角度，并優(yōu)質(zhì)高效地實現(xiàn)育人環(huán)節(jié)。親歷紅色資源物質(zhì)形態(tài)保存地，讓歷史保持與現(xiàn)實打通的生命力，保定二師舊校已是國家文物保護單位，讓學(xué)生體會舍生忘死英勇就義的愛國和民族精神時，可以嘗試在實地教學(xué)與講授；讓學(xué)生了解為民族為社會尋求出路的探索精神時，可以實地參觀留法勤工儉學(xué)運動紀念館；高蠡暴動紀念館實地教學(xué)，可以讓學(xué)生更深刻地了解七六護校在革命史上的地位和作用。從英雄的一封家書入手、從就義的學(xué)生的年齡去體會、從重現(xiàn)歷史環(huán)境的殘酷中去感悟、從家國的出路與個人的發(fā)展等角度去深思，讓紅色資源的育人過程變得生動形象起來，使大學(xué)生自覺認同歷史的傳承、認同中華優(yōu)秀的文化，自覺繼承紅色資源的價值，受到熏陶感染，成長為對社會對民族有用的人。