家庭文化資本在普職兩類學(xué)生的不同分布及其意義

摘 要：家庭文化資本對(duì)受教育者的教育預(yù)期與學(xué)習(xí)成就影響深遠(yuǎn)。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)高中學(xué)生家庭早期輸送的文化資本遠(yuǎn)不如普通高中學(xué)生家庭。這種先天的差異造成了一種文化再生產(chǎn)和復(fù)制現(xiàn)象：中職學(xué)生由于具體化、客觀化、體制化家庭文化資本的缺失使得他們學(xué)習(xí)上明顯落后于家庭文化資本較好的學(xué)生家庭，職業(yè)教育成為了他們的“自然”與“必然”之選。對(duì)于處于弱勢(shì)地位的中職學(xué)生和他們的家庭來說，改變和增加他們的家庭文化資本要比一般資本的增加和改革更為困難，需要來自政府和學(xué)校的更多的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：家庭文化資本；不同分布；普遍高中學(xué)生；職業(yè)高中學(xué)生

作者簡介：孫小會(huì)，女，教師，主要研究方向?yàn)榻逃?/p>

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 中圖分類號(hào)：1674-7747（2018）09-0073-07

一、問題的提出

教育結(jié)果或者教育目的的實(shí)現(xiàn)，不僅與學(xué)校教育狀況有關(guān)，還與受教育者的生活環(huán)境密切相關(guān)，不同的家庭背景會(huì)使孩子在競爭場域中處于不同的位置。文化資本是布爾迪厄思想的重要核心，是指世代相傳的文化背景、知識(shí)、性情傾向與技能，此外，個(gè)體的語言能力、行為習(xí)慣，以及對(duì)書籍、音樂和美術(shù)作品的品味亦屬之，特定的情況下，文化資本可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本。[1]家庭文化資本是文化資本的下位概念，它是由家庭文化資源轉(zhuǎn)化而來的，具有具體化、客觀化、體制化三種基本形態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，家庭文化資本是指家庭成員通過相互交流和實(shí)踐所積累起來的，占有特定的社會(huì)資源（如學(xué)歷、文化商品以及實(shí)踐中所表現(xiàn)的文化知識(shí)、文化技能、文化修養(yǎng)等），并具有相對(duì)較穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)于家庭和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的成長起至關(guān)重要的指引、促進(jìn)、抑制或阻礙作用。[2]職業(yè)教育作為我國教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的重要任務(wù)，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。然而目前全國中等職業(yè)學(xué)校中農(nóng)村戶籍學(xué)生占到在校生總數(shù)的82%，中西部地區(qū)的學(xué)生占在校生總數(shù)的70%，父親、母親為農(nóng)民、工人的學(xué)生人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的80%。[3]職業(yè)教育明顯成了“平民教育”的代名詞。這種職業(yè)教育對(duì)象社會(huì)階層的提升復(fù)制性以及職業(yè)教育 “血統(tǒng)”性現(xiàn)象對(duì)教育公平提升、教育對(duì)象學(xué)校選擇以及中等職業(yè)教育的學(xué)生家庭背景改變等問題值得我們深思。是什么原因造成中職學(xué)生的父母集中在農(nóng)民和工人階層？普通高中與職業(yè)高中學(xué)生家庭文化資本的差異在不同的維度上有著怎樣的分布？這些差異以怎樣的機(jī)制影響學(xué)生的教育期望與學(xué)業(yè)成就？如何改進(jìn)這一現(xiàn)狀？

本文將沿著以上問題思路，通過對(duì)普通高中與職業(yè)高中兩類學(xué)生占有家庭文化資本的調(diào)查分析和考察，驗(yàn)證和揭示家庭背景與學(xué)生教育期望及學(xué)業(yè)成就的相關(guān)性，以此闡明家庭文化資本對(duì)中職教育的影響。

二、研究說明

（一）研究設(shè)計(jì)和變量說明

本文以家庭文化資本作為分析工具，以普職兩類學(xué)校、家庭文化資本和學(xué)生（包括全體有效樣本和其中父母為低學(xué)歷者）作為主要測(cè)量變量，通過卡方檢驗(yàn)和兩組樣本的對(duì)比來驗(yàn)證兩類學(xué)校學(xué)生家庭文化資本的差異和主要的影響機(jī)制。

普職兩類學(xué)校選取了浙江省G市的省級(jí)重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)L學(xué)校和省級(jí)重點(diǎn)職業(yè)高級(jí)中學(xué)Q學(xué)校。家庭文化資本以具體化、客觀化和體制化三種形態(tài)進(jìn)行測(cè)量：具體化文化資本和體制化文化資本主要以無形的資源為主，具體包括家庭的文化氛圍、家庭的教育地位，其中：家庭的文化氛圍以家庭的語言習(xí)慣、閱讀習(xí)慣、父母對(duì)子女的指導(dǎo)和溝通進(jìn)行測(cè)量；家庭的教育地位以父母的教育文憑和對(duì)子女的教育期待進(jìn)行測(cè)量。客觀化文化資本主要以有形的文化資源為主，具體包括家庭的學(xué)習(xí)資源和文化活動(dòng)的參與情況。家庭的學(xué)習(xí)資源以家中的藏書量來測(cè)量，文化活動(dòng)的參與情況以學(xué)生是否參與博物館、圖書館、劇院、美術(shù)院、電影院和旅游點(diǎn)的情況進(jìn)行測(cè)量。而觀察與測(cè)量的對(duì)象以被調(diào)查的兩所學(xué)校的高一學(xué)生作為研究對(duì)象。

（二）數(shù)據(jù)調(diào)查與分析方法

本研究采取班級(jí)整群抽樣法，向兩所學(xué)校各發(fā)放調(diào)查問卷150份，共計(jì)發(fā)放300份問卷，最終回收問卷289份，有效問卷278份，回收率為96.3%，有效率為92.7%，其中：L學(xué)校有效問卷140份，Q學(xué)校有效問卷138份；在有效的278份樣本中父母同為低學(xué)歷者（學(xué)歷水平為高中及其以下）的有效問卷為204份。對(duì)回收的數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理，采用方法為皮爾遜卡方檢驗(yàn)。皮爾遜卡方檢驗(yàn)適合于非參數(shù)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，可以用于檢驗(yàn)雙項(xiàng)分類列聯(lián)表數(shù)據(jù)，兩個(gè)分類特征（即兩個(gè)因素變量）之間是彼此相關(guān)還是相互獨(dú)立的問題，即獨(dú)立性檢驗(yàn)。

三、研究結(jié)果與分析

（一）地區(qū)和父母職業(yè)分層下教育機(jī)會(huì)的差異

1.地區(qū)分層下教育機(jī)會(huì)差異 。筆者將學(xué)生的家庭所在地分為三類，即城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。很明顯，兩所學(xué)校的學(xué)生城鄉(xiāng)分布差異很大。近年來，由于我國城鄉(xiāng)發(fā)展差距的加大使得家庭所在地為城市的子女在義務(wù)教育資源競爭中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，接受的教育質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村，所以在選擇高中教育時(shí)往往青睞于能夠通向高等教育的普通高中；而家庭所在地為農(nóng)村的子女往往由于學(xué)業(yè)上的失敗而無奈選擇職業(yè)教育。

2.父母職業(yè)分層下教育機(jī)會(huì)的差異。對(duì)于父母的職業(yè)，問卷參考了《中華人民共和國職業(yè)分類大典》，將職業(yè)分為8個(gè)類別，分別是：①國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負(fù)責(zé)人；②專業(yè)技術(shù)人員；③辦事人員和有關(guān)人員；④商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員；⑤農(nóng)、林、牧、水利生產(chǎn)人員；⑥生產(chǎn)、運(yùn)輸、設(shè)備操作人員及相關(guān)人員；⑦軍人；⑧其他（不便分類的其他從業(yè)人員）。[4]通過數(shù)據(jù)分析，兩所學(xué)校學(xué)生父母職業(yè)分布如圖1。

在我國，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷分化，父母的職業(yè)地位對(duì)子女的教育影響越來越突出。父母的職業(yè)地位越高，越有利于其子女接受到更多的學(xué)校教育，就會(huì)為其積累越高的人力資本和社會(huì)資本。從圖1的走勢(shì)可以看出，父母職業(yè)為國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負(fù)責(zé)人以及專業(yè)技術(shù)人員等高層次權(quán)利家庭的子女在接受普通高中的教育機(jī)會(huì)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而父母職業(yè)為農(nóng)、林、牧、水利生產(chǎn)人員以及生產(chǎn)、運(yùn)輸、設(shè)備操作人員及相關(guān)人員的低層次權(quán)利家庭子女在教育競爭中處于明顯的劣勢(shì)地位。所以，家庭背景不同的學(xué)生進(jìn)入到普職兩類學(xué)校的比例也是明顯不同的，社會(huì)中上層子女進(jìn)入到普通高中的機(jī)會(huì)要比低階層的子女高得多。

（二）普職兩類學(xué)生家庭文化資本的差異分析

根據(jù)布爾迪厄?qū)ξ幕Y本的定義，筆者將家庭文化資本分為：家庭具體化文化資本、家庭客觀化文化資本、家庭體制化文化資本三個(gè)方面。通過SPSS 19.0，將兩所學(xué)校、家庭文化資本和學(xué)生（包括全體有效樣本和其中父母為低學(xué)歷者）作為變量進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，假設(shè)兩所學(xué)校存在顯著性差異，當(dāng)P值小于0.05，即假設(shè)成立，兩者之間存在著顯著性差異；當(dāng)p值大于0.05時(shí)，即假設(shè)不成立，兩者之間無顯著性差異。檢驗(yàn)結(jié)果及分析如表1。

1.具體化文化資本的差異：一種傳承和積累上的不同。在布爾迪厄的分析視野中，具體化文化資本是最重要、最核心的，是客觀化和體制化文化資本的基礎(chǔ)。具體化文化資本的主要效用是給個(gè)體帶來的超常價(jià)值，它能為擁有文化資本的個(gè)人“提供物質(zhì)利益和符號(hào)利益方面的庇護(hù)：任何特定的文化能力（如在文盲世界中能夠識(shí)定的能力）都會(huì)依靠它在文化資本的分布中所處的位置，獲得一種超常的價(jià)值，并給它的擁有者帶來可見的利益”。[5]這種文化資本是轉(zhuǎn)化個(gè)人有機(jī)組成的外來財(cái)富，是轉(zhuǎn)換成個(gè)人習(xí)性的外來財(cái)富。表1所示為兩所被測(cè)學(xué)校學(xué)生家庭文化資本的差異分析檢驗(yàn)結(jié)果。

從檢驗(yàn)結(jié)果得知，在全部的有效樣本中，家庭語言習(xí)慣的三個(gè)維度中的使用普通話、家庭閱讀習(xí)慣的三個(gè)維度以及父母對(duì)孩子的指導(dǎo)與溝通中的三個(gè)維度中，p值都小于給定的0.05，所以假設(shè)成立，兩所學(xué)校存在著顯著性差異。在家庭語言習(xí)慣三個(gè)維度中，使用禮貌用語與使用新詞匯兩所學(xué)校的差異卻并不明顯（p>0.05）；在父母為低學(xué)歷的樣本中，只有家庭語言習(xí)慣中的使用普通話、家庭閱讀習(xí)慣中學(xué)生閱讀習(xí)慣和閱讀方式以及父母對(duì)子女的指導(dǎo)和溝通中父母與孩子的溝通四個(gè)方面差異明顯（P<0.05），其它均不顯著。

在具體化文化資本的傳承和積累過程中，優(yōu)勢(shì)階層子女能把從家庭經(jīng)濟(jì)束縛里省出的時(shí)間長度用于延長他們的具體化文化資本時(shí)間當(dāng)中。表1的檢驗(yàn)結(jié)果已證明了普職兩類學(xué)校學(xué)生在先天得到的家庭具體化文化資本和后天的積累中都表現(xiàn)出了明顯的差異，普通高中學(xué)生在傳承和積累優(yōu)質(zhì)的文化資本方面比職業(yè)高中學(xué)生更占優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)在某一段時(shí)間會(huì)長期存在。

2.客觀化文化資本的差異：文化產(chǎn)品消費(fèi)下的不同。家庭客觀化文化資本是以文化商品的形式（圖片、書籍、詞典、工具、機(jī)器等）存在，在物質(zhì)和媒體中被客觀化的文化資本在物質(zhì)方面是可以傳遞的。

表2所示為兩所被測(cè)學(xué)校學(xué)生家庭學(xué)習(xí)資源的差異分析檢驗(yàn)結(jié)果。由于浙江省處于東部沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較發(fā)達(dá)，所以問卷在文化耐用品一項(xiàng)列舉了照相機(jī)、學(xué)習(xí)機(jī)、電腦、智能手機(jī)、攝像機(jī)、鋼琴和其他7種文化耐用品。從表2可以得知，在全部有效樣本和父母為低學(xué)歷的樣本中，家庭文化資源均表現(xiàn)出極其顯著的差異（p<0.01）。家庭文化資源的差異實(shí)際上是家庭經(jīng)濟(jì)地位及父母教育意識(shí)對(duì)教育的間接影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高以及父母的教育意識(shí)較強(qiáng)的家庭能為子女提供良好的學(xué)習(xí)條件，營造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。家庭具體化文化資本需要投入的時(shí)間較長，在較短的時(shí)間內(nèi)難以形成，但是客觀化文化資本中的物質(zhì)性可以通過父母的購買來獲得，所以父母要在自己的能力范圍內(nèi)盡可能為子女在客觀化文化資本的積累上提供條件，為子女的學(xué)習(xí)提供資源上的保障。

表3所示為兩所被測(cè)學(xué)校學(xué)生家庭文化參與情況調(diào)查分析結(jié)果。布爾迪厄認(rèn)為，參與高雅文化活動(dòng)是具有文化資本的重要特征，對(duì)看戲、聽音樂會(huì)，尤其是光臨博物館人數(shù)的統(tǒng)計(jì)足以說明，“對(duì)于我們前輩所積累和遺留下來的文化財(cái)富的繼承權(quán)，實(shí)際只屬于那些掌握著獲得財(cái)富方式的人們”。[6]對(duì)于文化活動(dòng)的參與狀況，問卷中列舉了博物館、圖書館、劇院、美術(shù)院、電影院、旅游點(diǎn)六個(gè)地方，學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇（可多選）。如表3所示，Q學(xué)校參與文化活動(dòng)的情況落后于L學(xué)校，特別是在博物館、劇院、美術(shù)院的參與人數(shù)上，L學(xué)校參與的人數(shù)是Q學(xué)校的2-4倍，兩所學(xué)校學(xué)生在文化活動(dòng)的參與情況上差異明顯。

3.體制化文化資本的差異：一種學(xué)術(shù)資格和文化能力的不同。家庭體制化文化資本是指將家長的知識(shí)與技能以考試的形式予以認(rèn)可，并通過授予證書、文憑等方式將其制度化的資本形式。體制化文化資本的積累只有通過家庭經(jīng)濟(jì)層面的投入才能實(shí)現(xiàn)，投入的資金越多、時(shí)間越早，所獲得的利潤就越大，即學(xué)術(shù)資格能夠在文化資本和經(jīng)濟(jì)資本之間轉(zhuǎn)換。因此，體制化文化資本超越了具體化文化資本的生物局限，它使家庭文化資本的擁有合法化了，使得學(xué)術(shù)資格擁有者之間的比較甚至相互代替成為了可能。表4所示為兩所被測(cè)學(xué)校學(xué)生體制文化資本的差異分析檢驗(yàn)結(jié)果。

從表4可以看出，父母受教育程度在兩所學(xué)校的分布具有顯著性差異（p=0.000）。L學(xué)校學(xué)生父母學(xué)歷為本?？莆膽{所占比例分別是Q學(xué)校的5.69倍和6.83倍；而Q學(xué)校學(xué)生父母教育停留在初中及以下水平的最多，分別占47.1%和58.2%。在父母對(duì)子女的教育文憑期待上兩所學(xué)校也差異明顯，其中父母對(duì)子女教育期待學(xué)歷為碩士以上水平的L學(xué)校父母所占的比例是Q學(xué)校的3.49倍。從父母同為低學(xué)歷的檢驗(yàn)結(jié)果來看，普通高中學(xué)生父母對(duì)子女的教育期待明顯高于職業(yè)高中，兩者之間的差異顯著。父母對(duì)子女的教育期待在對(duì)子女的受教育過程中一直起著促進(jìn)作用，父母的教育期待越高，越希望子女能夠接受更多的教育，從而增加子女的教育資本。檢驗(yàn)結(jié)果說明：父母的教育期待越高，其子女在接受具有地位意義的教育類型中就越占優(yōu)勢(shì)。

四、研究的結(jié)論與啟示

通過研究發(fā)現(xiàn)，普通高中和職業(yè)高中的學(xué)生在家庭文化資本上存在顯著的差異，家庭文化資本的弱勢(shì)使大部分來自農(nóng)民和工人家庭的子女被普通高中教育所淘汰，從而選擇職業(yè)教育。由于普通高中學(xué)生和職業(yè)高中學(xué)生在家庭文化資本的差距，使得職業(yè)高中學(xué)生家庭早期輸送的文化資本遠(yuǎn)不如普通高中學(xué)生家庭，也就說，在接受高中教育之前，兩所學(xué)校的學(xué)生已經(jīng)具有不同的文化資本。

差異的背后是一種文化再生產(chǎn)和復(fù)制現(xiàn)象，中職學(xué)生家庭文化資本的缺失使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)上明顯落后于家庭文化資本較好的學(xué)生家庭，選擇職業(yè)教育成為了他們的無奈之舉。家庭文化資本具有存在與影響的持久性，而且一旦形成就具有了一般資本所不能比擬的自我增殖能力，對(duì)于處于弱勢(shì)地位的中職學(xué)生和他們的家庭來說，改變和增加他們的家庭文化資本要比一般資本的增加和改革更為困難，需要來自政府、學(xué)校和社會(huì)更多的關(guān)注與支持。

首先，政府應(yīng)更多地關(guān)注職業(yè)學(xué)校學(xué)生家長的繼續(xù)教育。由于中職學(xué)生家長受知識(shí)水平的限制，在家庭具體化和體制化文化資本的發(fā)揮中，他們很難為子女營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。因此，政府要為成人（尤其是農(nóng)民和工人）提供更多的平臺(tái)，充分發(fā)揮教育的反貧困功能，在增進(jìn)就業(yè)、增加收入的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)他們的繼續(xù)教育，這就需要政府在對(duì)成人加強(qiáng)普通教育的同時(shí)，更要側(cè)重職業(yè)技術(shù)教育，使他們?cè)诼殬I(yè)技術(shù)教育中能取得一技之長，提高他們的家庭生活水平，尤其是農(nóng)民和工人的具體化文化資本，幫助他們逐漸擺脫由于文化水平低而形成的文化資本傳承的惡性循環(huán)，為其子女的發(fā)展創(chuàng)造條件。同時(shí)，政府應(yīng)加大對(duì)中職學(xué)校的教育投資。中職學(xué)生及其家長所處的生存場域比較惡劣，不良的慣習(xí)容易積淀，這使他們的家庭文化資本難以得到合適的發(fā)展機(jī)遇。如果他們所接受的學(xué)校教育的質(zhì)量沒有得到一定的保障，主流文化對(duì)于貧困文化的關(guān)懷就容易失去陣地，改造就更加困難。這就需要政府不僅在制度上為職業(yè)教育的發(fā)展提供保障，更需要在師資和教學(xué)設(shè)備的配備上給予職業(yè)學(xué)校更多的傾斜，因?yàn)樘幵谖幕Y本弱勢(shì)地位的職業(yè)學(xué)校學(xué)生，在得到和普通教育同等待遇的同時(shí)，更需要的是一種教育補(bǔ)償。

其次，職業(yè)學(xué)校應(yīng)積極參與對(duì)學(xué)生家庭文化資本的改造。中職學(xué)生家庭文化資本作為弱勢(shì)文化的一種，與其大環(huán)境有密切關(guān)系。張瑞堂認(rèn)為，貧困文化的根源是貧困人口和貧困環(huán)境的匯集，是生活在其中的人或群體的社會(huì)心理反應(yīng)，是他們認(rèn)為理所當(dāng)然的信念、理想、習(xí)慣、倫理、道德，等等。[7]因此，中職學(xué)校要主動(dòng)承擔(dān)起幫助中職學(xué)生改造弱勢(shì)家庭文化資本的重任，以適應(yīng)時(shí)代的要求，真正體現(xiàn)出對(duì)中職學(xué)生的關(guān)懷。這需要中職學(xué)校從兩方面進(jìn)行努力：一方面，要放大中職學(xué)生家庭文化資本中的積極因素，尋找與主流文化的契合點(diǎn)，使學(xué)生能感受到心靈的關(guān)懷和情感上的撫慰，提高中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，學(xué)校要給予中職學(xué)生家庭文化資本更多的話語權(quán)，通過建立家校溝通機(jī)制來提高他們的表達(dá)能力和行為能力，提升學(xué)生的自信心，盡量在學(xué)校層面斬?cái)嗳鮿?shì)家庭文化資本的傳播鏈，為職業(yè)教育學(xué)生構(gòu)建優(yōu)勢(shì)的文化資本奠定基礎(chǔ)。

最后，應(yīng)該在全社會(huì)營造有利于技術(shù)人才向上流動(dòng)的價(jià)值觀和氛圍。我國發(fā)展職業(yè)教育的重要障礙在于被扭曲了的價(jià)值觀和人才觀，它偏離了國家倡導(dǎo)的以人為本的價(jià)值觀和人才觀。要使這種偏向得到糾正，不是單單靠職業(yè)教育自身能夠完全解決，需要全社會(huì)共同努力營造一種尊重技術(shù)人才、崇尚動(dòng)手能力的氛圍。用人單位在招聘時(shí)也要給予職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生合理的薪酬和待遇認(rèn)同制度，拋棄“職業(yè)教育與低層次工作相對(duì)應(yīng)” 的錯(cuò)誤觀念，要客觀地看待職業(yè)學(xué)校學(xué)生，為職業(yè)學(xué)校學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，使他們的人生價(jià)值得以真正實(shí)現(xiàn)。

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SUN Xiao-hui

（Zhengzhou University of Industrial Technology， Zhengzhou 451150，China）

Abstract：Family cultural capital influences the educatees educational expectations and learning achievement for a long time. The results of the survey showed that the early delivery of cultural capital from vocational senior high school students family is far less than that of the ordinary high school students. The initial difference causes the phenomenon of cultural reproduction and duplication. Due to the lack of embodiment， objectivity， system of cultural capital of family， the leaning of vocational senior high schools students obviously lags behind the students from a family with good cultural capital， which makes choosing the vocational education natural and necessary. For students and families in the secondary vocational schools who are in a relatively weak situation， o change and to increase their family cultural capital is more difficult than general capital increase and reform. The situation needs more attention from the government and schools.

Key words： family cultural capital；ordinary higher school students； the secondary vocational schools students； different distribution

[責(zé)任編輯 張棟梁]