習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的三維透視

[摘要]黨的十九大報(bào)告鮮明提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。新時(shí)代孕育新思想，新使命呼喚新?lián)?dāng)，故此“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”應(yīng)運(yùn)而生。這一新思想的產(chǎn)生有其必然性即“理論創(chuàng)新的要求”和“中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的需要”，這一思想也有其深刻的內(nèi)涵即“基本思想理論”“基本方針?lè)铰浴币约啊熬唧w理論政策”。與此同時(shí)，這一新思想在引領(lǐng)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中也有著重要意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；必然性；基本內(nèi)涵；重要意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）01—0023—05

[作者簡(jiǎn)介]邵偉，男，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)在讀碩士生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

新時(shí)代孕育新思想，新使命呼喚新?lián)?dāng)。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民成功地將中國(guó)特色社會(huì)主義帶入了新時(shí)代，也在具體的實(shí)踐中逐漸地形成了新的理論成果，即“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。這一新思想的產(chǎn)生有其必然性即“理論創(chuàng)新的要求”和“中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的需要”，這一思想也有其深刻的內(nèi)涵即“基本思想理論”“基本方針?lè)铰浴币约啊熬唧w理論政策”。與此同時(shí)，這一新思想在引領(lǐng)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中也有著重要意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的必然性

眾所周知，每一新理論或新思想都不是憑空臆造出來(lái)的，都是在吸收、繼承前人理論成果的基礎(chǔ)上，汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的，也就是說(shuō)，它的產(chǎn)生都具有一定的必然性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生也存在著一定的必然性，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）理論創(chuàng)新的新要求：進(jìn)一步堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義

馬克思主義經(jīng)典作家的任何思想或任何理論都是在具體的時(shí)代、具體的國(guó)度，針對(duì)具體的事物、具體的實(shí)踐、具體的問(wèn)題而產(chǎn)生的，馬克思主義所蘊(yùn)含的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是指導(dǎo)我們解決具體事務(wù)的一般性原則，并不是僵化的教條，在解決具體問(wèn)題的時(shí)候還要將其具體化，形成具體的理論。馬克思主義最重要的品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。馬克思主義揭示了社會(huì)主義取代資本主義的必然性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命指明了方向，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。但是，涉及到具體的國(guó)度和具體的問(wèn)題以及如何建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義并沒(méi)有作出具體的解釋?zhuān)膊豢赡芴峁┈F(xiàn)成的答案。馬克思曾多次指出，馬克思主義相關(guān)理論是不斷發(fā)展的理論，而非重復(fù)的教條。[1]恩格斯在《致威納爾·桑巴特》一文中強(qiáng)調(diào)，馬克思主義并非教義而是方法。[2]所以，我們必須堅(jiān)決反對(duì)和杜絕任何形式的本本主義、教條主義和修正主義，科學(xué)合理客觀地認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，形成獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)化馬克思主義理論，以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更好發(fā)展。作為一種以實(shí)踐性為本質(zhì)特征的理論體系，馬克思主義具有多樣性、民族性和時(shí)代性等特點(diǎn)，它從來(lái)就不是一成不變的教條，它的實(shí)際運(yùn)用必須隨時(shí)隨地以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，必須實(shí)現(xiàn)民族化，從而形成具有特定民族特色、特定國(guó)家特色的具體化了的理論。

既然馬克思主義是科學(xué)的、普遍性的、發(fā)展的理論，那么，馬克思主義者就應(yīng)該以科學(xué)的、發(fā)展的態(tài)度對(duì)待它，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，在不斷的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，形成特征鮮明而又不失本色的新理論。20世紀(jì)初，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧結(jié)合馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)準(zhǔn)確地分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)特征，揭示出了帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，得出了“社會(huì)主義可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利”的結(jié)論，并在不斷地實(shí)踐中形成了俄國(guó)化的馬克思主義理論成果——列寧主義，這一民族化了的“馬克思主義理論”使得社會(huì)主義在俄國(guó)取得了勝利，實(shí)現(xiàn)了從理論階段到實(shí)踐階段的過(guò)渡，而且對(duì)蘇維埃俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了行動(dòng)指南。在東方，“馬克思主義”在中國(guó)得到了很好的繼承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論性成果。馬克思主義所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，這是一種共性，而中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與基本國(guó)情則是一種個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中，共性與個(gè)性相結(jié)合，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“三化”（中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化），這既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的要義，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新的根本要求。

黨的十九大報(bào)告指出，新形成的“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是在對(duì)前人理論成果（“馬列主義”“毛澤東思想”“鄧小平理論”“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等）繼承的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)新的時(shí)代條件下的中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)踐的總結(jié)、經(jīng)驗(yàn)的提煉，使得“馬克思主義”在中國(guó)又一次實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和中國(guó)化，這不僅符合一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也開(kāi)啟了在新的時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的征程。

（二）實(shí)踐發(fā)展的新需要：引導(dǎo)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的進(jìn)一步發(fā)展

馬克思主義作為一種科學(xué)的理論、科學(xué)的世界觀與方法論以及科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，既具有普遍性，又具有一定的特殊性，或者說(shuō)具有一定的民族性。因此，馬克思主義要想發(fā)揮出其所具有的普遍性指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)與不同的國(guó)家、不同的民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化、具體化，就必須立足于各國(guó)的基本國(guó)情，立足于各國(guó)實(shí)踐的客觀需要，只有這樣，馬克思主義才能彰顯出其強(qiáng)大的生命力和影響力，才能彰顯出它的優(yōu)越性、科學(xué)性與真理性。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出，任何思想（即使是馬克思列寧主義）如不為人民群眾所掌握，也是起不了作用的。[3]正是因?yàn)轳R克思主義與中國(guó)的革命、建設(shè)與改革實(shí)踐的相結(jié)合，與中國(guó)基本國(guó)情的相結(jié)合，才產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義兩大理論。馬克思主義在中國(guó)不斷獲得發(fā)展，其理論精髓或理論品質(zhì)為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，這些理論品質(zhì)不斷地推動(dòng)著馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用、發(fā)展與創(chuàng)新，而新形成的中國(guó)化馬克思主義理論又不斷地推動(dòng)著中國(guó)發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告鮮明提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，國(guó)家社會(huì)主要矛盾已發(fā)生新轉(zhuǎn)化（轉(zhuǎn)為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾）。[4]通過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，我國(guó)基本上解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，人民的生活水平有了很大的提高，總體上達(dá)到了小康水平。生活水平的不斷提高，人民的需求也發(fā)生了變化，日益凸顯出多樣化的特征。人民不僅滿足于基本的物質(zhì)生活需求，而且對(duì)精神文化、民主自由等其他方面也有了新需求，對(duì)生存、發(fā)展、享受三種需求的質(zhì)量越來(lái)越高。故此，新時(shí)代國(guó)家社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，即由原先的“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”、原先的“不發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”。雖然社會(huì)主要矛盾在具體的表述上發(fā)生了變化，但是其實(shí)質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本性的改變，依然是生產(chǎn)發(fā)展與人民需求之間的矛盾，換言之，依然是供給與需求之間的矛盾。幾十年的發(fā)展也帶來(lái)了一定的沉重代價(jià)和負(fù)面影響，比如環(huán)境污染、生態(tài)退化、食品安全、能源短缺、資源浪費(fèi)、社會(huì)不公等。可以說(shuō)，這些沉重代價(jià)與負(fù)面影響的存在一定程度上制約了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的健康發(fā)展，制約了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也在一定程度上影響了社會(huì)秩序的穩(wěn)定。除了國(guó)內(nèi)的實(shí)踐需要，國(guó)際背景的新變化，也在一定程度上構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的必然性。中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心秦宣教授指出，“從國(guó)際上看，一方面，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。另一方面，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)?！盵5]可以看出，這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)的存在，勢(shì)必對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提出了新要求。因此，我們必須從理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答在新的時(shí)代條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義將何去何從等一系列重大問(wèn)題，從而更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更好地指導(dǎo)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告指出，“時(shí)代是思想之母”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是理論之源”。[6]面對(duì)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)程中所遇到的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，面對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有改變而社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這個(gè)最大實(shí)際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，在不斷探索、實(shí)踐與反復(fù)比較中，在聽(tīng)取各民主黨派、無(wú)黨派人士及專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)和建議之后，不僅正確地處理了我國(guó)社會(huì)主要矛盾與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的關(guān)系，理清了二者變與不變的辯證關(guān)系，而且堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀實(shí)際與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，逐漸地形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。對(duì)此，十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，它是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分”，要毫不動(dòng)搖地“長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。[7]

所以，無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生都有著一定的必然性，它不僅是繼續(xù)堅(jiān)持、發(fā)展“中國(guó)特色社會(huì)主義”的新要求，更是新時(shí)代和歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)涵主要包括基本思想理論、基本方針?lè)铰院途唧w理論政策三個(gè)方面。

（一）基本思想理論

十九大報(bào)告中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)了“八個(gè)明確”：其一，明確總?cè)蝿?wù)（實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”）；其二，明確主要矛盾發(fā)生了新變化（轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展之間”的矛盾）；其三，明確總體布局（“五位一體”）、戰(zhàn)略布局（“四個(gè)全面”），強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”（道路、理論、制度、文化等四方面的自信）；其四，明確改革總目標(biāo)（完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化）；其五，明確依法治國(guó)總目標(biāo)（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家）；其六，明確強(qiáng)軍目標(biāo)（聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良、世界一流軍隊(duì)）；其七，明確中國(guó)“特色大國(guó)外交”（“構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系”和“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”）；其八，明確新時(shí)代黨建總要求及政治建設(shè)地位。[8]

這“八個(gè)明確”既深刻揭示了在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展”的總?cè)蝿?wù)、總布局、總目標(biāo)，以及面臨的社會(huì)主要矛盾，又深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最基本理論價(jià)值，從根本上回答了在新的時(shí)代新課題——堅(jiān)持和發(fā)展“什么樣”的中國(guó)特色社會(huì)主義以及“怎么樣”堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最基本思想理論內(nèi)涵部分。

（二）基本方針?lè)铰?/p>

十九大報(bào)告指出，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展“中國(guó)特色社會(huì)主義”貫徹落實(shí)“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方針?lè)铰裕阂皇菆?jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)”；二是堅(jiān)持“以人民為中心”；三是堅(jiān)持“全面深化改革”；四是堅(jiān)持“新發(fā)展理念”；五是堅(jiān)持“人民當(dāng)家作主”；六是堅(jiān)持“全面依法治國(guó)”；七是堅(jiān)持“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”；八是堅(jiān)持“保障、改善民生”；九是堅(jiān)持“人與自然和諧共生”；十是堅(jiān)持“總體國(guó)家安全觀”；十一是堅(jiān)持“黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)”；十二是堅(jiān)持“一國(guó)兩制”；十三是堅(jiān)持“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體“；十四是堅(jiān)持“全面從嚴(yán)治黨”。[9]可以看出，上述“十四個(gè)堅(jiān)持”涉及到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、軍隊(duì)、外交、黨建等方面，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方針?lè)铰圆糠?，它不僅具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性，而且具有很強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性、全局性和原則性。

進(jìn)一步地看，“十四個(gè)堅(jiān)持”其實(shí)是對(duì)“八個(gè)明確”的細(xì)化與具體部署，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論向?qū)Ш蛯?shí)踐指南。因此，必須進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)這“十四個(gè)堅(jiān)持”，爭(zhēng)取在新的時(shí)代條件下，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義有著更好的發(fā)展，從而順利地完成既定目標(biāo)。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所指出的那樣，它能更好引領(lǐng)黨、人民事業(yè)發(fā)展。[10]

（三）具體理論政策

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在內(nèi)政、外交和國(guó)防等領(lǐng)域所提出的一系列關(guān)于治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略不僅有力地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)基本問(wèn)題，而且還有利于解決黨和國(guó)家發(fā)展中所遇到的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中關(guān)于“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治”等方面的具體闡述，也都勾畫(huà)出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的具體路線、具體戰(zhàn)略和具體政策。無(wú)論是十八大以來(lái)黨中央所提出的一系列“治國(guó)理政”新理念新思想新戰(zhàn)略，還是黨的十九大報(bào)告中的相關(guān)具體闡述和部署，都構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體理論政策部分。

以上所述的基本思想理論、基本方針?lè)铰砸约熬唧w理論政策構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵，既有一定的理論性，又有一定的實(shí)踐性，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)與行動(dòng)指南。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要意義

（一）一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論意義

黨的十九大報(bào)告指明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。因此可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)前人的繼承和發(fā)展，二者是源與流的關(guān)系，凸顯了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，也凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性、真理性。

馬克思主義作為一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨治國(guó)理政的意識(shí)形態(tài)，其力量在于它的真理性與科學(xué)性，其活力在于源源不斷的理論創(chuàng)新。這一新思想堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際的緊密結(jié)合，既體現(xiàn)了科學(xué)性，又彰顯出獨(dú)具特色的時(shí)代性、民族性，是“脈”與“時(shí)”完美結(jié)合的產(chǎn)物。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義這一具體實(shí)際，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的新變化，面對(duì)社會(huì)主要矛盾的新轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，主要包括“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)全面”“四個(gè)自信”“五位一體”“新發(fā)展理念”“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路”“四個(gè)偉大”等。這些新理念新思想新戰(zhàn)略的提出，是對(duì)馬列主義及其中國(guó)化理論成果的繼承與發(fā)展，是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代產(chǎn)物，也是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論發(fā)展新成果，凸顯了科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性以及時(shí)代性。

（二）理論指導(dǎo)、行動(dòng)指南：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)意義

十九大報(bào)告的最大亮點(diǎn)，就是闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵及其指導(dǎo)地位。這一新思想立足于中國(guó)基本國(guó)情沒(méi)有改變、社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化、世界地位沒(méi)有改變的最大實(shí)際，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一現(xiàn)實(shí)，深刻地回答了新時(shí)代新課題（堅(jiān)持、發(fā)展“什么樣”的中國(guó)特色社會(huì)主義，“怎么樣”堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義）。它是對(duì)“三大規(guī)律”更加深刻的新認(rèn)識(shí)，這一新思想是我們黨進(jìn)行理論探索所取得的重大成果，也是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南。

十八大以來(lái)的五年偉大實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)的基本國(guó)情構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，這一新理論也必將對(duì)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。黨的十九大不僅提出了新思想，作出了新的戰(zhàn)略部署，也對(duì)黨章進(jìn)行了修改。在新修訂的黨章中，這個(gè)新思想被確立為黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。面對(duì)新時(shí)代產(chǎn)生的新問(wèn)題、新矛盾，以習(xí)近平同志為核心的黨中央充滿智慧，高屋建瓴，在之前的“大三步”“小三步”的基礎(chǔ)上，醞釀出了“新三步”。這里的“大三步”是指鄧小平在1979年指出的基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略，即“第一步，從1981年到1990年國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”?！靶∪健笔侵附瓭擅裨?997年對(duì)鄧小平“三步走”戰(zhàn)略的進(jìn)一步細(xì)化，即“21世紀(jì)第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到下世紀(jì)中葉建國(guó)一百周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”?！靶氯健笔侵噶?xí)近平在2017年黨的十九大上提出的到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，然后在此基礎(chǔ)上，又分成兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，即“第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。不僅對(duì)今后中國(guó)發(fā)展的道路和方向作出了準(zhǔn)確、科學(xué)、合理的頂層設(shè)計(jì)，而且還勾勒出了到本世紀(jì)中葉的“兩個(gè)十五年”的發(fā)展規(guī)劃，為接下來(lái)30年中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向，鋪平了道路，也為第二個(gè)“百年目標(biāo)”即全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的如期實(shí)現(xiàn)開(kāi)出了一劑“定心丸”。

新矛盾激發(fā)新動(dòng)力，新時(shí)代造就新作為，新思想引領(lǐng)新發(fā)展。黨的十九大報(bào)告鮮明提出，中國(guó)特色社會(huì)主義正闊步進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，國(guó)家社會(huì)主要矛盾已發(fā)生新轉(zhuǎn)化。以此可知，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展在面臨前所未有的大好時(shí)機(jī)的同時(shí)，也迎來(lái)了全新挑戰(zhàn)。因此，我們要抓住和利用好發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)和建設(shè)好偉大工程的同時(shí)，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，不斷探索出新的更加合理、更加科學(xué)、更加持久有效的治國(guó)方案，不斷地朝著既定的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略規(guī)劃前進(jìn)，從而引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的和諧發(fā)展，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”即中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1972：460.

[2]馬克思恩格斯全集（第三十九卷）[M].北京：人民出版社，1972：406.

[3]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：1515.

[4][6][7][8][9][10]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[5]秦宣.時(shí)代背景、歷史地位和重大影響[J].黨建，2017（12）.

責(zé)任編輯：楊偉民