美國生態(tài)文學(xué)的淵與流

王玉明　張家順　吳若愚　張旭雪安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院

美國生態(tài)文學(xué)的淵與流

王玉明張家順吳若愚張旭雪
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院

摘要：作為美國文學(xué)的一個分支，生態(tài)文學(xué)在美國文壇占有重要地位。早在生態(tài)文學(xué)形成之前，其重要思想就已隱含于各種神話傳說和宗教理論當(dāng)中。從早期的北美荒野自然書寫到當(dāng)代生態(tài)文學(xué)，一代代美國作家一直在反思人和自然的關(guān)系。本文著重厘清美國生態(tài)文學(xué)的界定、起源和發(fā)展，并就其蘊含的自然情懷、生態(tài)觀照及其對當(dāng)代的啟示加以探析。

關(guān)鍵詞：美國生態(tài)文學(xué)荒野自然觀環(huán)境正義

★基金項目:安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)2012年繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)基金重點項目“環(huán)境文學(xué)視角下大學(xué)生心靈生態(tài)的建構(gòu)研究”(項目編號:2012zs01zd);2013年國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“大學(xué)生態(tài)教育現(xiàn)狀及其文學(xué)路徑研究”(項目編號:201310364015)

文學(xué)作品對人和自然之間關(guān)系的思考一直沒有停止過?？萍荚诎l(fā)展，物質(zhì)變得日益豐富，時代在前進，但自然環(huán)境卻日益惡化，各種生態(tài)災(zāi)難始終困擾著我們。在飽受工業(yè)文明之痛的美國，生態(tài)作家始終以文學(xué)的方式表達對人與自然關(guān)系的憂思與考量，著力重建人與自然的和諧，引領(lǐng)人類重歸詩意的生存軌道。本文將對美國生態(tài)文學(xué)的源與流進行分析，以自然為對象，以文學(xué)作媒介，分析人類發(fā)展和生態(tài)保護間的平衡點，從中探尋啟示。

一、美國生態(tài)文學(xué)探源

生態(tài)文學(xué)在學(xué)界又稱“自然文學(xué)”或“環(huán)境文學(xué)”。廈門大學(xué)王諾教授賦予“生態(tài)文學(xué)”以當(dāng)代和現(xiàn)實意義，在其作品《歐美生態(tài)文學(xué)》的導(dǎo)論中，他明確指出，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值，表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機之社會根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點。[1]

美國是生態(tài)文學(xué)的誕生地與發(fā)展中心。在美國作為國家誕生之前，有關(guān)生態(tài)文學(xué)的思想就以各種各樣的方式存在了，要么隱藏在古老的神話和傳說里，要么蘊含在各種游記和札記中，抑或存在于宗教教義的宣傳或布道之中。如夏光武所言，由于嚴格意義上的美國生態(tài)文學(xué)并非由立國時期就開始，在美國還沒有成為一個國家之前，仍然有賴于歐洲的移民來開墾北美廣漠荒野，所以當(dāng)時寫作的主要目的在于宣傳宗教教義，吸引更多的移民去開疆拓土，鼓勵移民們在惡劣的自然環(huán)境下繼續(xù)生存。[2]可以看出，最早期的自然書寫，其目的就是為了吸引更多的人力和財力，讓發(fā)現(xiàn)新大陸的探險家們能夠獲得更多的資本，從而能夠進一步進行探索。正因如此，第一批來到新大陸的歐洲人主要是探險家、水手和各國的軍人。面對一片完全陌生的土地，早期定居者以一種探索新世界的心態(tài)來逐漸了解和認識這片廣闊的大地。對于這里的自然環(huán)境，他們的寫作重點放在個人的生活和北美荒野的關(guān)系上。

在美國獨立成為一個國家前，美國文學(xué)的方向是不明確的，由于是殖民地，其思想深受歐洲傳統(tǒng)的影響，當(dāng)然在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也很難擺脫歐洲文學(xué)的傳統(tǒng)。只能說那時的美國文學(xué)是歐洲文學(xué)在新大陸的延續(xù)和發(fā)展，并不能說是美國本土文學(xué)的成果，生態(tài)文學(xué)也是如此。在美國文學(xué)發(fā)展史上，梭羅的《瓦爾登湖》才是能夠符合現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)定義的最早的生態(tài)文學(xué)作品。因此我們可以把美國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展歷程劃分為兩個重要的階段：第一，《瓦爾登湖》發(fā)表之前的相關(guān)論述和研究，頗具濃厚的實用主義色彩，可以稱之為“自然書寫”；第二，繼《瓦爾登湖》出版之后的相關(guān)作品，開始思考人類和自然的雙向關(guān)系，明顯認識到人類對自然以及自然對人類的重大影響，可以被稱為“環(huán)境文學(xué)”，即“生態(tài)文學(xué)”的真正開端。

二、實用的自然書寫

來自歐洲的探險家和航海員發(fā)現(xiàn)北美新大陸后，他們開始用文字來記錄、描寫這片充滿陌生、神秘和朝氣的大地，把美洲描寫成為富饒之地，亟待探索和開發(fā)。美國早期的自然書寫主要是提供給歐洲皇室貴族閱讀，以期獲得貴族在人力和財力上的更多支持，從而進一步探索這片陌生領(lǐng)域。因此，那時的自然書寫具有強烈的目的性和功利性，例如傳教士的傳教、招募資金和人員的號召等等。

在16世紀前期的美國，西班牙人瓦卡對于生態(tài)的探究有著卓越的貢獻。來到美洲的瓦卡認為不需要使用武力就可以很好地和美洲的土著居民相處，主張用和平的方式進行殖民統(tǒng)治。他把自己在美洲生活的所見所聞用寫作的方式記載下來，其中包含當(dāng)?shù)氐膭又参?、氣候環(huán)境和土著民族的傳統(tǒng)習(xí)俗文化。并且把這些寶貴的資料寄給西班牙的王室貴族，從而讓歐洲人也有機會進一步了解新大陸的生態(tài)環(huán)境和文化習(xí)俗。

到了16世紀，英國人托馬斯·哈利歐特也起著重要的作用。當(dāng)他在弗吉尼亞居住的那段時間里，他認真地觀察著當(dāng)?shù)氐膭又参锶阂约爱?dāng)?shù)赝林用裼〉诎踩说纳盍?xí)慣，于1588年發(fā)表了《弗吉尼亞新發(fā)現(xiàn)土地的真實簡報》。這部著作對于歐洲人認識和探索這片新大陸十分重要，對于后來的探索者也有著不可或缺的指導(dǎo)作用。不難看出，在美洲殖民地時期，文學(xué)

具有很強的實用性，文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀都與其生活有著密切的關(guān)聯(lián)。文學(xué)作品源于人們的日常生活，同時，這些文學(xué)作品又成為人們生活的重要指南和精神支撐。至于自然書寫，其主要的目的就是為了吸收更多的人力和財力，為開拓新的土地奠定了堅實的基礎(chǔ)。

從美國建國至18世紀，在自然書寫方面的顯赫人物也是層出不窮。威廉·巴特蘭在其生態(tài)游記當(dāng)中充分地體現(xiàn)出一顆熱愛大自然的心。通過不斷的旅行和探索，加上他純凈而敏銳的觀察，他的生態(tài)游記變得異常豐富和珍貴。被稱贊為“美國文學(xué)之父”的華盛頓·歐文，在自然書寫方面也作出非凡的貢獻。其中，十分出眾的代表作如《睡谷傳奇》《瑞普·范·溫克爾》和《見聞札記》等，都膾炙人口。歐文在面對大自然時，其態(tài)度是一種很單純的欣賞。在旅行和欣賞美麗風(fēng)景的時候，歐文也積極地將很多外來故事加以本土化，為美國浪漫主義文學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)。

三、浪漫的超驗主義文學(xué)

美國超驗主義是美國文學(xué)和哲學(xué)的一個重要思潮，它興起于19世紀30年代的美國新英格蘭地區(qū)，后來發(fā)展成為美國歷史上一次重要的思想解放運動，主要代表人物有拉爾夫·沃爾多·愛默生、瑪格麗特·富勒以及亨利·大衛(wèi)·梭羅。超驗主義文學(xué)則是美國文學(xué)的第一次繁榮，被稱為美國的文藝復(fù)興、美國生態(tài)文學(xué)的真正開始。

超驗主義的產(chǎn)生有其深刻的思想淵源，其超靈論和自然觀源于德國的古典哲學(xué)、英國的泛神論，以及東方宗教中的頓悟及神秘主義。超驗主義主張接近自然、感受自然，使人的靈魂與自然和諧一致，超驗主義者們信奉個體的重要性，崇尚儉樸，追求高尚的精神境界。超驗主義者主張以全新的目光看待自然，認為自然是人類精神的象征。[3]超驗主義思潮實際上就是美國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，超驗主義文學(xué)是美國生態(tài)文學(xué)的浪漫主義表現(xiàn)。

《自然》是美國超驗主義領(lǐng)袖人物愛默生的代表作，被譽為超驗主義宣言。在該部散文集中，愛默生強調(diào)整體主義的自然觀，把自然的本質(zhì)歸結(jié)于生命共同體，強調(diào)用直覺和頓悟的方式達到人與自然的融合，致力于在人與自然之間建立一種平等、和諧的關(guān)系。愛默生在散文里用自然去詮釋超驗主義，深深影響了美國人的哲學(xué)思想和價值觀。愛默生崇拜自然，但他并沒有把自然和世俗分隔開。他欣賞自然的美，用優(yōu)美的文字表達哲學(xué)思想，信奉一種與自然界和諧共融的儉樸生活。愛默生的超靈論、自然觀以及其他美學(xué)觀點猶如一股清風(fēng)吹遍了美國文壇的各個角落，一度成為美國人的道德指南，在美國知識界和文學(xué)界引起了一場革命。[4]

愛默生的追隨者梭羅一生以自然為伴，用心感悟自然，寫下了大量歌頌自然、反思人與自然關(guān)系的文學(xué)作品，其散文集《瓦爾登湖》重點不在于寫景，更不在于那些寫景的技巧，重點在于記錄對自然的感受、情感的變化及由此引發(fā)的深邃思考。在梭羅眼中，自然不僅僅是人類的物質(zhì)家園，自然是人類感知的對象，是人類的精神歸宿。[5]梭羅善于在自然中發(fā)掘象征或教化意義。人要回歸自然、融入自然，這種保護自然的觀點使梭羅成為人類歷史上第一位自然主義者及西方環(huán)保主義思潮的先驅(qū)。在20世紀環(huán)境運動之后，梭羅關(guān)于自然的思想獲得了豐富的生態(tài)學(xué)闡釋，并且成為非人類中心環(huán)境倫理學(xué)的標(biāo)志和象征。

19世紀的美國超驗主義文學(xué)執(zhí)著于美國的一山一水和自然萬物，無不流露出對自然景色和動物的深深眷戀，同時呼吁人們接近自然，讓自己的心靈得到大自然的洗禮，真正地凈化自我，從而獲得心靈上的自由。他們的作品拉開了美國環(huán)境保護運動的序幕，開啟了文學(xué)對于環(huán)境正義的關(guān)注與考量。

四、飽含環(huán)境正義的春天的訴說

20世紀60年代，美國科技高速發(fā)展，加之生產(chǎn)力的提升，美國人的物質(zhì)生活日新月異。但這一切成果都是以犧牲環(huán)境福利為代價的。以農(nóng)產(chǎn)品為例，農(nóng)藥的大量使用已經(jīng)嚴重損壞土壤、水源，給人們的生活、健康和生命安全帶來威脅。美國海洋生物學(xué)家卡遜《寂靜的春天》正是對“唯科技論”的深刻反思，是一部充滿環(huán)境正義的環(huán)境史著述和報告文學(xué)作品，開啟了當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的先河。

卡遜從小就對大自然、對野生動物有濃厚的興趣。她的大部分時間都是一個人在樹林和小溪邊度過的，觀賞飛鳥、昆蟲和花朵。面對因過量使用農(nóng)藥而導(dǎo)致的環(huán)境污染和健康威脅，卡遜創(chuàng)作了《寂靜的春天》，該書預(yù)言人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界，以寓言的方式全方位地揭示了化學(xué)農(nóng)藥的危害，它是一本公認的引領(lǐng)世界環(huán)境運動的奠基之作，它既貫穿著嚴謹求實的科學(xué)理性精神，又充溢著敬畏生命的人文情懷，又是一本賞心悅目的生態(tài)文學(xué)著作。

在《寂靜的春天》中，卡遜批判了依靠科學(xué)技術(shù)來征服、統(tǒng)治自然的生活方式及價值觀念，并由此主張生物圈中的一切存在物都擁有生存和繁榮的平等權(quán)利，所有事物都是相互聯(lián)系在一起的。通過對自然的深層思考，卡遜表達了對人類精神生態(tài)的關(guān)注，認為一味的殺伐掠奪、征服自然，加劇了人的冷漠化，使人的道德感與同情心、歷史感與使命感喪失殆盡，嚴重妨礙了人的精神健康成長和人格完善。[6]

卡遜的思想終于為人類環(huán)境意識的啟蒙點燃了一盞明亮的燈，喚醒了人們的環(huán)境意識，在全球范圍內(nèi)引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的關(guān)注，并將人們對環(huán)境問題的思考引向一個新的深度，即探索人類思想、文化如何影響甚至決定人類對自然的態(tài)度和行為，如何導(dǎo)致自然生態(tài)的惡化，進而影響人類自身精神生態(tài)的健康?？ㄟd對科學(xué)技術(shù)的批判反思，不僅為人類正確認識和克服科學(xué)技術(shù)的負面影響提供了一個全新的視野和途徑，而且開創(chuàng)了現(xiàn)代環(huán)境運動，成為美國當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的重要組成部分。

參考文獻

[1]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005: 10.

[2]夏光武.美國生態(tài)文學(xué)[M].上海:學(xué)林出版社,2009:5.

[3](美)R·W·愛默生.愛默生超驗主義思想[M].劉禮堂,李松,譯.武漢:崇文出版社,2007.

[4]吳定柏.美國文學(xué)欣賞[M].上海:上海外語教育出版社,2009.

[5]池云玲.對亨利大衛(wèi)梭羅《瓦爾登湖》中自然觀的研究[D].哈爾濱工程大學(xué),2007.

[6]劉宇寧.論《寂靜的春天》中的深層生態(tài)學(xué)思想[J].宜賓學(xué)院學(xué)報,2007(2).