見(jiàn)賢思“美”

王乾榮

前些天我在國(guó)家博物館參觀(guān)了“最美中國(guó)人”大型美術(shù)作品展，為一大批時(shí)代楷模、道德模范、身邊好人所感動(dòng)。

一段時(shí)期，美丑顛倒，美被異化了。忸怩作態(tài)搔首弄姿的、穿得越來(lái)越少的、出乖露丑不知羞恥的……這類(lèi)人走紅網(wǎng)絡(luò)、熒屏和舞臺(tái)，統(tǒng)被稱(chēng)為“美”而被生活中的青少年所盲目擁躉和效法。一首題為《最美》的歌，也沉醉于“你發(fā)脾氣時(shí)翹起的嘴”，說(shuō)這乃是“我眼中”的“最美”……

這里有一個(gè)對(duì)“美的本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。人們耳熟能詳車(chē)爾尼雪夫斯基的一個(gè)著名論斷：“美是生活?！比欢芏嗳瞬⒉恢?，“什么樣的生活才是美”。車(chē)氏進(jìn)一步指出：“凡是我們看得見(jiàn)依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，就是美?！彼?，也許“忸怩作態(tài)搔首弄姿”種種，在某類(lèi)人看來(lái)確實(shí)有點(diǎn)兒肢體的“美”，但它不是生活———生活不應(yīng)是那樣的。而“依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活”，即“美的生活”，是什么樣呢？拿女孩子來(lái)說(shuō)，農(nóng)家少女“非常鮮嫩紅潤(rùn)的面色”“體格強(qiáng)壯”“長(zhǎng)得結(jié)實(shí)”，是美；貴族少女，長(zhǎng)著“纖細(xì)的手足”，“連疾病也成了一件有趣的、幾可羨慕的事”，則是“虛驕的、病態(tài)的、頹廢的”，是丑。這“應(yīng)當(dāng)如此”，便是人們內(nèi)心的追求，貴族和貧民各有不同。美，是依照大多數(shù)人的“理解”而“應(yīng)當(dāng)如此的生活”，大多人并不喜歡“忸怩作態(tài)搔首弄姿”種種，所以那不是“應(yīng)當(dāng)”，也即非美。

“面色紅潤(rùn)體格強(qiáng)壯”，散發(fā)出青春活力和蓬勃生機(jī)，多美啊———正如車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)美的第三層闡釋?zhuān)骸胺彩秋@示出生活或使我們想起生活的，就是美的?！泵赖纳?，自然生機(jī)勃發(fā)。而所謂“凡是”，即并非單指“面色、體格”種種。

《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》說(shuō)：“相鼠有皮，人而無(wú)儀；人而無(wú)儀，不死何為！”這里的“儀”，顯然不僅指儀態(tài)。儀態(tài)是內(nèi)心的反映，誠(chéng)于中而形于外———儀，更指心志。像此次展覽中展示的“最美中國(guó)人”，他們是時(shí)代楷模，他們的克己為公、攻堅(jiān)克難、精益求精、見(jiàn)義勇為、舍己救人、敢于擔(dān)當(dāng)、扶貧助弱、仗義疏財(cái)……行為，最能“顯示出生活或使我們想起生活”，且令我們重溫了孔子教導(dǎo)的“君子義以為質(zhì)”———君子以義為做人根本———這話(huà)。做人的根本，即是人們的行事準(zhǔn)則，也即生活的本來(lái)面目———人與人之間的相互關(guān)愛(ài)幫助鼓勵(lì)體諒，那就是美；人們嚴(yán)以律己砥礪奮進(jìn)，自然更是美。

咱們也許看到過(guò)人情冷漠、世態(tài)悲涼、不思進(jìn)取的一面，頗覺(jué)世風(fēng)澆漓，令人沮喪。然而咱們更應(yīng)該放眼長(zhǎng)望，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘生活中美的一面。生活中其實(shí)不缺少“最美”，這是人性使然，萬(wàn)世真理。如今人們十分恰當(dāng)?shù)匕选白蠲馈狈Q(chēng)譽(yù)加諸這些不平凡的普通人身上，藝術(shù)家且予以生動(dòng)展現(xiàn)，而這樣的人生活中所在多有，處處可見(jiàn)其美，多么令人鼓舞。人們推崇“最美”，心有所動(dòng)，會(huì)覺(jué)得“最美”之人所為，定能發(fā)揚(yáng)光大，咱們每個(gè)人其實(shí)都應(yīng)該做到崇德向善、見(jiàn)賢思齊。這，就是榜樣的力量。