精短雜文小輯

池莉等

愛惜

池莉

小時候端起飯碗，很鄭重，記得要把碗端牢，別摔破了；喝水要把杯子柄捏好，別摔破了。

這就是愛惜，鄭重，用心，專意，別讓不該破碎的東西失手破碎。

記得那會兒我剛紅起來，到處參加會議與活動。吃自助餐的時候，見有些著名作家大盤拿菜，高堆滿上，吃很多也丟很多，杯盤狼藉。我見不得人糟蹋糧食，也見不得貪饞相，飯后我是連人的作品都不會再看得上了。

吃飯時候，愛惜的東西有兩樣：一是事物，二是吃相。兩樣都照見自己生命。

因自清而自高

留幺子

喜歡吹噓自己與名人的交往，借此自抬身價以求上位，那是“禿子跟著月亮走———借光”。陳丹青說：“我每次講演，年輕人就上來要簽名、要拍照，我只好像三陪小姐似的陪著耍，不然傷了年輕人的自尊心?，F(xiàn)在容我說句狠話，真有出息的青年，不做這類事?！?/p>

《東觀漢記·梁鴻傳》：“比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻不因人熱者也。滅灶更燃火?！边B柴火余熱的一點光，都不沾你的。這樣做人是孤傲了點，但總比借人上位強。清高者，因自清而自高。

落葉

張章

朱光潛在《厚積落葉聽雨聲》中講過一段往事：看到學生想要打掃庭院的落葉，他攔住說：“我好不容易才積到這么厚。”這幾年每到秋季，有的城市會劃出幾條不掃落葉的街道，給身在鋼筋水泥叢林中的人們增加了閑趣。這正應了荷爾德林著名的詩句：人，詩意地棲居在這片大地上。

得趣

王自亮

現(xiàn)在讀書，注重得趣。如讀《水滸傳》，其中市井風情，味之不盡；英雄豪氣，讓人大快胸襟。而《儒林外史》，則讓人品味到儒林文人的謹小慎微，爭名逐利，活畫出一幅封建社會的儒林百態(tài)圖?！都t樓夢》寫盡了鐘鳴鼎食之家的富貴，《金瓶梅》道出了聲色犬馬的虛空，都讓人掩卷沉思。讀書貴在得趣，有趣才讀得快樂，讀得舒服。

公信力

黃鶴

一場媒體研討會上，一位主持人指出：公信力是傳統(tǒng)媒體應對新媒體挑戰(zhàn)的立身之本。他說他母親曾在網(wǎng)上看到一則“健康常識”：吃魚頭等于吃砒霜（偽常識），嚇得老人家很長時間不敢吃魚頭。

這位主持人很有見地（傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢之一是公信力），然而個別傳統(tǒng)媒體卻為了利益不惜破壞公信力，最終將發(fā)展之路堵死。

掙兩枚銅錢

南臺人

傅作義從小家境貧寒， 17歲時被保送到軍校，其間他在開支上有點任性，向同學借了20兩銀子。寒假回家，他向父親要錢還債。父親沒有責怪，而是帶他來到黃河邊，并要他脫掉鞋襪，和自己一起下水。不明就里的兒子，見父親已光腳下水，便也跟了下去。一到河里，他頓感寒氣沁骨，不由得瑟瑟發(fā)抖。這時父親說：“從這里背一個客人到對岸，能掙兩枚銅錢。我給你的學費和生活費，就是這樣一點點積攢來的。”

如今，許多青少年以為自己所享有的種種乃理所當然，不理解父母的辛苦，真該讓他們去“掙兩枚銅錢”試試。

催熟

曹文學

民國時期的中央研究院歷史語言研究所有個不成文的規(guī)定：青年學者進所之后，三年內不準發(fā)表文章。因為要做大學問，就要耐得住寂寞；厚積薄發(fā)，方成大器。一有心得就發(fā)文章，氣散能盡，做不了大學問。瓜熟蒂落的水果，要比催熟的水果好吃得多，也是這個道理。

罵兒

那秋生

辛棄疾在晚年寫了一首《最高樓》詞：“吾衰矣，須富貴何時？富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休，更說甚，是和非?！痹谠撛~序言里，他記下了來龍去脈：“吾擬乞歸，犬子以田產(chǎn)未置止我，賦此罵之。”當聽到孩子勸他置辦田產(chǎn)、不要辭官的時候，辛棄疾出奇地憤怒，質問兒子：一張嘴吃飯，需要幾個勺子？能吃飽就不錯了。還警告說：那些不義之財帶來的富貴，注定是危機四伏。后來孩子（盡管）一生平平，（卻）沒有做出辱沒家門的事來。

沒有答案

曹文學

讓孩子用手機，怕他沉迷其中；不讓孩子用，又怕他與社會脫節(jié)。家長真希望有個孩子與手機接觸的最佳頻率和時間，遺憾的是：沒有這樣的標準答案。所以，大家只能松了緊緊、緊了松松，不斷調節(jié)。很多事都是這樣，當你意識到?jīng)]有標準答案時，你就已找到了解決問題的路徑。

好漢文學

王大拙

《水滸傳》其實是一部魔幻現(xiàn)實主義作品。神行太保戴宗，綁了甲馬，日行八百；公孫勝可以呼風喚雨。而一些好漢們的武藝又出神入化。這樣的文字，既有現(xiàn)實基礎，又讓好漢們超越了常人所不能，讓人把郁結不平、煩心和屈辱都一掃而光，看著確實爽快。

想以往，人們在街坊酒肆里捧著大碗茶，聽說書人唱上幾段這樣的“好漢書”，真?zhèn)€是痛快。大宋的風情，就在好漢們的哨棒下延伸，在好漢們的酒杯中晃動。

冷熱

張希

《東軒筆錄》載：某夜宋仁宗在宮中聽聞絲竹之聲，便問近臣，這是哪里傳來的？答曰，來自民間酒樓茶肆。近臣言罷不禁感嘆，民間何等歡樂，哪似宮中這般冷清。宋仁宗卻搖頭說，宮中只有冷清，民間才能熱鬧；宮中倘若整日喧囂歡樂，民間必然冷冷落落。

延期考試

天行健

北宋嘉祐六年，蘇軾、蘇轍兩兄弟參加直言極諫科考試?？荚嚺R近，蘇轍突染疾病，臥床不起，時任宰相的韓琦聽聞此事，立即上書宋仁宗，要求考試延期。今天看，這樣的要求匪夷所思，可皇帝偏偏就答應了。北宋仁宗朝人才濟濟，究其原因，自上而下惜才愛才，由此可見一斑。

偽淡泊

阿朱

盧藏用是唐代著名隱士，皇帝在長安辦公，他隱居到附近的終南山，皇帝移駕洛陽，他又到旁邊的嵩山隱居，于是獲得了“隨駕隱士”稱號，最后靠名氣得到左拾遺的官職。

盧藏用的例子是極端了一點，但從古至今，靠隱居出名，恐怕絕大多數(shù)都是走的類似的路線。

算計

張宏

藥店將廉價藥藏在柜臺最底層的角落；便利店把快過期食品擺在最方便拿取的位置；服裝店搞促銷先提價再打折；商場自動扶梯如果只開一條，一定是把下行那條停下來，因為商家只怕你不走進去，不擔心你走不出去……顧客看似活在商業(yè)社會的“溺愛”之中，其實也活在商家的算計之中。

君子不器

劉順源

《論語·為政》載：“君子不器?！币话汜屃x為：君子不應像器具那樣，只有某方面的用途。其寓意還包括：君子要博學多識，見多識廣，思想多元；為人處世，要不拘泥于教條。君子當思之不器，行之不器，在各方面都不要死板定型。這在今天尤其有重要的現(xiàn)實意義。

留住思念

張建云

一位癌癥晚期的朋友，臨死前想見一下三十年沒見的初戀情人。經(jīng)多方尋找，那一臉褶皺、肥胖臃腫的老女人終于來到他身邊。老女人走后不久，朋友就死了。死之前，他嘴里反復念叨：“不該見，不該見呀！”有的人，好久不見，不如不見；因為，只適合思念，不適合見面。

計

銘宸

南朝梁吳均是著名文學家、史學家，很得梁武帝賞識。其邊塞詩中有“輕軀如未殯，終當厚報君”“男兒不惜死，破膽與君嘗”等句，寫得慷慨激昂。但據(jù)《隋唐嘉話》記載，“侯景之亂”中梁武帝被圍臺城，局勢危殆，向吳均問御敵之策。吳均卻嚇得話都說不上來，只說：投降才是上計。

技藝

范治斌

人們常說的“技藝”，我理解的是技巧在一定高度上的藝術。廣義上講，技藝在各個門類都適用，如“庖丁解?！薄百u油翁倒油”的故事，都是“無他，但手熟爾”的高層次技藝。繪畫中的千錘百煉，也可使腕下妙筆生花。齊白石畫蝦，是最“技藝”的，說他寄寓了怎樣的人文精神，未免牽強，其技巧達到的高度本身就是一種精神。

發(fā)明

張希

在十九世紀之前的歐洲，發(fā)明創(chuàng)造是富人自我顯擺的游戲。那時所謂的發(fā)明家，都是在自己的小圈子里，炫耀發(fā)明成果，并不以在社會上推廣、創(chuàng)造價值為目的；因此，也就沒有什么實際價值。當下某些人單純?yōu)樵u職稱、升學或加分而進行的發(fā)明，與此如出一轍。