淺析中日女性婚姻觀

康小梅　王立姣

【摘 要】 中日兩國一衣帶水，封建時期在儒家思想的影響下，中日兩國女性的社會地位在很長一段時期曾跌至谷底。到了近現(xiàn)代，女性對于婚姻的看法發(fā)生了巨大變化，社會地位亦有所提升。隨著思想從傳統(tǒng)逐漸走向開放，人們能夠用更加客觀、更加寬容的態(tài)度看待社會中出現(xiàn)的不同婚姻形態(tài)。

【關鍵詞】 中日 女性 婚姻觀

1 中國女性的婚姻觀

在古代中國，結(jié)婚對于女性而言完全是一件被動的事情。整個社會所提倡的“父母之命，媒妁之言”使女性完全失去了自由擇偶的機會。而在離婚方面，丈夫可以“休妻”，妻子則不能主動提出離婚，即使丈夫死后也要通過守寡來保持貞潔。

1949年以后，這種傳統(tǒng)的婚姻觀遭到摒棄。之后的幾十年，雖然有了較大改觀，例如：追求男女平等，戀愛自由，但結(jié)婚的途徑還是大都由親戚朋友、同事熟人介紹。當時的男女雙方大多注重對方的家庭出身，戀愛觀表現(xiàn)出濃厚的政治色彩。

改革開放以來，婚姻逐漸被納入私人生活的范疇，成為實現(xiàn)自我價值的一種重要體現(xiàn)。女性在擇偶時不但有了更多的自主權(quán)，而且隨著社會的發(fā)展，她們對婚姻家庭的看法也有了翻天覆地的變化。中國有句老話：嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。可見傳統(tǒng)的觀念認為女人嫁給男人便是獲得了生活和心理上的依靠，盡管有時婚姻并不美滿，但多數(shù)女性還是選擇為家庭而犧牲自我。如今這種陳舊的觀念已經(jīng)漸漸被人們淡化，女人對男人的依賴心理已經(jīng)大幅度降低，許多女人已經(jīng)不再以結(jié)婚為人生歸宿、以丈夫為終身依靠。

傳統(tǒng)的“從一而終”這種在女性婚姻觀中居主導地位的思想已慢慢退位，近年來兩性平等的觀念不斷增強，大多數(shù)女性認為自己有追求幸福的權(quán)利，她們更重視婚姻的質(zhì)量，注重自己的需要與發(fā)展，對于不滿意的婚姻敢于放棄。過去，中國女性談離婚色變；如今，許多女性認為離婚只是公民的一種權(quán)利。對于女性來說，社會道德觀的改變讓人們對婚姻的期望值發(fā)生了改變。如果說過去的伴侶講的是“海枯石爛”“白頭偕老”這樣的誓言，那么如今“性格不合”、“沒有共同語言”、“適應不了對方生活習慣”等都足以讓一些婚姻終結(jié)。過去，傳統(tǒng)的價值觀是最重要的，而如今，個人主義占了上風。

2 日本女性的婚姻觀

日本歷來的教育是男女有別：男人應該開創(chuàng)一番事業(yè)，女人做賢

妻良母。以前的日本女人大多數(shù)是賢妻良母，安份守己在家做家務，兢兢業(yè)業(yè)伺候好丈夫。男人選擇妻子的標準是賢妻良母；女人選擇男人的標準是責任心要強，像一位大丈夫，這是老一輩的婚戀狀況。

可是隨著時代的變化，日本女人的婚戀觀有了很多變化。現(xiàn)在日本的家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，已經(jīng)分為三種形式。第一種是賢妻良母式的妻子和責任心強的丈夫，這樣的家庭結(jié)構(gòu)占一半。另一種是女人需要溫情的丈夫；還有一種是大家平等。女人需要溫情的丈夫，有許多社會根源。尤其是職業(yè)婦女，她們不但要求男人“三高”：學歷高、工資高、身材高，還有一條最根本的是，需要男人像女人一樣做家務。因為結(jié)婚有了孩子，要養(yǎng)育孩子、做家務和工作，這樣很累，會影響她們的事業(yè)。有成就的職業(yè)婦女不愿意結(jié)婚有了孩子而放棄自己的事業(yè)，那么必須要有一個兩全其美的方法——夫婦共同做家務。

大丈夫式的男人在日本已經(jīng)不受女人的喜愛了?，F(xiàn)在日本女人離婚的很多，她們不再像老一輩的賢妻良母能忍耐不美滿的婚姻。

3 中日兩國女性婚姻觀對我們的啟示

隨著時代的發(fā)展，中日兩國女性對婚姻家庭的看法都有了很大進步，都逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦匾晜€人的情感與發(fā)展，更加獨立自主。日本女性從原來的全職主婦變?yōu)槿缃竦耐獬龉ぷ?，中國女性也把越來越多的時間和精力投入到工作和自身興趣中，可見兩國女性都更加重視在家庭以外的領域?qū)崿F(xiàn)自身價值。

中日女性婚姻觀教育更多的女性要勇敢追求幸福，摒棄傳統(tǒng)思想中的糟粕。 現(xiàn)代的日本女性和中國的女性在婚姻擇偶中都顯現(xiàn)了共同的特征，就是愛情自由，婚姻自主。以往愛情是兩個家族之間的結(jié)合，但是現(xiàn)在的婚姻越來越個性化和個人化大家都有個自己的擇偶標準和婚姻模式，并且能夠做到愛情與婚姻的完美結(jié)合，不再把自己的婚姻當成家族的犧牲品。 日本女性和中國女性在家庭地位中的提高，也是一個值得學習的地方。新時代的女性不會因為婚姻放棄自己的事業(yè)，隨著買房、買車各種生活壓力和社會壓力的打壓，更多的年輕夫婦共同承擔了生活壓力，這不僅體現(xiàn)了地位上的平等，更體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對個人價值的追求。 她們義無反顧地穿梭于社會， 在新的時間和空間中獲取一種屬于自身的價值取向。 其中，嚴峻的就業(yè)環(huán)境和個別社會現(xiàn)象也讓他們中的一部分人對婚姻的選擇產(chǎn)生了背離傳統(tǒng)的觀念想法?？傮w來說，新的婚姻價值觀會逐步取代傳統(tǒng)的婚姻價值觀念。 無論是從“包辦婚姻”到“婚姻自由”還是“精神”到“物質(zhì)”的追求，這些都是體現(xiàn)了人性的特點，無法評論好與壞。 社會價值觀的劇烈震蕩，必然帶動個人思維模式和生活方式的巨大變化，

這一點在女性的婚姻觀念變化上表現(xiàn)得尤為突出。然而在重視個人發(fā)展的同時，難免會遇到工作和家庭不能兩全的情況，隨之而來的離婚率也在逐年上升，這也成為了婚姻家庭關系中不和諧、不穩(wěn)定的因素。在以后的思想潮流中，這將是我們繼續(xù)探討的時代性問題。

【參考文獻】

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[2] 王秋華.中日兩國家庭觀念與比較研究[J].武漢大學學報，2003：45-58.

[3] 高橋敷.家庭中的日本人[M].上海：上海譯文出版社，2003：45-72.

作者簡介：康小梅（1993—），女，漢族，河北保定人，學生，翻譯碩士，單位：華北理工大學翻譯專業(yè)，研究方向：日語筆譯。

王立姣（1993—），女，漢族，河北唐山人，學生，翻譯碩士，單位：華北理工大學翻譯專業(yè)，研究方向：日語筆譯。