人性現(xiàn)象

羅唐進(jìn)

一

大魄力，人情味，二者兼?zhèn)涫请y得的。

有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，后者知道世界的無價值。

人不由自主地要把自己的困境美化，于是我們有了“懷才不遇”“紅顏薄命”“大器晚成”“好事多磨”等說法。

心理學(xué)家們說：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能，在兒童身上即可找出大量例證。

一個仗義施財?shù)娜?，如果他被竊，仍然會感到不快。這不快不是來自損失本身，而是來自他的損失缺乏一個正當(dāng)?shù)睦碛??？梢娙耸且环N把理由看得比事情本身更重要的動物。

假如你平白無故地每月給某人一筆惠贈，開始時他會驚訝，漸漸地，他習(xí)慣了，視為當(dāng)然了。然后，有一回，你減少了惠贈的數(shù)目，他會怎么樣呢？他會怨恨你。

假如你平白無故地每月向某人敲一筆竹杠，開始時他會氣憤，漸漸地，他也習(xí)慣了，視為當(dāng)然了。然后，有一回，你減少了勒索的數(shù)目，他會怎么樣呢？他會感激你。

這個例子說明了人類感激和怨恨的全部心理學(xué)。

有的人頭腦肆無忌憚而軀體安分守己，有的人頭腦安分守己而軀體肆無忌憚。

二

厭惡比愛更加屬于一個人的本質(zhì)。人們在愛的問題上可能自欺，向自己隱瞞利益的動機(jī)，或者相反，把道德的激情誤認(rèn)為愛。厭惡卻近乎是一種本能，其力量足以沖破一切利益和道德的防線。

厭惡比喜好更能反映一個人的本質(zhì)。喜好的原因是多種多樣的，可以是出自心靈，也可以是緣于感官，可以是出自個性，也可以是緣于時尚。相反，厭惡往往是出自心靈深處和個性特質(zhì)的一種不由自主的反應(yīng)。

厭惡比喜歡更加本能。在環(huán)境、時尚、潮流的影響下，人們?nèi)菀讻]頭沒腦地喜歡一樣?xùn)|西，可是你若厭惡一樣?xùn)|西，那多半是你自己的真實(shí)秉性和內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)在說話。所以，喜歡可以模仿和傳染，厭惡卻不能，一旦產(chǎn)生則又難以克制。當(dāng)然，人們也會追隨權(quán)勢和輿論去聲討一樣?xùn)|西，但這往往出于利害的計算，和厭惡是兩回事，其中真正起作用的情感，在一些人是野心，在另一些人是恐懼。

天性健康者之間容易彼此理解，天性病態(tài)者之間往往互相隔膜。原因何在？

套一句托爾斯泰的話——

健康與健康是相似的，病態(tài)和病態(tài)卻各不相同。

偏才或有強(qiáng)的感情，或有強(qiáng)的理智，或有強(qiáng)的意志。全才三者俱強(qiáng)，因而要忍受最強(qiáng)烈的內(nèi)部沖突，但也因此有最深刻的體驗(yàn)和最高的成就。最強(qiáng)的本能受到最深的潛抑，從而有最耀眼的升華。