淺析國內(nèi)獨(dú)立服裝品牌設(shè)計(jì)師的發(fā)展

徐倩藍(lán) 李正（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215006）

1.個(gè)人風(fēng)格與商業(yè)規(guī)模的平衡

說起獨(dú)立設(shè)計(jì)師這一概念，簡單來理解就是設(shè)計(jì)師為自己的品牌做創(chuàng)意總監(jiān)并且擁有較大的自主權(quán)，并且基本以人員規(guī)模較小的工作室的形式進(jìn)行，設(shè)計(jì)的自由度往往更高。

從以往實(shí)踐中看，創(chuàng)意總監(jiān)通常都會(huì)遇到在平衡商業(yè)性這個(gè)問題上的困境。品牌規(guī)模成長到一定程度，就會(huì)面臨一個(gè)如何在繼續(xù)保持穩(wěn)定的業(yè)績增長的同時(shí)并且堅(jiān)守個(gè)人設(shè)計(jì)理念的挑戰(zhàn)。隨著業(yè)績的增長就意味著消費(fèi)受眾群體的擴(kuò)大，這就需要更加寬泛地走入公眾視野去考慮顧客的著裝品位與習(xí)慣?，F(xiàn)實(shí)來看，在一些明星設(shè)計(jì)師的華麗光圈背后，他們都必須清楚地明白服從商業(yè)規(guī)律的重要性。典型的品牌就包括MICHALE KORS,TORY BURCH, COMME DES GARCONS的PLAY系列等。但依舊有不少設(shè)計(jì)師陷入這種掙扎，本質(zhì)上看就在于對設(shè)計(jì)的膚淺理解，以及設(shè)計(jì)師對自己角色理解的差異，而非單純的是一位藝術(shù)家。

然而，獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌要是想要獲得成功可以面臨兩種選擇，一類是在堅(jiān)守個(gè)人風(fēng)格的前提下追求商業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展，只面向自己的受眾群體。比如亞歷山大·麥昆。另一類則是邀請投資人介入，但專業(yè)資本在進(jìn)入品牌后就是為了在最短時(shí)間內(nèi)將利益最大化，此時(shí)設(shè)計(jì)師就必將在設(shè)計(jì)理念的自我堅(jiān)守與資本化之間搖擺不定。所以，無論什么時(shí)候，設(shè)計(jì)師都應(yīng)該明確界定好自己未來的方向，就如無用品牌創(chuàng)始人兼創(chuàng)意總監(jiān)，馬可女士所說的，希望能堅(jiān)持做有感而發(fā)的設(shè)計(jì)，而不是為了“Deadline”趕期，如果當(dāng)設(shè)計(jì)只作為商業(yè)運(yùn)作的流程而不再是一種信仰和堅(jiān)持時(shí)，就會(huì)徹底喪失了樂趣。一旦清晰了自己的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)做的就是堅(jiān)守。

2.抓住國際資本流動(dòng)的機(jī)遇并堅(jiān)守定位

若以上述概念來定義獨(dú)立設(shè)計(jì)師，中國80年代就已經(jīng)有了自己的獨(dú)立設(shè)計(jì)師，只是隨著時(shí)間的推移，一些已經(jīng)漸漸消失匿跡，另一些則已經(jīng)發(fā)展成為上億規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，如早期北京的馬羚，上海的葉紅，廣東的劉洋。不過這批最早的創(chuàng)業(yè)先鋒中的大多數(shù)的商業(yè)成果都如浮云般短暫，原因也是極簡單又復(fù)雜——生不逢時(shí)。[1]受當(dāng)時(shí)客觀條件的限制，順應(yīng)商業(yè)自然規(guī)律，其發(fā)展邏輯也幾乎是先立足國內(nèi)，并且設(shè)計(jì)師本人也幾乎沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，主要還是欠缺對商業(yè)體系的理解，卻忽略了一個(gè)品牌的成功需要的是營銷、傳媒、零售等專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持鏈。

反觀時(shí)代的發(fā)展，首先海外的設(shè)計(jì)師市場本身更為成熟，并且也有著更好的買手店平臺等商業(yè)考量，現(xiàn)今一些一線買手店也更愿意尋找這些具有相同價(jià)值觀的新起之秀進(jìn)行合作，國際市場以買手店（SPECIALTYSTORES）為主流的成熟分銷體系，使得現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)師也不難可以在創(chuàng)業(yè)之際便立足于一個(gè)國際舞臺。除此之外，登陸海外時(shí)裝周也是一個(gè)可以常項(xiàng)選擇，比如拿Pitti Unmo（佛羅倫薩男裝周）來說，無論是從展會(huì)本身，還是與Pitti各個(gè)層面的互動(dòng)，都有很多東西值得觀察與學(xué)習(xí)，并且已經(jīng)有些許獨(dú)立本土設(shè)計(jì)師把握到了游戲規(guī)則，并順勢獲得了良好的發(fā)展。因此，中國時(shí)裝創(chuàng)業(yè)者們想要打入國際市場，Pitti不失為一個(gè)理想的落腳點(diǎn)。[2]

在此之前，我們本土的獨(dú)立設(shè)計(jì)師并沒有因?yàn)椤爸袊鄙矸荻@得海內(nèi)外媒體不同尋常的關(guān)注，但我們現(xiàn)在也需要合理地去看待這種身份認(rèn)同，歸根結(jié)底來說是要把媒體關(guān)注轉(zhuǎn)化為有效的購買行為為實(shí)質(zhì)性問題。

3.跳脫出標(biāo)簽化的民族式審美

長久以來，我們的許多本土設(shè)計(jì)師總是本能地去展現(xiàn)一種“民族性”，龍鳳、旗袍、華服、燈籠等符號式元素以及儒學(xué)等中華傳統(tǒng)價(jià)值觀成為服裝的主要表現(xiàn)元素，所以漸漸地有越來越多的人會(huì)去考慮什么是“中國時(shí)裝”。社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪指出每個(gè)人身上都有一種“習(xí)性”——這種習(xí)性形成于我們的家庭教育，學(xué)校教育，以及社會(huì)教育。對于我國的第一代設(shè)計(jì)師來說，成長于一個(gè)絕對的集體主義時(shí)代，有時(shí)候，我們的“民族情懷”并不是一種選擇。

但如今最新一代的中國青年設(shè)計(jì)師已經(jīng)逐漸褪去一些標(biāo)簽化的民族式審美，拿掉那些有標(biāo)志性的局部和細(xì)節(jié)，把明顯東方的特征變得不明顯，藏起來?；旌细嗟牟煌?。再比如本土年輕的獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌SANKUANZ,就已經(jīng)跳脫出傳統(tǒng)的中國式審美，他的這種“玩著做”的態(tài)度與設(shè)計(jì)風(fēng)格，便是最新的“中國時(shí)尚”。

無用品牌創(chuàng)始人兼創(chuàng)意總監(jiān)馬可女士，在接受媒體訪問時(shí)就曾表示，怎樣通過設(shè)計(jì)去體現(xiàn)中國精神或怎樣表達(dá)中國元素，這都屬于結(jié)果而不是出發(fā)點(diǎn)，這也是她在做設(shè)計(jì)時(shí)最不去想的一件事。真正的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是作者的內(nèi)心，作為一個(gè)中國人在這片土地成長至今，只要做發(fā)自內(nèi)心的設(shè)計(jì)，根本不用擔(dān)心做出的東西不中國。

所以，即便如今中國時(shí)裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)踴躍出現(xiàn)在國際時(shí)裝T臺上，從被“欣賞”到“被消費(fèi)”，中國設(shè)計(jì)師的國際化進(jìn)程還有相當(dāng)長的路要走——這個(gè)世界上，什么都容易改變，“觀念”卻是最難改變的。

4.小結(jié)

連卡佛首席品牌官Joanna Gunn就對年輕設(shè)計(jì)師做出過這樣的建議，設(shè)計(jì)師需要明確創(chuàng)立品牌的初衷、品牌的未來發(fā)展方向以及目標(biāo)客戶群體，始終保持清晰的愿景十分重要，只有這樣他們才能在不斷拓展產(chǎn)品、發(fā)展品牌的同時(shí)堅(jiān)持理念不迷失自我。并且學(xué)習(xí)和借鑒行業(yè)內(nèi)的最佳案例，例如從品牌營銷到交貨周期，甚至是如何在信息迅速更迭的時(shí)代與消費(fèi)者保持良好的互動(dòng)。最主要的是，每個(gè)人都是與眾不同的。一些偉大的設(shè)計(jì)師有著與生俱來的才華，但其他的大部分人都需要后天的訓(xùn)練（包括教育與行業(yè)經(jīng)驗(yàn)）及堅(jiān)持不懈的努力工作。每個(gè)人通向成功的道路都不盡相同。將與生俱來的才華轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)或集結(jié)眾人之力創(chuàng)立一個(gè)品牌并構(gòu)思出偉大設(shè)計(jì)理念都是可能的，都可以成就一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]冷蕓.中國獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師的前生、今世與未來[J].2015

[2]Tianwei Zhang.從自我革新到創(chuàng)意商業(yè)平衡[J].BOF時(shí)裝商業(yè)評論.2018.1.

[3]Queennie Yang.年輕設(shè)計(jì)師如何成功？[J].BOF時(shí)裝商業(yè)評論.2017.8.