推動孝道文化融入大學生思想政治教育存在的問題和途徑

摘 要：中國傳統(tǒng)的孝道文化具有很大的意義，孝道文化已經(jīng)成為大學生思想政治教育的重要內(nèi)容之一，是新形勢下拓展大學生思想政治教育的有效途徑。本文解釋了傳統(tǒng)孝道文化的含義，揭示了孝道文化在大學生思想政治教育中的價值，并分析了當前孝道文化融入思想政治教育中存在的一些問題并提出了相應的解決方法，對新時期校園文化的構建和提升大學生思想政治教育效果具有一定的理論和實踐意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；孝道文化；思想政治教育；大學生

一、中國傳統(tǒng)孝道文化的內(nèi)涵

（一）中國傳統(tǒng)孝道文化的含義

孝道，就是善事父母之道，也就是說是奉養(yǎng)父母的準則。孝道是關于孝的倫理道德觀念、規(guī)范以及孝的行為方式的總稱?！靶⒌馈迸c“孝”并沒有嚴格意義上的區(qū)分，“孝”是“孝道”的基本內(nèi)容，“孝道”是“孝”具體化?！靶ⅰ笔切⒌赖睦碚撝笇?，而將人們心中的孝的情感表現(xiàn)出來就是孝道。中國人民大學哲學教授肖群忠在他的《孝與中國文化》一書中，對孝的基本內(nèi)容歸結為事生和事死兩方面，其中事生包含養(yǎng)親敬親，居常以禮、侍疾以憂，行之以順、諫之以禮三方面；事死包括葬之以禮，祭之以禮以及繼志述事，大孝終身幕父母三方面。肖波在他的《中國孝文化概論》一書中，對孝的基本內(nèi)容概括為以下六個方面：歸親延親、養(yǎng)親敬親、療親侍親、順親諫親、繼親尊親、葬親祭親。

（二）辨證地看待中國傳統(tǒng)孝道文化

孝道文化作為我國的一種傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)多年的沉淀，其中有符合我們現(xiàn)代社會的內(nèi)容，但是也有一些封建腐朽的內(nèi)容，例如“不孝有三，無后為大”、“割股療親”等不符合時代發(fā)展的要求，也沒有科學根據(jù)內(nèi)容。作為祖國的繼承者，我們對待傳統(tǒng)孝道文化一定要用辯證的眼光，取其精華，棄其糟粕，在實踐中不斷豐富和發(fā)展孝道文化，使其發(fā)展符合時代的潮流，賦予其新的生命力，為思想政治教育的發(fā)展開拓道路。

二、孝道文化在思想政治教育中存在的問題

（一）缺乏正確的教育理念

由于我國的高考制度，導致了我國的大學是“入學難，畢業(yè)容易”，而大學的考核也是以考試為主，雖然思想政治教育課是作為公共課在每一個專業(yè)中都開設的，但是卻并沒有得到相應的重視，很多的同學都是在考試前幾天努力的背書以達到考試合格的目的而已。單一的考核方式使思想政治教育課失去了它原本的目的。其次，我國正處在轉型期，社會變化很大，獨生子女政策使原本的家庭結構發(fā)生了很大的改變，迅速的改變使傳統(tǒng)的孝道文化較難適應，因此在步入大學之前一些學生受到的孝道教育有些并不符合實際，這也就使大學生缺乏認同感。

（二）思想政治教育方式單一

隨著時代的發(fā)展，孝道的內(nèi)涵和外延也都發(fā)生了改變，作為對大學生進行思想政治教育載體的思政課卻并沒有很大的改變。現(xiàn)代教育強調(diào)“以學生為本”，但是在實際的授課過程中，仍是以老師為主，教學以老師為中心，學生只能被動的接受。老師的教學活動也變成了重復的機械勞動，這不利于學生的創(chuàng)新教育和實踐能力的培養(yǎng)。在教授的過過程中，在需要樹立典型的時候往往可能沒有與時俱進，根據(jù)現(xiàn)實情況來進行，只是照本宣科，這也脫離了大學生的思想心理現(xiàn)狀，難以引起大學生的共鳴，達不到真正進行思想政治教育的目的，孝道文化教育自然也收效不大。

（三）文化氛圍的缺失

隨著時代的發(fā)展，我國對外開放的程度不斷加深，這不僅僅體現(xiàn)的經(jīng)濟的交流上，在文化上也能看出，當前我國的傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著外國文化的沖擊，不同的文化通過現(xiàn)代化的傳媒方式不斷的影響著當代的大學生，這在豐富了大學生精神世界的同時，也對我國的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了很大的沖擊，一些極端的拜金主義、享樂主義等消極思想正在不斷的侵蝕著當代大學生的思想，也這使傳統(tǒng)孝道文化的發(fā)展受到了阻礙。

三、推動孝道文化在大學生思想政治教育中傳播的方法

（一）完善德育考核制度

完善德育考核制度，不應單純以考試成績作為評價標準，在授課過程中以把課堂教學和生活指導相結合，使對大學生的思想政治教育走出課堂。因為大學生上課時間比較短，大部分時間靠自學，所以必須充分發(fā)揮學生的主觀能動性，是他們認識到自己的主體地位，改變在課上被動接受老師講課內(nèi)容而不思考的狀態(tài)。同時應加強對思想政治教育課老師的考核，老師是接觸學生、引導學生的主要力量，老師的行為作風，直接影響甚至決定了思想政治教育的成果。

（二）創(chuàng)新思想政治教育課程的內(nèi)容和方式

當今社會處在轉型期，思想政治教育的內(nèi)容和方式也應隨著時代的變化而不斷發(fā)展，豐富思想政治教育內(nèi)容，將孝道文化融入到課堂之中。從實際出發(fā)，與大學生的思想心理變化相結合，在注重理論教育的同時也要在實踐中進行思想政治教育，豐富思想政治教育的形式，這也是思想政治教育成果的體現(xiàn)。把孝道文化運用到實踐中去，就要從自身做起，從小事做起，做到有擔當，尊敬師長，孝敬父母，禮貌待人，將這種傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，思想政治教育貴在實踐，貴在良好行為的養(yǎng)成。高校的思想政治教育更要加強指導學生的孝行。

（三）將孝道教育融入校園文化

文化的作用是潛移默化的，優(yōu)秀的文化能夠豐富人們的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展，對大學生的發(fā)展起到巨大的作用。對待我國傳統(tǒng)的孝道文化，我們應在剔除其糟粕后使它融入校園文化之中，這不僅有利于大學生健康人格的塑造，也有利于和諧校園的建設，更是避免了傳統(tǒng)孝道文化教育流于表面?？梢酝ㄟ^多種途徑，例如可以借鑒社會上的一些評選孝子的活動，來評選出學校中的孝子們，為其他學生起到一個模范的作用，并且這也能一早出一個良好的踐行孝道文化的氛圍，在豐富大學生的校園生活之余，也能對父母親的辛勞多一份理解，增強了大學生對孝道文化理解的同時也能促進家庭和學校的和諧發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：王靜雅（1994—），女，漢族，山東濰坊人，研究生在讀，主要研究方向：思想政治教育。