從理論視角論證多媒體技術(shù)與農(nóng)村復(fù)式教學(xué)結(jié)合的必要性

摘 要：對(duì)于我們農(nóng)村學(xué)校來說，多媒體技術(shù)只是我們促進(jìn)學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和自覺建構(gòu)知識(shí)的手段和工具，我們不能脫離教學(xué)環(huán)境和使用工具的初衷，否則就是本末倒置、反客為主，最終過猶不及，反而影響了我們的復(fù)式教育教學(xué)效率。本文主要從理論視角論證和探討多媒體技術(shù)與農(nóng)村復(fù)式教學(xué)結(jié)合的必要性。

關(guān)鍵詞：理論；多媒體技術(shù)；復(fù)式教育

但凡涉及到當(dāng)前學(xué)校教育，始于2002年的新課改已經(jīng)變成了一個(gè)無法回避的話題，因?yàn)榫褪?002年開始的這一場(chǎng)新課程改革運(yùn)動(dòng)再次更新，甚至是揚(yáng)棄了中國(guó)傳統(tǒng)教育的一些主要理念，使得中國(guó)教育與世界又近了一步。然而，中國(guó)的教育的現(xiàn)狀并非整齊劃一、齊頭并進(jìn)，差異的存在是必然的。因?yàn)椴煌牡貐^(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況是不一樣的，這也就決定了其新課改的三大主要基礎(chǔ)理論便是學(xué)習(xí)金字塔理論、掌握學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。這三種理論基本上都是我國(guó)教育理論界引進(jìn)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀教育教學(xué)成就的結(jié)果。包括復(fù)式教育也是如此。

復(fù)式教育也是個(gè)舶來品，最早起源于德國(guó)，后引進(jìn)日本，上個(gè)世紀(jì)初，我國(guó)的留學(xué)生將之從日本引入。上個(gè)世紀(jì)，它為我國(guó)的教育掃盲，甚至民族的復(fù)興都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)的教育形勢(shì)發(fā)生了很大變化，它才開始逐漸退出歷史舞臺(tái)，但是就目前來說，農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、邊疆少數(shù)民族地區(qū)等范圍內(nèi)，它依然發(fā)揮著不可或缺的作用?？傊?，復(fù)式教育是一種特殊的教育教學(xué)方式和組織形式，它的基本配備是：是一個(gè)教師、同一個(gè)課堂、同一節(jié)課、兩個(gè)及以上的年級(jí)。它與我們當(dāng)前的單式教學(xué)是相對(duì)而言的。它的最大優(yōu)點(diǎn)便是在最大程度上節(jié)約了人力物力，且能保證每個(gè)年級(jí)的學(xué)生都有老師上課。缺點(diǎn)便是老師的上課壓力大、備課量大，不同年級(jí)的學(xué)生之間會(huì)受影響，一定程度上會(huì)分散學(xué)生的注意力，進(jìn)而影響教學(xué)效率。

學(xué)習(xí)金字塔理論告訴我們，聽講、閱讀、試聽、演示、討論、實(shí)踐、教授他人等方式的平均知識(shí)留存率分別是5%、10%、20%、30%、50%、75%、90%。其中前四種被劃分為被動(dòng)學(xué)習(xí)、后三種被劃分為主動(dòng)學(xué)習(xí)。顯然，當(dāng)前我國(guó)西部農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性以及相關(guān)課外知識(shí)的積累明顯是要弱于城市，因此完全的主動(dòng)學(xué)習(xí)似乎暫時(shí)行不通。但是，在被動(dòng)學(xué)習(xí)中，試聽和演示的效率是相對(duì)較高的，我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，可加以利用。另外，我們目前具有比較好的形勢(shì)，那就是：近十年國(guó)家加大了對(duì)義務(wù)教育階段的投資力度，尤其是硬件設(shè)備的投資。而試聽和演示部分，我們完全可以借助多媒體技術(shù)，如PPT、視頻或者音頻播放軟件等加以實(shí)現(xiàn)。通過借助多媒體技術(shù)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的試聽等各種器官，并將試聽、閱讀、演示等內(nèi)容融合起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)能動(dòng)性和積極性。通過以上闡述，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)金字塔理論實(shí)際上解決的是怎樣在結(jié)合學(xué)校、教師、學(xué)生實(shí)際情況的前提下，通過最好最適宜的方法的選擇提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。而通過結(jié)合復(fù)式班的基本模式和理論，我們發(fā)現(xiàn)，多媒體技術(shù)與農(nóng)村復(fù)式教學(xué)是很有結(jié)合的必要性的。

掌握學(xué)習(xí)理論，則是由美國(guó)心理學(xué)家、教育家布盧姆于20世紀(jì)60年代提出的。該理論的核心思想便是：為掌握而教。他認(rèn)為：大多數(shù)學(xué)生是能夠掌握我們所教授的知識(shí)的，而我們教師要做的便是找到能使得學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科知識(shí)的手段。顯然，該理論就是明顯的可知論。我們也經(jīng)常能聽到類似的說法，比如“沒有不會(huì)學(xué)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”?？陀^地說，該理論過于樂觀，但是，它給我們的是另一個(gè)視角的暗示：只有將目標(biāo)定的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們才能走得更遠(yuǎn)。同時(shí)，它也指出了我們教的終極目標(biāo)是為了讓學(xué)生掌握。方法是可以討論和探索的，總之，掌握學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)是只要最終實(shí)現(xiàn)掌握的目標(biāo)，什么方法都是可以商榷的。即所謂的“貓論”：“白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”。而復(fù)式班的教學(xué)，也恰恰符合了是這樣的理念，或者說，復(fù)式班曾經(jīng)的探索教學(xué)實(shí)踐實(shí)際上就是在踐行掌握學(xué)習(xí)理論，不過沒有將之理論化而已，而多媒體技術(shù)的引進(jìn)也是可以作為復(fù)式教學(xué)的繼續(xù)探索選擇之一。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是由瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家讓.皮亞杰提出的，他的研究的關(guān)注點(diǎn)是認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展對(duì)兒童心理產(chǎn)生的影響。他研究發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上就是通過新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用，個(gè)體不斷形成、豐富、調(diào)整自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。他也認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)際上并非教師直接傳授的結(jié)果，而是學(xué)生借助外來的認(rèn)知，不斷調(diào)整自身內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。他在這個(gè)過程中也提出了同化和順應(yīng)的概念，認(rèn)為外來的知識(shí)變成了學(xué)生原有知識(shí)的一部分便是同化，而因?yàn)橥鈦碇R(shí)而改變了學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就叫做順應(yīng)。其學(xué)習(xí)觀則是：學(xué)習(xí)并非一種“刺激→反應(yīng)”現(xiàn)象，而是通過自我調(diào)節(jié)、反思、抽象思維建立概念結(jié)構(gòu)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程并非教師的填鴨式的灌輸過程，而是學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過程。而教師能做的便是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最有利于其建構(gòu)知識(shí)的具體的、可感知的情境中，這樣才有可能通過有意義的學(xué)習(xí)，深入了解和掌握知識(shí)。而在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，多媒體技術(shù)便有了可用武之地。

總之，任何一種教育形式的休閑都不是空穴來風(fēng)，都是有一定的理論基礎(chǔ)的。我們作為教育教學(xué)人員，且不可盲目跟風(fēng)，多媒體技術(shù)的推廣和應(yīng)用就是新課改推行的產(chǎn)物，而想要將多媒體技術(shù)用的恰到好處，我們就得明白，我們應(yīng)用它的初衷是什么，“不忘初心，方得始終”，對(duì)于我們農(nóng)村學(xué)校來說，多媒體技術(shù)只是我們促進(jìn)學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和自覺建構(gòu)知識(shí)的手段和工具，我們不能脫離教學(xué)環(huán)境和使用工具的初衷，否則就是本末倒置、反客為主，最終過猶不及，反而影響了我們的復(fù)式教育教學(xué)效率。

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作者簡(jiǎn)介：祁太平，甘肅省靜寧縣甘溝鎮(zhèn)教育委員會(huì)。