離婚自由與限制的法理學(xué)淺析

閆寒冬

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題，新情況不斷沖擊著傳統(tǒng)文化、道德觀念甚至法律規(guī)范。婚姻自由是我國(guó)公民的一項(xiàng)基本的權(quán)利，也是婚姻法中的一項(xiàng)基本原則，離婚雖然是個(gè)人私事，可以自由行使的權(quán)利，但是一味地行使，必然會(huì)對(duì)他人的權(quán)利造成一定的損害。所以在當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，對(duì)離婚自由是否加以限制，如何限制都顯得尤為迫切，法律對(duì)離婚自由的限制不僅對(duì)個(gè)人，對(duì)家庭，甚至整個(gè)社會(huì)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：離婚自由；婚姻本質(zhì)；法律限制；社會(huì)正義

離婚制度是婚姻制度的重要組成部分。離婚自由經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史的不斷變遷最終得以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)被國(guó)際人權(quán)公約所確認(rèn)，并視為重要的人權(quán)之一。它不是一成不變的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，在社會(huì)發(fā)展與變化的演進(jìn)過(guò)程中，不斷與社會(huì)形態(tài)的變遷相適應(yīng)。

一、離婚自由的正當(dāng)性

離婚自由即婚姻中的雙方當(dāng)事人通過(guò)法律途徑解除婚姻關(guān)系。它之所以發(fā)展到今天能夠自由行使，不僅是平等自由的人權(quán)理念的支持，更是現(xiàn)代婚姻的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際需要所決定的。所以本文將從人道主義、婚姻本質(zhì)以及現(xiàn)實(shí)需要三個(gè)方面進(jìn)行探討和分析，以便為離婚可以自由行使尋求到更好的正當(dāng)性基礎(chǔ)。

（一）關(guān)于現(xiàn)代婚姻的本質(zhì)

我國(guó)《婚姻法》在總則第二條就明確提出“實(shí)行婚姻自由，一夫一妻，男女平等的婚姻制度”。婚姻自由包括結(jié)婚自由，也包括離婚自由，在我國(guó)的婚姻法中第二章結(jié)婚和第四章離婚均得以體現(xiàn)，而這種婚姻自由的本質(zhì)就是意思自治，婚姻家庭關(guān)系是男女雙方完全憑借自己的真實(shí)意愿而結(jié)合在一起，共同生活沒(méi)有其他人干涉，反之在離婚方面，男女雙方自愿離婚的，法律準(zhǔn)許離婚。

離婚自由是受法律保護(hù)的，是婚姻當(dāng)中雙方當(dāng)事人可以自由地支配自己的婚姻大事，在法律范圍內(nèi)不受其他任何人的約束和干涉，離婚自由是通過(guò)個(gè)人的內(nèi)心世界和個(gè)人意志來(lái)對(duì)自我更好生活的追求，人們依照自己的理性標(biāo)準(zhǔn)去設(shè)計(jì)和安排自己的生活。個(gè)人的權(quán)益得到了最大的自由化和滿足。所以，離婚自由是對(duì)權(quán)利自由行使的體現(xiàn)，更是符合當(dāng)代婚姻本質(zhì)的要求。

（二）離婚自由是人道主義的體現(xiàn)

個(gè)人自由是人類(lèi)發(fā)展不懈的追求，而離婚自由是人類(lèi)婚姻文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，更體現(xiàn)了一種人道主義的婚姻理念。人之所以成為人，是因?yàn)槿擞凶饑?yán)。人有了尊嚴(yán)，就有了人格，才有了追求美好生活的動(dòng)力。而我國(guó)《憲法》第38條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”，明確說(shuō)明人的尊嚴(yán)的不可侵犯性，人的尊嚴(yán)是其他權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，離開(kāi)了“人的尊嚴(yán)”這個(gè)前提，其他權(quán)利，包括自由等，都將無(wú)法得到保障。在一段婚姻關(guān)系中，人道主義要求尊重人的婚姻自由、維護(hù)人在婚姻中的尊嚴(yán)，體現(xiàn)婚姻中人的價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，夫妻雙方都有追求美好生活的權(quán)利，都有為更好生存發(fā)展的權(quán)利，都有選擇結(jié)婚和選擇離婚的自由和權(quán)利。

（三）離婚自由是現(xiàn)實(shí)的需要

離婚是對(duì)不幸婚姻的最好解救辦法，而離婚自由無(wú)疑讓不幸的人群更好地去解脫。隨著人們的生活方式和價(jià)值理念朝著多元化方向發(fā)展，在婚姻家庭中人們更注重內(nèi)心感受，個(gè)人情感以及自我發(fā)展的重要性和合理性。追求幸福是每一個(gè)人的權(quán)利，包括在婚姻關(guān)系中的男女，在這樣一個(gè)城市化進(jìn)程節(jié)奏加快的時(shí)代，離婚自由已經(jīng)成為現(xiàn)代婚姻關(guān)系中所必須承認(rèn)的，這是社會(huì)發(fā)展一定階段的必然選擇，是人類(lèi)文明進(jìn)步到一定程度的固然結(jié)果。

二、法律對(duì)離婚自由限制的必要性

婚姻對(duì)于人類(lèi)兩性關(guān)系來(lái)說(shuō)是一種規(guī)范和約束，因其固有的社會(huì)屬性，離婚可能是對(duì)自我幸福的更高追求、情感破裂的救濟(jì)解脫，但是有時(shí)也可能會(huì)涉及其他相關(guān)人的利害。當(dāng)一個(gè)家庭破裂，夫妻即將離婚之時(shí)，這意味著不僅是夫妻雙方的感情破裂，更是牽連子女的撫養(yǎng)教育等情況，也影響了婚姻穩(wěn)定的風(fēng)氣，使越來(lái)越多的人對(duì)婚姻失去信心。

（一）限制離婚是婚姻本質(zhì)的另一種體現(xiàn)

在前面我提到當(dāng)代婚姻的本質(zhì)在于意思自治。此外，婚姻關(guān)系的另一層本質(zhì)體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系上。只要有新的婚姻，就會(huì)有家庭的產(chǎn)生，新的家庭產(chǎn)生，關(guān)聯(lián)的是社會(huì)的發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，家庭關(guān)系會(huì)涉及到養(yǎng)老、育兒，所以婚姻是維系倫理親情的需要。事實(shí)上，大多數(shù)國(guó)家的婚姻法都將整個(gè)家庭作為調(diào)整對(duì)象，我國(guó)婚姻法也是如此。婚姻是家庭的基礎(chǔ)，它不僅意味著權(quán)利，也意味著因婚姻而建立起來(lái)的義務(wù)和責(zé)任。在踏入婚姻殿堂時(shí)，接受方應(yīng)該對(duì)自己的行為后果有所預(yù)測(cè)。當(dāng)個(gè)人與家庭、自由與責(zé)任發(fā)生沖突時(shí)，既要保證自由的權(quán)利，也要使這種權(quán)利受到適當(dāng)?shù)南拗?，接受方?duì)此應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備，法律也應(yīng)該給予其相應(yīng)的預(yù)期。

（二）法律限制離婚自由是現(xiàn)實(shí)需要

離婚不是一個(gè)人的事，還會(huì)對(duì)家庭和社會(huì)一定的造成影響。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)精神觀念和物質(zhì)追求也日益重視，這對(duì)現(xiàn)代婚姻提出了不小的挑戰(zhàn)。

1. 限制離婚有利于維系家庭道德。法律應(yīng)當(dāng)對(duì)離婚自由作出適當(dāng)限制，只有這樣，婚姻關(guān)系中的尋求自我情感，個(gè)人享樂(lè)的一方才不會(huì)存在“僥幸”心理，正是因?yàn)殡x婚自由給予了他們太多的空間，才讓一些“動(dòng)機(jī)不純”的人“鉆了空子”，使他們?nèi)狈σ欢ǖ募彝惱碛^，道德責(zé)任感?；橐鲎杂杀旧頉](méi)有錯(cuò)，但是當(dāng)代人們卻賦予了婚姻自由除本來(lái)目的之外太多的意義和過(guò)度的解讀。

2. 離婚自由不利于子女健康成長(zhǎng)，尤其是未成年子女。婚姻的本質(zhì)決定了離婚行為不僅是一個(gè)人的行為，對(duì)夫妻間的另一方，家庭中的親人都會(huì)造成影響，更會(huì)對(duì)未成年的子女身心健康產(chǎn)生重大影響。父母的離異對(duì)于子女的影響來(lái)說(shuō)始終是負(fù)面的，而且這種負(fù)面的影響會(huì)涉及到子女生活的許多方面，包括健康狀況、情緒心理、學(xué)業(yè)成績(jī)、行為模式、人際溝通和婚戀觀念等。耶魯兒童研究中心主任阿爾伯特·利爾尼特曾說(shuō)過(guò)：“離婚是威脅兒童最嚴(yán)重最復(fù)雜的精神健康危機(jī)之一?！?/p>

3. 離婚導(dǎo)致離婚率升高。逐步加快的城市化進(jìn)程，使得越來(lái)越多的人們對(duì)自我幸福，個(gè)人情感的追求日益提升，新一代年輕人對(duì)自由的過(guò)度解讀、對(duì)待婚姻隨意的態(tài)度，使家庭倫理觀念缺失甚多，造成家庭矛盾，最終走向離婚的道路，從而導(dǎo)致離婚率的普遍上升。高離婚率讓人們對(duì)婚姻的期望大幅度降低，不再是持久以恒，相伴永遠(yuǎn)的婚姻承諾，他們對(duì)婚姻變得不再有自信，更多的家庭關(guān)系問(wèn)題不再愿意多花時(shí)間，花心思去投入到婚姻中，進(jìn)而使婚姻走進(jìn)了死循環(huán)當(dāng)中。

三、法律對(duì)離婚自由限制的一般標(biāo)準(zhǔn)

婚姻源自于兩性的結(jié)合，人類(lèi)經(jīng)過(guò)幾十個(gè)世紀(jì)的努力和奮斗才爭(zhēng)取到婚姻自由的權(quán)利，可是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的觀念被日新月異的時(shí)代所影響更加注重自我發(fā)展，而忘卻婚姻自由最初的目的和宗旨。本文的問(wèn)題也就歸結(jié)為如何讓法律在離婚的限制與自由之間尋求標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以什么樣的原則來(lái)平衡二者之間的關(guān)系？

正如美國(guó)學(xué)者約翰·羅爾斯所說(shuō)：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣”婚姻制度作為社會(huì)制度組成的一部分，其首要追尋的價(jià)值也是正義。社會(huì)正義原則“提供了一種在社會(huì)的基本制度中分配權(quán)利和義務(wù)的辦法，確定了社會(huì)合作的利益和負(fù)擔(dān)的適當(dāng)分配?！倍覀冇衷撊绾畏峙洳攀恰罢x的”？羅爾斯給出的標(biāo)準(zhǔn)依舊不是很清晰，“在某些制度中，當(dāng)對(duì)基本權(quán)利和義務(wù)的分配沒(méi)有在個(gè)人之間作出任何任意的區(qū)分時(shí)，當(dāng)規(guī)范使各種對(duì)社會(huì)的生活利益的沖突要求之間有一恰當(dāng)?shù)钠胶鈺r(shí)，這些制度就是正義的?！蔽覀儚闹锌梢哉沓鰞蓚€(gè)基本要素：一是平等，即“沒(méi)有在個(gè)人之間作出任何任意的區(qū)分”；二是利益之間需達(dá)到平衡。

當(dāng)把羅爾斯的“社會(huì)正義原則”應(yīng)用到婚姻家庭領(lǐng)域，尤其是離婚自由方面時(shí)，可以按照這樣的方式來(lái)理解社會(huì)正義原則的內(nèi)涵：首先，離婚自由的權(quán)利、義務(wù)應(yīng)該有雙方當(dāng)事人平等地享有和承擔(dān)，在法律規(guī)定的范圍里，所有的人都享有平等的自由和權(quán)利，任何人不得干涉；其次，當(dāng)婚姻關(guān)系中一方當(dāng)事人在行使離婚自由權(quán)時(shí)，可能因?yàn)閭€(gè)人思想、身體狀況或其他非正常不道德因素的影響而對(duì)當(dāng)事人的另一方造成不平等，則必須通過(guò)某種手段對(duì)家庭受損者的利益進(jìn)行評(píng)估考量，從而調(diào)節(jié)這種不平等而達(dá)到最終實(shí)質(zhì)上的平等。最后，也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義，而對(duì)自由和權(quán)利造成侵犯，“我們不能把社會(huì)正義的期望與一種先定的個(gè)人自由概念對(duì)立起來(lái)，這是因?yàn)椋缤杂蓱?yīng)當(dāng)如何分配一樣，什么可以算作自由也是依賴(lài)于我們?nèi)绾卫斫庹x本身的?！?/p>

而最終確定的方向是如何調(diào)節(jié)自由與正義之間的利益分配，換句話說(shuō)我們法律在調(diào)節(jié)離婚關(guān)系時(shí)針對(duì)自由權(quán)利和社會(huì)正義應(yīng)該給予怎樣的價(jià)值選擇？

1. 尊重離婚自由，兼顧社會(huì)正義。美國(guó)社會(huì)對(duì)待離婚的態(tài)度是高度忠實(shí)個(gè)人自由的，所以他們遵循的路線是：從其當(dāng)前的離婚率來(lái)看，大約有1/2的婚姻最終會(huì)以離婚而告終，大約40%的兒童會(huì)經(jīng)歷父母的離婚事件，等他們年滿18歲，大約有1/2的孩子會(huì)度過(guò)一段單親家庭的生活。在離婚率如此高的發(fā)達(dá)國(guó)家里，個(gè)人自由已經(jīng)得到了最大的滿足，可是因?yàn)椴活櫤蠊碾x婚帶來(lái)的一系列麻煩，美國(guó)政府也付出了昂貴的社會(huì)代價(jià)。當(dāng)我們?cè)谟懻撾x婚自由的權(quán)利的行使時(shí)，要兼顧社會(huì)正義的需要，我們不否定個(gè)人自由，是尊重但不放任。

2. 追求社會(huì)正義，適當(dāng)限制離婚自由?！胺傻闹刃騼r(jià)值是法律對(duì)主體關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定，人們和諧相處之需求的記載和保障?！弊杂蓮?qiáng)調(diào)個(gè)體，個(gè)性的發(fā)揮，自我的選擇，而秩序強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定與持續(xù)。如果沒(méi)有自由，社會(huì)將毫無(wú)生命力可言，如果社會(huì)丟失了秩序，百業(yè)俱廢，人民深受疾苦，所以法律對(duì)自由與秩序不應(yīng)偏倚，而婚姻制度中的離婚自由的實(shí)現(xiàn)也絕不能以犧牲社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展為代價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

婚姻自由是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力所實(shí)現(xiàn)的理想，是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，更是社會(huì)進(jìn)程向更高層次邁進(jìn)的標(biāo)志。離婚自由可以使婚姻當(dāng)事人從不幸的婚姻解脫出來(lái)，也可以讓不道德的婚姻現(xiàn)象滋生繁衍，離婚自由讓更多人尋找到了實(shí)現(xiàn)自我生活的方式，但是人們也不能忽略個(gè)案中的離婚自由所帶來(lái)的消極影響。當(dāng)今離婚自由所帶來(lái)的高離婚率的確是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，但在某種意義上來(lái)說(shuō)，也摻雜著人性的悲哀，法律不得不將在最后的限度中給予適當(dāng)?shù)南拗啤?/p>

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（作者單位：貴州大學(xué)）