以螢火之光照亮世界

莊桂成 胡欣

摘 要：湖北詩(shī)人李強(qiáng)的詩(shī)集《螢火蟲》里的大多數(shù)詩(shī)篇的藝術(shù)風(fēng)格是“小”的，摹畫了眾多如螢火蟲般雖然弱小卻勇敢發(fā)光的生命意象?！段灮鹣x》里的詩(shī)作，通過(guò)情景交融、虛實(shí)相生等方法，塑造了溫暖而孤獨(dú)的清涼意境。此外，李強(qiáng)還在他的詩(shī)歌中傳達(dá)了微笑的力量，欲以螢火之光來(lái)照亮世界。詩(shī)人在作品里發(fā)出了對(duì)人生、世界、美的終極追問(wèn)，告訴人們讀詩(shī)即讀美、讀智慧、讀世界、讀人生，詩(shī)在人面前敞開(kāi)新世界。

關(guān)鍵詞：李強(qiáng) 詩(shī)歌 意象

讀詩(shī)就是讀人，每個(gè)詩(shī)人的詩(shī)作都是其自身人生歷程的真實(shí)筆錄，是他詩(shī)性體驗(yàn)的動(dòng)人歌吟，是他寫給這個(gè)世界的不平凡的日記。李強(qiáng)的詩(shī)作也是如此，讀他的詩(shī)總會(huì)有一種莫名的感動(dòng)，因?yàn)閺乃脑?shī)中，可以感受到他對(duì)生活、對(duì)世界的熱愛(ài)，能夠讀出詩(shī)人內(nèi)心純真善良的情懷。李強(qiáng)的詩(shī)集《螢火蟲》里的很多詩(shī)歌，從意象、意境和意蘊(yùn)等方面，都為我們奉上了一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴。

一、弱而不懼的生命意象

意象是詩(shī)歌的生命，沒(méi)有意象，不成其為詩(shī)歌。在詩(shī)歌藝術(shù)中，意象是詩(shī)人主觀上用來(lái)表情達(dá)意的一種可以感知的及具體的物象。詩(shī)歌寄情于景，借助景物來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的情感。我們甚至可以說(shuō)，詩(shī)歌藝術(shù)水準(zhǔn)的高低和情感的深淺，取決于詩(shī)人對(duì)意象的描繪。詩(shī)人只有做到把情感和理趣融會(huì)于意象中，才能在一定程度上給讀者創(chuàng)造出更深刻別樣的情景。與散文、小說(shuō)等文體不同，詩(shī)歌的創(chuàng)作往往比較含蓄內(nèi)斂，詩(shī)人所要表達(dá)的東西一般不會(huì)是情感和思想的直接流露和表達(dá)，而是寄情于景、托物言志，“情”與“景”的結(jié)合也就是“象”和“物”的統(tǒng)一，這才形成了意象。意象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和詩(shī)人情感結(jié)晶的載體，只有讀懂了意象所蘊(yùn)含的意義，我們才能真正讀懂一首詩(shī)中詩(shī)人所要表達(dá)的實(shí)際內(nèi)容。比如《螢火蟲》一詩(shī)：“會(huì)飛的露珠，閃著微光/會(huì)呼吸的琥珀，記錄著滄桑/會(huì)舞蹈的精靈，激動(dòng)著整個(gè)村莊/點(diǎn)亮黑夜的火把，喚醒少年幻想/比一瞬間更短/比一輩子更長(zhǎng)”{1}。在這首詩(shī)里，詩(shī)人選取了幾個(gè)比較典型的意象，會(huì)飛的露珠、會(huì)呼吸的琥珀、會(huì)舞蹈的精靈，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的幾個(gè)意象被詩(shī)人精心安排在一起，以隱喻的方式表達(dá)了對(duì)“螢火蟲”的摹寫。螢火蟲雖然微弱，卻能在黑暗中發(fā)出光亮，帶給人以希望和光明。因此，“螢火蟲”這一意象，則是詩(shī)人心中弱而不懼的生命的象征。另外，這首詩(shī)在句式上多用排比，呈遞進(jìn)態(tài)勢(shì)，“比一瞬間更短/比一輩子更長(zhǎng)”重章疊句，更增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味，使人回味良久，深深思考。一般來(lái)說(shuō)，生活中客觀存在的物象本身不帶有情感，但是詩(shī)人卻用精練的語(yǔ)言，使它們帶上了一層主觀色彩，閃光的露珠、滄桑的琥珀、跳舞的精靈和搖曳的火把……總能在人絕望的時(shí)候帶給人一絲希望和溫暖。這些景物都寄托著詩(shī)人的深刻的感情，是詩(shī)人主觀情感的外化，也是詩(shī)中獨(dú)特典型的意象。

古今中外，詩(shī)歌意象都有特定的含意，比如中國(guó)古典詩(shī)詞中的“月亮”是思鄉(xiāng)的象征。李白的《靜夜思》中月亮就不單純只是一個(gè)簡(jiǎn)單的物象，詩(shī)人將自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情寄托在月亮身上，以此來(lái)傳達(dá)自己的思鄉(xiāng)情懷。菊花是傲霜之花，黃巢的《賦菊》表現(xiàn)了菊花不與眾花同爭(zhēng)高下、不同流合污的堅(jiān)貞和高潔的高貴品質(zhì)，也表明了詩(shī)人希望自己像菊花一樣做一個(gè)堅(jiān)貞之人。在詩(shī)歌《對(duì)于雪花，我總是滿懷敬意》中，“無(wú)數(shù)好奇目光中追隨，/你款款走過(guò)流言蜚語(yǔ)，/如同風(fēng)中的雪花，/歷盡侵蝕，依然晶瑩……一場(chǎng)漫天大雪讓平凡的日子生動(dòng)起來(lái)，只看見(jiàn)，/一枝紅梅悄然綻放，清澈，溫潤(rùn)，嫵媚，/看不出一絲絲造化弄人的痕跡……”這首詩(shī)中詩(shī)人運(yùn)用了比喻和擬人的手法，雪花不懼流言蜚語(yǔ)，自然灑脫，堅(jiān)強(qiáng)而富有魅力，并且滋潤(rùn)萬(wàn)物，溫柔體貼。因此詩(shī)人在面對(duì)雪花的時(shí)候便由衷地表示自己的敬佩之情?！稐d子花開(kāi)》“一如從前，裙裾翠綠，/臉龐白嫩，淡淡的清香不絕于縷；一如從前”“可愛(ài)的梔子花，可憐的梔子花/為什么在貪婪的年代里依然綻放/身子緊貼身子/臉擠得變形/五個(gè)小姐妹隨機(jī)組合成一件商品”“想當(dāng)年深陷左賢王大帳的蔡文姬……也比隨手擄來(lái)的女奴隸，珍貴那一點(diǎn)點(diǎn)”。在這首詩(shī)里，詩(shī)人寓情于景，托物言志，先是從梔子花的外表入手進(jìn)行描寫，體現(xiàn)了梔子花的冰清玉潔，然后筆頭一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出梔子花面臨的處境，惹人憐愛(ài)和心疼，進(jìn)而想到歷史上有名的才女蔡文姬，從而表達(dá)對(duì)和梔子花有相似處境的蔡文姬的同情。

很多情況下，詩(shī)歌中僅僅只有單個(gè)意象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此就需要詩(shī)人營(yíng)造出一系列意象進(jìn)行組合，而意象具有不確定性，所以通常還會(huì)運(yùn)用到比喻、象征，還有通感等一些手法。比如《微笑》：“是青萍之末催生的柔風(fēng)/是陽(yáng)光雨露孕育的花蕾/是突如其來(lái)的怦然心動(dòng)/是驟雨后的彩虹/是暗夜里的星光/是游子的回故鄉(xiāng)之路”。詩(shī)人在詩(shī)的開(kāi)頭運(yùn)用比喻的手法將多個(gè)意象結(jié)合在一起，描繪了一幅充滿生機(jī)和希望的畫面，表明了微笑帶給人的強(qiáng)大力量，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人的一種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，引人思考。

一般來(lái)說(shuō)，受生活環(huán)境和社會(huì)背景的影響，詩(shī)人在一定時(shí)期會(huì)形成一種相對(duì)固定的寫作風(fēng)格，比如海子的詩(shī)在狂熱和悲壯中帶有一種沉痛感。李強(qiáng)的《螢火蟲》里的大多數(shù)詩(shī)篇的藝術(shù)風(fēng)格是“小”的，除了《巨獸時(shí)代》等少數(shù)詩(shī)氣勢(shì)恢宏之外，“小即是美”的風(fēng)格是李強(qiáng)“以螢火之光照亮世界”的審美追求的體現(xiàn)。李強(qiáng)極善于捕捉生活中不太為人注意卻又蘊(yùn)含極豐富內(nèi)容的生活細(xì)節(jié)熔鑄成鮮明的意象并予以多視角、多層面的精彩呈現(xiàn)，李強(qiáng)也極善于將自我意識(shí)、歷史觀、人生觀、社會(huì)觀等融于詩(shī)歌對(duì)自我、歷史、時(shí)代、社會(huì)、人生做概括力極強(qiáng)的整合性表現(xiàn)。李強(qiáng)詩(shī)歌的可貴還在于真情實(shí)感和平民意識(shí)，對(duì)生命形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的復(fù)雜表現(xiàn)有深刻的認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)的把握，善于以小寫大、以輕寫重、以簡(jiǎn)單寫豐富，善于熔鑄想象與真實(shí)融合、情感與理性融會(huì)的苦樂(lè)相生的理想詩(shī)境。

二、溫暖而孤獨(dú)的清涼意境

意境是詩(shī)歌中不可或缺的一部分，意境是詩(shī)歌“情”和“景”結(jié)合的產(chǎn)物，是詩(shī)歌情感和藝術(shù)的集中體現(xiàn)。王昌齡在《詩(shī)格》中最早提出“意境”這個(gè)概念，“詩(shī)有三境。一曰物境：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思于心，則得其真矣?！眥2}王昌齡把“意境”和“物境”“情境”并列，認(rèn)為“物境”是客觀的自然山水之境，“情境”是詩(shī)人內(nèi)心的情感之境，“意境”才是融會(huì)了物態(tài)和情愫生發(fā)出的意蘊(yùn)哲思之境。而在今天看來(lái)，這三者都是屬于“意境”的范疇。

一般來(lái)說(shuō)，意境首先是情景交融，情與景相互統(tǒng)一而達(dá)到物我合一的境界。詩(shī)歌是主觀和客觀，情和景的高度統(tǒng)一。王國(guó)維曾在《文學(xué)小言》中提出“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)精神的態(tài)度也。故前者客觀的，后者主觀的也”{3}。同時(shí)，王國(guó)維還提出“詞以境界為上，有境界則自成高格”，而境界又分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。{4}《螢火蟲》第一輯《微笑》中就有很多這樣的詩(shī)作，如《夢(mèng)回鳳凰》：“夢(mèng)回鳳凰/夢(mèng)回遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)/夢(mèng)回故鄉(xiāng)的童年/夢(mèng)回童年的天堂……水自在流淌/洗去無(wú)名的憂傷/風(fēng)自由吹拂/托起飛翔的翅膀/從現(xiàn)代回到從前/一次即興的旅途有多漫長(zhǎng)/從劇場(chǎng)回到生活/一次角色的轉(zhuǎn)換有多匆忙……遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)/故鄉(xiāng)的童年/童年的天堂/偶爾被記起/偶爾被遺忘/總是這樣”。詩(shī)人從現(xiàn)在回想到以前，從彩虹橋回想到客棧、沱江，時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換表明了詩(shī)人內(nèi)心情感的變動(dòng)，在詩(shī)人的記憶中鳳凰的美好、童年的爛漫、親人的珍貴，這些隨著時(shí)間的流逝離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，表達(dá)了詩(shī)人心中對(duì)過(guò)去彌足珍貴的思念之情，“偶爾被記起，/偶爾被遺忘”也在一定程度上表明了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)在生活的珍惜。林徽因在《究竟怎么一回事》中說(shuō)：“寫詩(shī)，或可說(shuō)是要抓緊一種一時(shí)閃動(dòng)的力量，一面跟著潛意識(shí)浮沉，摸索自己內(nèi)心所縈回、所著重的情感——喜悅、哀思、幽怨、戀情，或深，或淺，或纏綿，或熱烈，又一方面順著直覺(jué)，認(rèn)識(shí)、辨味，在眼前或記憶里官感所觸遇的意象——顏色、形體、聲音、動(dòng)靜，或細(xì)致，或親切，或雄偉，或詭異；再一方面又追著理智探討、剖析、理會(huì)這些不同的性質(zhì)、不同的分量、流轉(zhuǎn)不定的情感意象所互相融會(huì)、交錯(cuò)策動(dòng)而發(fā)生的感念，然后以語(yǔ)言文字（運(yùn)用其聲音意義）經(jīng)營(yíng)、描畫、表達(dá)著內(nèi)心意象、情緒，理解在同時(shí)間或不同時(shí)間里，適應(yīng)或矛盾的所共起的波瀾。”{5}因此詩(shī)歌需要各種事物的融入，更包括詩(shī)人內(nèi)心情感的投入，從而達(dá)到特定的時(shí)空統(tǒng)一、形神兼?zhèn)洌纬梢环N美好的意境。

鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“文已盡而意有余?！眥6}這就是說(shuō)詩(shī)歌要用有限的文字來(lái)表達(dá)作者無(wú)限的情感，引發(fā)讀者無(wú)盡的思考，這樣才是好的作品。詩(shī)歌的篇幅簡(jiǎn)短精悍，所以要求詩(shī)人言簡(jiǎn)意賅，用簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確的語(yǔ)言去抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。在《問(wèn)風(fēng)吧》中，“青萍紋絲不動(dòng)/風(fēng)卻像箭一樣射出/擊中了飄飄欲飛的/粉紅色窗簾/在春天/這個(gè)美好的季節(jié)/我和意中人攜手來(lái)到湖邊/相視一笑/不約而同地問(wèn)/是你先愛(ài)上我的吧”。整首詩(shī)短短幾句話，沒(méi)有其他描寫，只是詩(shī)人和自己的戀人在湖邊漫步，相視一笑，風(fēng)是他們愛(ài)情的見(jiàn)證人。整首詩(shī)篇幅短小，語(yǔ)言卻十分精煉，描繪了一幅溫馨甜蜜的美好畫面；意境還是虛實(shí)相生的，也就是說(shuō)詩(shī)人要用逼真的手法將景和情表達(dá)出來(lái)，用實(shí)在的意象表現(xiàn)抽象的感情，就像司空?qǐng)D說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”。比如《過(guò)年》，“吱呀一聲/輪子又轉(zhuǎn)了一圈/大家都坐在車上/有的聽(tīng)見(jiàn)了/有的沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)/沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)的還在說(shuō)笑/聽(tīng)見(jiàn)的人皺皺眉/沉默了一會(huì)”。這首詩(shī)題目是“過(guò)年”，然而整首詩(shī)中卻沒(méi)有一絲過(guò)年的喜慶和熱鬧，甚至沒(méi)有一句話是在描寫過(guò)年的情景，“輪子又轉(zhuǎn)了一圈，大家都坐在車上”，不知不覺(jué)時(shí)間又過(guò)去了一年，歡聲笑語(yǔ)和皺眉沉默形成鮮明對(duì)比，開(kāi)心笑的是那些小孩，無(wú)憂無(wú)慮盡情享受過(guò)年的喜悅；皺眉沉默的則是感慨時(shí)間的流逝是如此之快，還沒(méi)來(lái)得及抓住。這首詩(shī)的名字是過(guò)年，可是整首詩(shī)中沒(méi)有描寫關(guān)于過(guò)年的任何東西，過(guò)年的氣氛完全被虛化，實(shí)際上描寫的是兩類人對(duì)于過(guò)年的不同狀態(tài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)光飛逝的嗟嘆，引發(fā)讀者的思考。《給XSR》也是如此，“讓我靜靜地望著你吧……你翻開(kāi)相冊(cè)/撣去歲月的灰塵/感嘆無(wú)憂無(wú)慮的日子如過(guò)眼云煙……可晚上總夢(mèng)到一個(gè)熟悉的身影……讓我靜靜地望著你吧”。這首詩(shī)很短小，全篇是詩(shī)人對(duì)愛(ài)人在生活中許多小細(xì)節(jié)的描寫，雖然都是生活中的瑣事，卻可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的仔細(xì)關(guān)注，全詩(shī)沒(méi)有提到一個(gè)“愛(ài)”字，可是字里行間透露出滿滿的愛(ài)意，讓人艷羨，向讀者傳遞出一段美好的愛(ài)情。詩(shī)中的虛景不著痕跡卻顯得十分和諧，虛實(shí)結(jié)合，給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)靜謐的環(huán)境，給人留下無(wú)盡的想象空間。

三、瞬間即永恒的人生意蘊(yùn)

艾青說(shuō)過(guò)，一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑。這個(gè)活的雕塑就是心靈的對(duì)象化。詩(shī)歌除了刻畫意象、創(chuàng)造意境，還會(huì)表達(dá)一定的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和世界的實(shí)際反映，受到不同生活和社會(huì)經(jīng)歷的影響，詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌中意象和意蘊(yùn)的表達(dá)也不盡相同，它體現(xiàn)為一種哲理和神韻。李強(qiáng)在他的詩(shī)歌中就表達(dá)了微笑的力量，以螢火之光來(lái)照亮世界。

在第一輯《微笑》中，詩(shī)人在世界各地看到不同的風(fēng)景，詩(shī)人分別在鳳凰、哈爾濱、天涯海角、四方街等地與時(shí)間對(duì)話、與山水對(duì)話、與歷史對(duì)話、與人對(duì)話。比如《那時(shí)在哈爾濱》中“那個(gè)年輕人/他曾經(jīng)久久地注視天空/他曾經(jīng)一遍遍丈量街道/他曾經(jīng)為早到的第一場(chǎng)雪歡呼/又曾經(jīng)為遲開(kāi)的第一朵花嘆息……他曾經(jīng)有很多很多的想法/大多遺失在出關(guān)的路上/剩下的帶回南方種下/果然生根發(fā)芽/至今長(zhǎng)勢(shì)良好”。在這首詩(shī)中，詩(shī)人回想到在哈爾濱的時(shí)光，詩(shī)中的他可能是詩(shī)人在哈爾濱偶遇的一個(gè)青年，也可能是詩(shī)人本身，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)學(xué)校生活的懷念、對(duì)過(guò)去的懷念，以及對(duì)未來(lái)理想生活的向往和憧憬。又如《出門在外的日子》：“出門在外的日子開(kāi)始了/自由剛來(lái)做伴/孤獨(dú)不時(shí)敲門/新鮮開(kāi)始流動(dòng)/隔閡已在砌墻/出門在外的日子/一收起傘雨就劈頭澆來(lái)/一打開(kāi)傘太陽(yáng)就會(huì)竊笑/出門在外的日子格外想家”。這首詩(shī)是詩(shī)人與時(shí)間和自己在對(duì)話，一開(kāi)始詩(shī)人對(duì)于外出充滿期待；隨著時(shí)間慢慢過(guò)去，逐漸感覺(jué)到了孤獨(dú)和寂寞，開(kāi)始想念家，想念親人，這一經(jīng)過(guò)深刻反映了出門在外的人的心路歷程的演變?！队∠蟊鶏u》：“有什么比向往更為清晰，/有什么比記憶更為遙遠(yuǎn)……蔚藍(lán)星球的一方凈土，/嚴(yán)寒世界的一葉孤帆，/北方有佳人，絕世而獨(dú)立，/冰島啊冰島，/你這一掠而過(guò)的風(fēng)景線，/你這魂?duì)繅?mèng)縈的伊甸園?！边@首詩(shī)中詩(shī)人與山水對(duì)話，對(duì)冰島極盡贊美，給冰島無(wú)數(shù)美譽(yù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)冰島的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)和贊美。詩(shī)人認(rèn)為有微笑就有美麗的世界，要用詩(shī)情去洗滌心靈，在人生中思考哲學(xué)。

在第二輯《螢火蟲》中主要是寫作者感受到的親情、友情和愛(ài)情，這些情感雖然普通，卻像螢火之光一樣可以照亮整個(gè)世界。比如《無(wú)愧今生》：“我曾經(jīng)認(rèn)真地生活過(guò)/因此不悔今生/無(wú)愧今生……我曾經(jīng)辛勤地勞作過(guò)/一點(diǎn)也不笨/干得很出色……我將永遠(yuǎn)這樣生活著/眼睛盯緊前方/在跋涉中思考和歌唱/永遠(yuǎn)拒絕衰弱的感覺(jué)”。這首詩(shī)相對(duì)來(lái)說(shuō)篇幅長(zhǎng)點(diǎn)，整首詩(shī)基本都是在說(shuō)詩(shī)人的過(guò)去如何，但是言語(yǔ)之中沒(méi)有后悔和遲疑，最后一句將永遠(yuǎn)這樣生活，是對(duì)未來(lái)的憧憬，我們最怕的就是若干年后對(duì)曾經(jīng)的后悔，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的一種健康積極的生活態(tài)度，引人思考，值得人學(xué)習(xí)。再如《冬天的陽(yáng)光》：“冬天的陽(yáng)光/像老奶奶的手/寬厚/輕柔……我坐在老奶奶旁邊/老奶奶撫摸著我/一下/又一下……一陣陣襲來(lái)/溫暖的感覺(jué)……見(jiàn)一次面/真是不容易啊”。陽(yáng)光照在身上，不禁讓詩(shī)人想到了自己年邁的奶奶，大自然的溫暖就像奶奶的手掌一般寬厚，讓人滿足，然而現(xiàn)實(shí)生活卻很殘酷，時(shí)間和空間上的距離注定迫使他們分隔兩地，詩(shī)歌流露出詩(shī)人對(duì)親人深深的思念之情。詩(shī)人對(duì)人生的思考、對(duì)親人的思念、孩子出生的喜悅、愛(ài)人的幸福，這些都是我們最平常的情感，卻像螢火之光一樣能照亮我們的生命之路，是我們?nèi)松凶蠲利惖墓鍖殹?/p>

《天堂之路》《安娜露西婭》這兩輯主要是描寫生活中常見(jiàn)的一些意象，以此作為基點(diǎn)，來(lái)對(duì)世界、對(duì)人生進(jìn)行思考。《一堆雪，又一堆雪》中“這些抱團(tuán)取暖的老人吶/這些面容模糊的親人/一堆雪/又一堆雪/雪終將融入土地化成泉水/泉水會(huì)澆開(kāi)花蕾和另一個(gè)春天……”這首詩(shī)題目是關(guān)于雪的，全詩(shī)看起來(lái)也是在描寫雪花不懼寒冷和艱難，為春天的復(fù)蘇提供了泉水和養(yǎng)分，雪花的背后何嘗不是我們的親人呢？同樣不懼艱難困苦，一切只是為了子孫后代的幸福，詩(shī)人在表示對(duì)雪花犧牲精神敬佩的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)親人的尊敬和愛(ài)?！端苫ā分小耙粎残戮G/幾朵潔白/幾點(diǎn)嫩黃/嬌羞中透著豪情/嫻靜中生出嗔意……水仙花呀/我們都是行程匆匆的趕路人/你不知我的過(guò)去/我不知你的未來(lái)/偶然相聚，必然分離/結(jié)伴而行的這一段/我們要好好珍惜”。這首詩(shī)前段寫水仙花的美，冰清玉潔；后半段就聯(lián)想到生活，人的一生有很多這樣的人，盡管是匆匆過(guò)客，卻能留下一份美好。我們的生活中很多人都是來(lái)了就走，但是盡管如此，我們都要好好珍惜生命中的每一個(gè)人，相遇即緣分，我們要好好把握?！段乙涀∵@些名字》：“我要記住獲救時(shí)向解放軍敬隊(duì)禮的小男孩郎錚/他三歲，當(dāng)時(shí)滿臉是血/傷得不輕/我要記住東汽中學(xué)譚千秋老師/災(zāi)難中他張開(kāi)比天使更博大的翅膀/護(hù)住了四只雛鷹……我要記住江油女民警蔣曉娟/她放下自己不滿半歲的兒子/到一線抗震救災(zāi)/還為九個(gè)孤兒哺乳……你們?cè)忈尩倪@一切/我會(huì)傳給我的孩子以及身邊每一個(gè)人/我會(huì)牢牢記住/我會(huì)用一生來(lái)履行”。這首詩(shī)全篇的氣氛比較低沉，都是詩(shī)人對(duì)生活中的英雄人物的緬懷和敬意；他們?cè)跒?zāi)難面前所流露出來(lái)的人性的美好，值得每一個(gè)人敬佩，詩(shī)人被他們的大無(wú)畏精神所折服。最后詩(shī)中寫到詩(shī)人會(huì)言傳身授給身邊的每個(gè)人，去傳播這種偉大的精神；我們讀者也不禁對(duì)這些英雄表示敬意，對(duì)于詩(shī)人的這種覺(jué)悟和堅(jiān)守同樣表示尊敬。詩(shī)情來(lái)源于生活，美同樣也來(lái)源于生活。通過(guò)讀這本詩(shī)集，我們深深領(lǐng)略到生活中的美好。

總之，詩(shī)人李強(qiáng)用詩(shī)歌告訴我們?cè)娦约慈诵浴Ｋ脑?shī)集《螢火蟲》分《微笑》《螢火蟲》《天堂之路》《安娜露西婭》《武漢2049》五個(gè)模塊，各自綻放光彩。詩(shī)人告訴我們微笑如柔風(fēng)、花蕾、彩虹、星光、回鄉(xiāng)之路，有微笑就有美麗的世界。詩(shī)人與山水對(duì)話、與歷史對(duì)話、與時(shí)間對(duì)話、與人對(duì)話、與自己對(duì)話，夢(mèng)回故鄉(xiāng)、夢(mèng)回童年、夢(mèng)回天堂，用詩(shī)情洗滌心靈，用哲理思索人生。詩(shī)人通過(guò)對(duì)敘寫歲月的成長(zhǎng)和命運(yùn)的抗?fàn)?、美麗的?ài)情和兒子的出生，告訴我們生命猶如螢火之光，而這微弱的螢火卻足以照亮整個(gè)世界。

{1} 李強(qiáng)：《螢火蟲》，長(zhǎng)江文藝出版社2014年版；本文所引李強(qiáng)詩(shī)歌均出自此版本，不再另注。

{2} 王昌齡：《詩(shī)格》，郭紹虞主編：《中國(guó)歷代文論選》（第2卷），上海古籍出版社2001年版，第88頁(yè)。

{3} 王國(guó)維：《文學(xué)小言》，郭紹虞主編：《中國(guó)歷代文論選》（第4卷），上海古籍出版社2001年版，第379頁(yè)。

{4} 王國(guó)維：《人間詞話》，郭紹虞主編：《中國(guó)歷代文論選》，（第4卷），上海古籍出版社2001年版，第371頁(yè)。

{5} 林徽因：《你是人間的四月天》，天津人民出版社2011年版，第35頁(yè)。

{6} 鐘嶸：《詩(shī)品序》，郭紹虞主編：《中國(guó)歷代文論選》（第1卷），上海古籍出版社2001年版，第309頁(yè)。