重拾文化自信是學(xué)校教育應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)

賈守一

校園文化這一概念最早是由美國社會學(xué)家華勒和美國利物浦大學(xué)哲學(xué)博士、中國臺灣師大教育研究所所長林清江先生提出的。林先生認為，“學(xué)校中各組成分子所構(gòu)成的價值行為體系稱為校園文化”。在大陸，校園文化概念的最早提出，是在1986年4月上海交大舉行的第12屆學(xué)代會和1986年5月由共青團上海市委學(xué)校部召開的“校園文化理論研討會”上。其后校園文化建設(shè)就從理論研究逐漸走向?qū)嵺`探索。到上世紀90年代末，對校園文化建設(shè)先后出現(xiàn)了“課外活動說”“第二課堂說”“氛圍說”“學(xué)校準文化說”“規(guī)范說”“校園精神說”等觀點。自20世紀末以來，對于校園文化概念的認識不斷加深，并趨于成熟。

張德、吳劍平所著《校園文化與人才培養(yǎng)》一書中把校園文化界定為“在一個學(xué)校范圍內(nèi)，在長期育人過程中形成的獨特的價值觀念、社會心理、審美情趣、思維模式、行為方式以及與此相關(guān)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，是指學(xué)校全體師生員工在長期辦學(xué)過程中形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規(guī)范”。

曾幾何時，社會文化荒漠化傾向嚴重，披著各種宗教外衣的封建迷信沉渣泛起，偽科學(xué)瘋狂搶灘，娛樂文化極端低俗，高雅藝術(shù)生存艱難，外來不良文化侵蝕嚴重，學(xué)術(shù)造假，誠信缺失，道德滑坡?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”（《管子·牧民》）。在物質(zhì)極大豐富的今天，全民精神生命力卻在極度地萎縮和退化。受大環(huán)境的影響，目前校園文化建設(shè)中內(nèi)容寬泛化、實踐中物質(zhì)化、功能上功利化現(xiàn)象十分普遍。

校園文化是個筐，什么都可以往里裝：傳統(tǒng)文化、民族文化、節(jié)慶文化、禮儀文化、孝道文化、感恩文化、勵志文化、廉潔文化、法治文化、禁毒文化、安全文化、課程文化、活動文化等等，所有的教育行為都必須貫以文化的頭銜。學(xué)校有沒有文化，就看掛沒掛在門上，貼沒貼在墻上，塑沒塑在形上，廣播里有沒有聲，新聞里有沒有影，報紙上有沒有名。如果再有一個“有文化”的領(lǐng)導(dǎo)重視校園文化，今天召開一個校園文化建設(shè)推進會，明天召開一個校園文化建設(shè)現(xiàn)場會。這所學(xué)校建一道名人墻，那所學(xué)校就建與大師對話廊;這所學(xué)校匯報有10個興趣小組，那所學(xué)校在宣傳中說建立了30個學(xué)生社團;這所學(xué)校建了探究實驗室，那所學(xué)校就建一座科技館。校園文化被刻意創(chuàng)造，“有文化的學(xué)?！北慌可a(chǎn)?！白非笠环N文化文身，把智慧密集型的文化建設(shè)變成了資金密集型的物質(zhì)投入，甚至還會為此而攀比，你用了不銹鋼，我就用大理石。全然忘記了文化是時間和心靈釀造出來的;是一代代人共同精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。”

一些政府領(lǐng)導(dǎo)、教育官員、專家學(xué)者將“學(xué)校要讓每面墻壁會說話，一草一木都育人”作為校園文化建設(shè)的不二法寶到處兜售。于是學(xué)校的墻壁就開始發(fā)高燒，說胡話，甚至胡說話。今天來一個領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在獨生子女多，比較自我，應(yīng)該重視孝道和親情教育，兩天后墻壁上就會出現(xiàn)“二十四孝圖文”。明天來一個領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在民眾法治意識淡薄，法治教育應(yīng)該從小抓起，幾天后墻壁上會掛滿違法案例，甚至整版的憲法全文。這個領(lǐng)導(dǎo)說孔子是世界上最有影響的大教育家，校園內(nèi)應(yīng)有孔子的一席之地，又來個領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)代學(xué)校要有創(chuàng)新意識和改革精神，雕塑是辦學(xué)理念的無聲詮釋，不幾天孔子像就得讓位于拓荒牛或鵬程鳥。美育文化就是有美術(shù)特長師生的書畫作品展，運動文化就是整齊劃一的團體操表演。學(xué)校變成了不同內(nèi)容的展覽場和表演場。

聽河北省名校長張斌利校長做報告，他介紹自己曾經(jīng)任職的岔河中學(xué)有400多名學(xué)生就餐，飯后洗碗池里沒有一粒米。他們學(xué)校校舍七年沒有粉刷，但室內(nèi)墻壁上沒有一個腳印和球印。我沒去過這所學(xué)校，如果真如張校長所說，不能不說這是一所極有文化的學(xué)校。在我自己任職的學(xué)校，為了對學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育，每年在端午節(jié)前都要求各班召開主題班會，做手抄報，開展征文比賽，在走廊墻上也曾有中華傳統(tǒng)節(jié)日專欄介紹，但教育作用十分有限。后來學(xué)校決定在每屆七年級學(xué)生中開展一次包粽子比賽。端午節(jié)前兩天，由學(xué)校給每個班級提供糯米、紅棗和粽葉，在班級現(xiàn)場制作。在包粽子的過程中，播放端午節(jié)由來的視頻，端午節(jié)當(dāng)天早自習(xí)前，各班師生一起吃自己包的粽子，師生樂在其中。哪一組包得不好，都煮飛了，其他組的同學(xué)都自覺地把自己的粽子分給這組同學(xué)，沒有一個同學(xué)嘲笑包得不好的那一組，同學(xué)們快樂地分享勞動果實，印象非常深刻。學(xué)校每年組織一次必須由全班同學(xué)都參加的粉筆畫比賽，在校園內(nèi)所有水泥地面上，每個班分一塊，由全班共同討論主題、設(shè)計方案、人員分工，然后集中用兩節(jié)課的時間進行繪畫。不會繪畫的同學(xué)，用直尺畫線條，用抹布擦去需要修改的部分，幫助涂色。這些難登大雅之堂的作品，只要不下雨，就能夠保存很長時間。學(xué)校每年舉行一次廢棄材料利用創(chuàng)意作品比賽，廢棄的包裝紙、舊報紙、飲料瓶制作的服裝，林區(qū)人家燒火用的枯樹根創(chuàng)作的根雕、枯樹枝制作的粘貼畫、樺樹皮制作的工藝品和樺樹皮畫，雖然作品工藝顯得有些粗糙，但你不得不佩服他們的想象力和創(chuàng)造力。并且在創(chuàng)作過程中，他們對“沒有絕對的垃圾，只有放錯地方的資源”的理解，對環(huán)境保護、循環(huán)經(jīng)濟、低碳生活的認識，要比制作多少宣傳展板、做多少次手抄報、進行多少次國旗下講話、開多少次主題班會都深刻得多，他們的團隊意識、合作精神自然而然地得到強化。

這些活動的開展，鬧哄哄，亂糟糟，絕對沒有裝裱好的字畫高大上，沒有富麗堂皇的展板養(yǎng)眼，但由于遵循了生命成長的規(guī)律，這些活動所蘊含的精神將會深深扎根在師生的心中，永遠不會產(chǎn)生審美疲勞。所以，校園文化建設(shè)不要過分追求賞心悅目，整齊劃一，不能速成，不能刻意創(chuàng)造，不能復(fù)制。