蒙元犯蜀與民眾的大遷徙

唐 春 生 彭 雪 梅

(重慶師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，重慶 401331)

蒙元政權(quán)在征服四川的過程中嗜殺剽掠，對巴蜀地區(qū)造成了極大的破壞。為躲避戰(zhàn)亂，相當(dāng)多的民眾紛紛出走避難，也有不少人成了俘虜，被迫遷移至他鄉(xiāng)。葛劍雄主編、吳松第撰著的《中國移民史》第四卷《宋遼金元時期》[1]233-245以及譚紅主編的《巴蜀移民史》，對南宋后期巴蜀地區(qū)民眾的遷移作過探討[2]169-183，李禹階先生主編的《重慶移民史》也有部分內(nèi)容涉及到這一話題[3]341-349。筆者曾作有《流寓生活與文化變遷：宋末元初出峽避亂的巴蜀士人》，對宋末元初出走東南地區(qū)蜀中人士的生存狀況，以及因文化學(xué)術(shù)人才的流失而導(dǎo)致巴蜀地區(qū)學(xué)術(shù)文化在元代的衰落等內(nèi)容有所闡釋[4]。本文擬就宋末蜀中民眾遭受蒙軍蹂躪的情狀及他們遷徙的分布地域再作一較為詳盡的探討。那些因為做官或其他原因遠行在外、由于戰(zhàn)亂而不得歸的蜀人，筆者擬另文討論。

一、蒙元的嗜殺剽掠與民靡有黎

蒙古人犯蜀始于理宗紹定四年(1231)，攻陷沔州(治今陜西略陽)后，“闖利、閬”，繼之以端平二年(1235)再犯漢(今漢中)、沔。蜀人吳昌裔認(rèn)為這兩大事件雖然對蜀地人民的安危造成了沖擊，但尚不至于產(chǎn)生根本性的破壞。但是，端平三年(1236)冬蒙古人的入侵，對巴蜀地區(qū)造成的禍害則屬“慘甚”，其結(jié)果是“利路虛”；“東州震”；“西州之人十喪七八”；深入今重慶腹地，“夔峽之郡縣僅存四五”[5]第323冊，67-68。蒙古鐵騎，踏遍四川全境，吳昌裔痛心地說：“昔之通都大邑，今為瓦礫之場；昔之沃壤奧區(qū)，今為膏血之野。青煙彌路，白骨成丘，哀恫貫心，瘡痏滿目?！盵5]第323冊,67-68同為蒙古人陣營中的姚燧也說：“凡四川府州數(shù)十，殘其七八?！盵6]《瓜爾佳公神道碑》，254牟子才指蒙軍自端平三年以來，“惟知嗜殺以逞威，逃難之民值者輒死，父母妻子駢首就戮，膏血原野，可謂慘矣”[7]卷87，2826。

蒙古人屠戮的對象首先是軍人。蒙古軍隊屠殺敵方將士(甚至已放下武器的戰(zhàn)俘也不輕饒)的做法由來已久。他們在攻克金人治下的唐、鄧二州時，由于降附的金兵與民眾較多而致“糧絕為給”，蒙軍將領(lǐng)便想將他們?nèi)刻幩?，因蒙軍中漢人勸阻才得以免死[8]第8冊，491。史天澤也在歸德見蒙古人屠殺所俘獲的金人[8]第2冊，310。他們在巴蜀地區(qū)與南宋軍隊交戰(zhàn)時，像“七八千兵同日死”[9]第56冊，35048這樣殘暴慘象的出現(xiàn)就毫不奇怪了。如果說你死我活的兩軍交戰(zhàn)，宋軍將士的大量死傷無可置喙，那么蒙古人在征戰(zhàn)過程中的無差別的大肆屠戮，則極不仁道。蒙軍崇信的邏輯是“不殺人故不得城”[8]第4冊，84，正因為如此，屠城之事便時有所見。如端平三年慘遭蒙古人屠戮的成都，就比較典型地反映了蒙軍的暴行。袁桷《史母程氏傳》引《三卯錄》：“蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其尸。至暮，疑不死，復(fù)刺之?！?粟品孝先生將此事系于端平三年[10])又引《成都錄》：“城中骸骨一百四十萬，城外者不計?！盵8]第23冊，543-544嘉熙二年(1238)，達海甘布圍攻資州達月余始攻克，他憤而欲坑城，多虧身邊人梁瑛勸阻說：“今始得一城而坑之，他城未易下也。”資州百姓始逃過一劫[8]第8冊，491。

忽必烈即位后，蒙元統(tǒng)治者開始改變殘暴民眾的做法。在這方面，一些飽讀詩書的漢族知識分子對元世祖產(chǎn)生過較大影響。早在理宗淳祐十二年(1252)，姚樞向忽必烈勸諫伐蜀時不應(yīng)嗜殺逞威，忽必烈表示：“吾能為之！”[6]《姚文公獻公神道碑》，218開慶元年(1259)，蒙哥大舉進犯巴蜀；忽必烈受命進擊岳陽、鄂州，郝經(jīng)向他說：“王者之師，有征無戰(zhàn)。巴蜀地險，宋人邊圉孔固……我?guī)熚纯奢p進，宜修德以應(yīng)天心，布澤以系民望?！焙霰亓摇皞テ湔f”。[8]第9冊，293忽必烈稱帝后，中書右丞、行秦蜀省事的廉希奏請禁止擄掠散處山谷的蜀中民眾，“違者罪及其帥”，同時又嚴(yán)禁販易生口。得到了世祖的認(rèn)可并加以實行，“由是降者如歸”[8]第24冊，355。

部分蒙軍將領(lǐng)能優(yōu)遇俘虜。如謝企石“未嘗以嗜殺為快”，“力為全活者甚眾”[8]第6冊，546。寶祐二年(1254)夏，汪德臣對已降服的苦竹寨(今四川劍門關(guān)境內(nèi))之“城中民，悉歸之”，“東南戍卒數(shù)百有去志”，汪德臣也“給劵縱去”[11]卷155《汪德臣傳》，3651。至元十三年，蒙古在進攻萬州時，“不芟農(nóng)工，不俘人民”，認(rèn)識到了“取之以力，不若服之以德”的道理。[8]第13冊，89遺憾的是，在征服過程中“服之以德”并沒有成為蒙軍的共同軍紀(jì)操守。

雖然有了禁令，但蒙軍實際上并沒有完全杜絕對南宋軍民的暴行。至元三年(1266，宋咸淳二年)，元軍將領(lǐng)劉恩在與宋將夏貴、昝萬壽所部在今成都金堂的云頂山交戰(zhàn)時，殺宋將士三千余人[8]第9冊，111；[11]卷116《劉恩傳》，3896。至元九年，東川副統(tǒng)軍使王仲仁與襲擊成都的宋軍發(fā)生遭遇戰(zhàn)，宋軍死傷慘重，“五十里死傷相枕藉”[8]第5冊，437。蒙軍對難民也不放過。至元元年(1264)，元軍將領(lǐng)忽蘭吉追殺宋人三百余人，其中既有護送的軍人，也有年老孩童[11]卷163《李忽蘭吉傳》，3793。

蒙古人將俘虜用作奴隸較為普遍。正因為如此，他們不只俘獲作戰(zhàn)軍人，連普通百姓也囊括其中。中統(tǒng)四年(1263)，蒙軍將領(lǐng)趙匣剌進犯合州釣魚城附近的南壩，生俘的除南宋軍人外，還有老幼三百四十人[11]卷165《趙匣剌傳》，3873。至元九年(1272)，蒙軍與宋軍戰(zhàn)于青城，宋軍大敗，俘獲二千人而還[11]卷《152劉斌附劉思敬傳》，3605。李庭說：“雖然兵興以來，蜀中士大夫夷滅殆盡，間有漏網(wǎng)者，往往落入彀中，至于凌辱有不可勝言者?！盵8]第2冊，148在“奴于人”的群體中，即便是巴蜀地區(qū)的士人也同樣難逃悲慘的命運[6]《儒學(xué)正潘君阡表》，419；[8]第5冊，455。蜀人唐仲明被俘，“鬻于燕市”[12]第4冊，236中。女性也成為戰(zhàn)爭的受害者。蒙哥即位之初，姚樞即稱蒙古人將巴蜀地區(qū)的“子女”作為戰(zhàn)利品，“悉歸其家”[6]《姚文公獻公神道碑》，218。在蒙古人的征服過程中，有女性受其凌辱。郝經(jīng)記載了理宗開慶元年(1259)九月，蒙軍進圍岳州，巴陵女子韓希孟“誓不辱于兵……赴江流以死”[12]第4冊，263。他還說到了蒙軍圍攻武昌時，三婦女義不辱身于蒙軍的故事，其中的漢陽教授之妻，“為一兵所掠，義不受辱，投于沙湖”[12]第4冊，264。就筆者所見文獻來看，蒙元軍人在巴蜀地區(qū)并無此類暴行的記載，但作為“悉歸其家”的巴蜀女性的不堪命運可以想見。

直至至元十二年(宋德祐元年，1275)，蒙軍殘暴行為仍對蒙元軍隊的攻城略地帶來負(fù)面作用，重慶城久攻不下的原因在于元軍將領(lǐng)的“利其剽殺”，致“民不得有子女”，所以奮起反抗。[11]卷163《李德輝傳》，3817史載至元十三年重慶被攻陷，蒙軍將領(lǐng)汪良臣“禁俘掠”[11]卷155《汪良臣傳》，3655，這也表明當(dāng)時蒙元軍隊“俘掠”現(xiàn)象依然存在。至元十七年(1280)，南宋已滅，此時的“蜀自被兵殘，民無完戶，居荒山野草間，一聞馬嘶，驚畏如雷霆，輒卷衣被逃避?！卑傩仗与x家園，農(nóng)村一片荒涼，不利于戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，對此，中書左丞行秦蜀中書省的汪惟正嚴(yán)禁官吏軍士擾民，“侵?jǐn)_者抵罪”，這一現(xiàn)象才得到了遏制[8]第2冊，565。蒙元平定天下后，強迫獲俘為奴隸的事仍有一定的普遍性?！对贰だ租邆鳌罚骸笆菚r，江南新附，諸將市坊，且利俘獲，往往濫及無辜，或強籍新民以為奴隸?！痹诎褪竦貐^(qū)，都元帥塔海曾“抑巫山縣民數(shù)百口為奴，民屢訴不決”[11]卷170《王利用傳》，3994。

二、民眾：避地川東與西北

深受戰(zhàn)亂之苦的蜀中民眾，無可奈何地遠走他鄉(xiāng)以避禍。民眾的離鄉(xiāng)背井，始于蒙古人第一次入蜀。紹定四年(1231)十月，蒙軍犯蜀邊，并深入利州、閬州、合州境[5]第308冊，440。十一月，潰散的官兵及普通百姓經(jīng)逃廣安，“日有過者”，至第二年四月才停止[5]第335冊，186。逃離家園的人數(shù)規(guī)模不小。每一次的蒙元亂蜀，百姓都“驚徙解散”[8]第59冊，254。昌州大足縣令何光震說：“狄難以來，官吏多不免焉。加以師旅，因以饑饉，存者轉(zhuǎn)徙?！盵7]卷94，3974

在巴蜀地區(qū)避亂的民眾，結(jié)局是很悲慘的。昌州人劉德甫家族二十余人避亂瀘州，只有他這一支獨存。瀘州城破后，二子與其失去聯(lián)系，好在最后還是團聚了。其女被蒙軍楊姓將領(lǐng)俘獲，后又轉(zhuǎn)給文氏，文氏亡故后，才由劉德甫之子花錢自成都贖回[16]《送進士劉楨序》，542。其他蜀地人士戰(zhàn)后也有團聚的。川西地區(qū)的白良甫及其子白善卿一家，在元用兵巴蜀時失散，四十年后，白善卿始與其失散于北方的父親、居于忠州的妻子得以相見，“慇懃欲語聲哽噎，眼睫淚迸如流泉”[12]第19冊，242，骨肉分離給百姓造成了極大的痛苦。更多的失散親人恐怕就沒有這么幸運了。元時順慶(今四川南充)教官史子桓，自紹定五年后，便與父親失散，“周流數(shù)萬里，歷六七十城”，耗費近五十年也沒能找到[8]第8冊，453。

(二)巴蜀民眾移居西北、北方。宋元之際的冉瑛，其先人自夔州梁山(今重慶梁平)移居西北，至其父親那一代始由秦州(甘肅天水)移居奉元(今西安)[8]第19冊，408。普州(治今四川安岳)人白珪一家元時徙居長安縣，父輩離開家鄉(xiāng)當(dāng)在宋末，他在長安靠行醫(yī)為生[8]第19冊，393。蒲氏為西蜀大族[8]第23冊，369，眉州青神人蒲道源的父親蒲政午也是在至元初就避亂至興元府(今漢中)[8]第29冊，93。蒲道源《贈王秀才歸葬二親》：“秋風(fēng)兩鬢中華顛，兵后鄉(xiāng)書涕泫然?！H舊此行成會語，巴渝江上月應(yīng)圓?！盵12]第19冊，274王秀才此時應(yīng)流落在興元府一帶，也是因為戰(zhàn)亂與父母雙親分離，各居一方。興元府應(yīng)是民眾流移至北方的中心。咸淳五年(1269)，因天旱與兵亂并作，蜀地“流民雜沓到興元”[12]第19冊，332。這部分人中，有些人是作為俘虜而流落他鄉(xiāng)的。臨邛人何坤章，曾與一干士眾被蒙古人俘獲至興元府[8]第21冊，283。成都新繁人張惠，端平三年(1236)蒙軍入蜀，被俘至杭海(今蒙古杭愛山脈)[11]卷167《張惠傳》，3923。也有人避亂北方的道觀，他們中既有道教徒，也有普通人。李庭稱蜀中文士文子堂，“遭難北來(筆者注：今陜西)，寓跡琳宇，方內(nèi)方外之書，無所不覽”[8]第2冊，145。淳祐三年(1243)，益川(當(dāng)作益州)道士雍德堅、徐德淵因避蜀亂，同三洞講師黃莊父行游至藍田縣，在玄真觀里論道[8]第2冊，160。

三、出走三峽：士大夫蔽江東下

出走三峽遠行的巴蜀民眾，不只是需要承擔(dān)巨大的生活與交通成本，而且還得直面前行的兇險。袁桷曾稱蜀中順長江東下的望族“舟觸巖崿，瞬息以死”，至江陵已“十不存一二”。[8]第23冊，640為了擺脫蒙古人的殘害，出走三峽以避亂的巴蜀民眾，在蜀亂之初就為數(shù)不少，魏了翁稱“避地趨前者蔽渝江而下”[5]第310冊，364，袁桷也說“士大夫蔽江東下”[8]第23冊，669。端平三年以后，蜀中民眾，尤其是蜀中一些望族，選擇出川避難的越來越多，目的地為東南與兩湖地區(qū)[8]第8冊，396，例如閬州望族蒲姓，蜀亂之時子孫散處四方，其中就有蒲紹簡移居于兩湖地區(qū)。[8]第21冊，441

(一)兩湖地區(qū)。先看湖南。巴蜀士人避居之地主要是鼎州(治今湖南常德)與澧州(治今湖南澧縣)，所謂“出峽蜀人趨鼎澧”[12]第6冊，432。在澧州，從現(xiàn)有文獻來看，一部分人遷移至武陵山向洞庭湖平原過渡的地區(qū)，如田公著、王某兄弟等蜀中人士遷移于澧州的慈利[16]《慈利州天門書院記》，644。更多的還是選擇移居自然條件更好的洞庭湖平原核心區(qū)域，如遂寧青石縣人楊惟肖先祖遷“徙澧陽之新安”[8]第39冊，381。至于常德府(鼎州)洞庭湖邊的縣份，移居于此的巴蜀士人也不少，如合州巴川人陽枋后來也因避蜀難寓居在常德桃源[5]第325冊，417，直至景定五年(1264)，仍然居住在桃源[5]第352冊，372。常德府的龍陽(今湖南漢壽縣)也成為“蜀之賢士大夫居官避難”的定居地，“故家巨室，率多蜀人”[8]第45冊，389。湖南東部也有蜀人，如在衡山為僚吏的計氏、趙氏[8]第21冊，152。在湖南中部的新化，閬中陳堯佐的后裔、清代開州人陳希武的先祖南宋末徙家于此[17]147，另一陳氏三堯的后裔、開州人陳希明的先祖，南宋末年先是遷徙至江西泰和，后再徙至湖南新化[17]144，他應(yīng)是前來投奔陳希武的先祖。再說湖北，避難的蜀人主要遷徙地在“荊鄂之間”[18]卷4《公安南陽二書院記》，72。如淳祐十二年(1252)蜀人劉蕃卿為避兵禍，“出蜀之荊南”[8]第34冊，728，是年，李曾伯見到了客居于荊州的蜀人費用[9]第62冊，38709；再如祖籍遂州青石的謝端，其先祖“宋季避兵出蜀，居江陵”[19]卷13《謝公神道碑》，199。史稱“宋末，蜀士多避兵江陵，因家焉”[11]卷182《謝端傳》，4206，江陵成了蜀人避亂于兩湖地區(qū)的中心。當(dāng)然，原本已定居兩湖地區(qū)的蜀人，也仍有可能遷徙至他處。家鉉翁“自蜀而荊，由荊而吳”[8]第11冊，772，曾做過參知政事，宋亡不仕，流寓江南[12]第10冊，406。

(二)江浙地區(qū)。這一區(qū)域是南宋的政治中心所在地，都城及其周邊地區(qū)又素稱繁華，不只是便于謀生，且相對來說也安全得多，加之川籍士人在朝為官的也不少，所以，避居于此成了相當(dāng)一部分蜀中士人的理性選擇。廣漢人安如山用詩歌語言形象地說明了這一點，其《下瞿塘》說：“去去如奔馬，來來無盡船。人心似江水，日夜向吳天。”[9]第62冊，39236在浙江，有寓居杭州的，如鄧文原之父、綿州人鄧漳[8]第15冊，391；也有在杭州周邊地區(qū)的，如牟子才在成都?xì)埰坪螅氨M室東下”，居湖州，其妹一家也由其提供幫助，自眉州避居湖州安吉[20]卷411《牟子才傳》，12355，12361。牟子才的妻舅、陵州(今四川仁壽縣)人喻繩也因避亂定居在太湖的西山(今浙江嘉善境)[8]第7冊，726。杜孟傳，乃蜀中名儒劉光祖(后溪先生)的后代，他的父輩在嘉熙三、四年(1239-1240)為避兵亂“俱去鄉(xiāng)關(guān)，僑處于杭”[8]第12冊，40。成都人蒲廷瑞的定居于錢塘，可謂歷盡艱辛：“始游云南，又自蜀沿江、漢，歷閩嶠，由雁宕、赤城、甬東，以來錢塘。”[8]第21冊，29江蘇，也是蜀人選擇的避居地。隆州井研人黃濟叔出川后定居于吳[8]第7冊，728；成都人宇文公諒，其父宇文祖挺徙居吳興[11]卷190《宇文公諒傳》，4349。祖籍眉州的劉剛善，其先祖也于宋末遷徙到金陵[8]第34冊，268。從現(xiàn)有文獻來看，選擇移居江蘇的遠不如選擇移居浙江的多。

(三)江西地區(qū)。江州(九江)及其附近地區(qū)，因水路交通便利，且地處鄱陽湖平原，自然條件優(yōu)越，吸引了蜀人的定居，以致“湓戶口日增”，地方政府只得建精舍，使包括蜀地士子在內(nèi)的子弟有學(xué)可上[8]第21冊，665。江州附近的地方也有蜀人定居。許世茂是涪州通判許長源之子，理宗開慶初(1259)隨舅父自簡池(今四川簡陽)“避兵南來”而寓居南康軍(治今江西星子縣)[8]第23冊，640-641。宋末蜀人徐瑛，“棄家錦官城”，為宰相謝方叔侄女婿，傍依妻兄謝章“結(jié)屋廬山前”，也寓居南康軍，直至至元十一年(1274)去世[12]第15冊，365-366。在江西中部偏北的隆興府(治今江西南昌)也因地處鄱陽湖平原，吸引了部分“流亡而無歸”的蜀人前來居住[16]《龍興路宗濂書院記》，638。吳泳說其知隆興府時寓居的蜀士有七十家[5]第316冊，167。不止于此，蜀人還南向遷移至江西腹地。臨邛人樊教諭寓居撫州臨川[8]第14冊，460-461，彭山人師應(yīng)極避蜀之亂則遷居于撫州崇仁[8]第15冊，476。江西中西部的吉州(今吉安市)也有蜀人寄居。范元鎮(zhèn)，其祖先為蜀人，居住在吉州安福的清化里[8]第28冊，546，臨邛籍鄉(xiāng)貢進士王紹文自其父開始便居住在吉州廬陵[16]《王紹文集序》，528。

(四)福建與兩廣地區(qū)。劉克莊說：“自蜀有狄難，而衣冠名族避地者布滿于荊楚、江浙，然南轅者尚少?！盵21]卷157《馮巽甫墓志銘》，4018黃仲元也說：“丙申(端平三年)之難，岷峨凄愴，衣冠屑播于江浙湖廣者夥，獨閩最尠。”隨著時局的艱危，至恭宗德祐二年(1276)，此前較少有蜀人入閩的局面便得以改變，所謂“丙子之變，山岳舍故，輿徒奔決于七閩又多”[8]第8冊，396。例如眉州人家鉉翁的弟弟家祖仁曾“避地入閩”[8]第11冊，757，成都人蒲廷瑞“自蜀沿江、漢”，也在“閩嶠”生活過一段時間[8]第21冊，29。劉壎的故舊黎太守之孫黎仲仁，也極有可能是為了避亂寓居福建的[12]第9冊，399。這些遷至福建的蜀中士人，大多數(shù)屬于第二次遷徙。例如蜀人黃炎，自其祖遷徙至江西崇仁已數(shù)世，宋亡后，他“避地閩嶠”[16]《黃純宗遺詩序》，508。劉光祖的曾孫劉曾森，父輩應(yīng)是在嘉熙三、四年避亂于杭州(詳上文杜孟傳事)，南宋末年為地方官員，至衛(wèi)王趙昺祥興二年(1279)，他已“僑為莆人”，靠教授學(xué)生為生[8]第8冊，396。虞集也說避居?xùn)|南的蜀中士人“走嶺?！盵16]《楊君墓志銘》，901，他們中應(yīng)有人避居福建。至于兩廣地區(qū)，有的蜀中士人是一避亂就遷徙于此，如李彌即于蜀中兵亂時避地柳州[9]第62冊，38765。也有人是由第一次遷徙地再遷徙至此的，如蜀人劉蕃卿，最初避居荊州，后其子劉淵又避居嶺南之桂州、象州等地[8]第34冊，728。為官廣州路的蜀人何震，于元惠宗至正四年(1344)在東廣郡建梓潼神，“留滯其郡”的蜀人楊清伯、楊達卿也積極參與其事[16]《廣州路右文成化廟記》，635，二人極有可能也是因蒙元戰(zhàn)亂流落于此的。

在遷徙的人流中，還有些僧道人士。紹定四年(1231)，成都被蒙古人攻蜀破后，“士大夫蔽江東下。成都大慈寺主華嚴(yán)教僧之秀朗，率棄舊業(yè)，以教外傳，游東南。”[8]第23冊，669釋惟一也是在蜀中有亂后出走三峽，流寓東南一帶的[9]第62冊，38999。宋褧《道士王用亨父母高年做壽慶堂其上世蜀人士宋今居江東》稱王道士“故家喬木三千里，流水桃花五百年”[12]第37冊，25；林景熙筆下的蜀頭陀客居吳地，“三峽無歸夢”[12]第10冊，430；咸淳年間，杭州崇禎道院主事的也是蜀中道人，“一老雙□離蜀久”[12]第10冊，361。這三個僧道人士均應(yīng)是戰(zhàn)亂時期來江南的。

四、結(jié)語

遠離巴蜀、遷徙至他鄉(xiāng)的民眾，以川西的為主，今重慶地區(qū)的較為少見。這與當(dāng)時川西地區(qū)文化、經(jīng)濟較為發(fā)達密切相關(guān)。遠走他鄉(xiāng)，須有經(jīng)濟實力，方能承擔(dān)得了遠行的交通成本及其生活所需的開銷，且須有較為充裕的財力才能在避居地盡快地安居下來，對舉家舉族遷徙的人來說更是如此。出走人生地不熟的他鄉(xiāng)，那里是否有親友也是蜀中士人遠行所宜考慮的條件。在他們的遷入之地，來自四川的官宦之家是其最為重要的依靠。無親友作依托，遠徙的可能性較小。例如銅山人趙垠祖，本是川東大姓，經(jīng)濟條件也不錯，“素用于貲”，他沒有出峽避難，只是到了不遠的重慶。即便是在重慶被蒙元軍隊包圍時，他也仍然沒有遠徙[8]第15冊，416。

蒙元軍隊的戰(zhàn)爭恐怖行為，使得巴蜀地區(qū)人口急劇減少。虞集《德陽何氏先塋碑銘》云：“我國家將取宋，大軍出西南，蜀當(dāng)其沖，民庶幾無孑遺?！拥v中，(虞)集奉詔西祠岳瀆，得至于故鄉(xiāng)。訪問遺老以先世之事，故家大族、土著之民，不得一二于千百。”[16]1147在當(dāng)時，因戰(zhàn)亂的原因，蜀中女多男少。譚澄于至元八年(1271)任陜西四川道提刑按察使，向朝廷建議：“不孝有三，無后為大。宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計?！背⑼馄浣ㄗh，“遂著為令”。[11]卷191《譚澄傳》，4356譚氏的這一建議，實則為增加巴蜀地區(qū)人口的生產(chǎn)。直至元后期，四川地區(qū)的勞動力人口仍然不足。惠宗至正五年(1346)出使四川的王守誠說：“請以戶絕及屯田之荒者，召人耕種。”[11]卷183《王守誠傳》，4210。

人口的大量外流，不僅給南宋末期的巴蜀地區(qū)帶來了人財物的巨大損失，生產(chǎn)經(jīng)營性活動也遭受重創(chuàng)[21]，還使得原本發(fā)達的“蜀學(xué)微絕”[16]《送趙茂元歸浙序》，541，當(dāng)然，蜀中士人定居地——東南地區(qū)——因蜀籍學(xué)人的到來，其學(xué)術(shù)文化有了新的活力。

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