基于奉國(guó)寺的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

李長(zhǎng)興 沈曉東 楊 帆 （遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 121000）

奉國(guó)寺位于遼寧省錦州市義縣，始建于遼開泰九年（1020年），占地面積約5萬(wàn)平方米，是中國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存遼代三大寺院之一，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

一、目前存在的主要問(wèn)題

總體而言，義縣奉國(guó)寺文化資源有待于進(jìn)一步開發(fā)，因?yàn)樵撐幕Y源所具有的稀缺性、特殊性以及背后所蘊(yùn)含的人文經(jīng)濟(jì)價(jià)值尚未得到最大程度的發(fā)揮。目前的奉國(guó)寺文化資源研究與利用尚處于起步階段，制約奉國(guó)寺文化資源發(fā)展的主要問(wèn)題具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.基于奉國(guó)寺的文化創(chuàng)意產(chǎn)品匱乏，有待于進(jìn)一步建設(shè)

經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研多次，發(fā)現(xiàn)奉國(guó)寺目前僅僅停留在簡(jiǎn)單的觀光、朝圣、祈福等旅游形式，缺乏與宗教文化、建筑文化、契丹文化、義縣歷史文化等主題相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游文創(chuàng)衍生品。奉國(guó)寺內(nèi)及周邊缺乏文化創(chuàng)意產(chǎn)品體驗(yàn)與銷售的配套設(shè)施，與奉國(guó)寺相關(guān)的遼代契丹文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品、旅游商品更為缺乏，基本可以稱得上是空白。

2.沒(méi)有基于奉國(guó)寺文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新理論構(gòu)建建設(shè)

目前，業(yè)界對(duì)奉國(guó)寺的理論研究與實(shí)踐研究多數(shù)是關(guān)于建筑、繪畫、宗教、文物方面的，以藝術(shù)學(xué)科為切入點(diǎn)，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的角度，針對(duì)奉國(guó)寺文化資源展開的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論研究還處于初級(jí)階段。以奉國(guó)寺為主題的文化創(chuàng)意創(chuàng)新論壇和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)很少，沒(méi)有形成以奉國(guó)寺文化遺存資源為基礎(chǔ)的理論框架與理論支撐體系；導(dǎo)致奉國(guó)寺文化資源挖掘及產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力不足，沒(méi)有形成已有文化資源的深入挖掘、資源整合及再生發(fā)展利用。

二、解決問(wèn)題的對(duì)策

基于奉國(guó)寺的文化產(chǎn)業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)品建設(shè)要從理論建構(gòu)，加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，整合文化資源，打造文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，建構(gòu)文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新模式等方面入手，切實(shí)提高文化傳承、開發(fā)利用水平及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。發(fā)展奉國(guó)寺文化產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要策略如下：

1.構(gòu)建基于奉國(guó)寺文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展可行性的理論研究框架

舉辦以奉國(guó)寺文化資源為主題的論壇和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，與高校相關(guān)專業(yè)、專業(yè)設(shè)計(jì)公司聯(lián)合，著重研究遼代契丹文化中的佛教文化、建筑文化、民俗藝術(shù)等內(nèi)容，通過(guò)全面和深入的理論探索，提出“文化再生發(fā)展”理論，提出創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新的再生路徑與發(fā)展模式，構(gòu)建理論框架，形成理論支撐體系。

圖1 奉國(guó)寺文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展理論研究框架圖

2.加強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，為奉國(guó)寺遼代文化尋求符合現(xiàn)代生活的新物態(tài)形式

通過(guò)對(duì)奉國(guó)寺理論與實(shí)踐研究，提出：“傳統(tǒng)文化資源→文化符號(hào)提取→創(chuàng)新設(shè)計(jì)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民眾需求是隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷變化的，在對(duì)奉國(guó)寺傳統(tǒng)文化如何傳承創(chuàng)新，在功能、審美、互動(dòng)體驗(yàn)上更契合消費(fèi)者的要求，這就對(duì)奉國(guó)寺的管理部門和創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才提出了新的課題。以奉國(guó)寺遼代契丹文化資源為基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新實(shí)踐，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交匯點(diǎn)，通過(guò)“再生發(fā)展”新的物態(tài)形式推陳出新，使其融入現(xiàn)代文化氣息，進(jìn)而衍生發(fā)展出特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.整合奉國(guó)寺契丹民族文化資源，通過(guò)民族文化再生創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力

奉國(guó)寺的文化資源整合是以提升、分享、合作、共贏為主旨， 從多角度，價(jià)值多元化等方面進(jìn)行體系性組合和配置；把奉國(guó)寺范圍內(nèi)處于離散狀態(tài)的文化資源進(jìn)行統(tǒng)一整合，形成多類型多功能的文化資源系統(tǒng)；以奉國(guó)寺整體性、線性或點(diǎn)性的文化特征為依托，開發(fā)和整合其豐富的文化資源，形成具有獨(dú)特民族屬性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和文化市場(chǎng)需求相結(jié)合， 對(duì)有關(guān)文化資源進(jìn)行分類組合創(chuàng)新應(yīng)用，尋求文化資源配置與文化市場(chǎng)需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)民族文化意象再生發(fā)展，提升文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，以突顯區(qū)域文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4.通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，實(shí)施奉國(guó)寺文化資源“再生活化”戰(zhàn)略

通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌建設(shè)，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培育擁有較高知名度和美譽(yù)度的文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，依托奉國(guó)寺文化資源，積極發(fā)展獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品，重點(diǎn)在游紀(jì)念品、文化禮品、工藝美術(shù)品、裝飾陳設(shè)品、景觀小品、公共設(shè)施等領(lǐng)域，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品知名品牌。鼓勵(lì)舉辦民族節(jié)慶、文化會(huì)展、民俗演藝、主題文化周以及旅游節(jié)等豐富多彩、各具特色的文化創(chuàng)意推廣活動(dòng)，形成具有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌輻射的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌。讓奉國(guó)寺文化以喜聞樂(lè)見的形式走進(jìn)公眾視野，千年奉國(guó)寺才能真正在當(dāng)下“再生活化”起來(lái)。由此可以看出建構(gòu)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品創(chuàng)新模式，是對(duì)傳統(tǒng)民族文化及“文化再生發(fā)展”的必由之路。

三、結(jié)語(yǔ)

奉國(guó)寺文化資源具有唯一性和稀缺性，運(yùn)用系統(tǒng)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，結(jié)合現(xiàn)代人的實(shí)際需求，進(jìn)行深度市場(chǎng)挖掘，讓奉國(guó)寺文化資源再生發(fā)展，讓社會(huì)公眾認(rèn)知了解這些文化遺存，讓文化以喜聞樂(lè)見的形式走進(jìn)公眾視野，千年奉國(guó)寺才能真正在當(dāng)下“再生活化”起來(lái)，為奉國(guó)寺文化傳承與發(fā)展，旅游產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向找到新出路。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘蕾、李楊. 文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016.

[2]劉琦.從文化遺產(chǎn)到文化資源的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)變——以義縣奉國(guó)寺為例[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，39（06）：127-130.

[3]沈曉東，奚純.基于奉國(guó)寺文化遺存的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)大觀，2017（05）：114-115.

[4]沈曉東，奚純，趙兵兵.基于遼代奉國(guó)寺文化遺存的文化符號(hào)提煉與推衍[J].美與時(shí)代（上），2017（03）：47-49.