土家族傳統(tǒng)體育的文化記憶研究

王 佳

在湘鄂渝黔交界的武陵山區(qū)，聚居著一個(gè)十分古老但又非常年輕的少數(shù)民族。古老是因?yàn)樗沁h(yuǎn)古巴人的后裔，蘊(yùn)涵著巴文化的精髓；年輕是因?yàn)樗窃谥腥A人民共和國(guó)成立之后的1956年11月才被確認(rèn)為一個(gè)單一的民族——土家族。在土家語(yǔ)中將土家族稱為“畢茲卡”，土家族人就被稱為“畢茲卡人”，即為本地人之意思。

早在新石器時(shí)代晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了“早期巴文化”的雛形，土家族傳統(tǒng)體育也是在那個(gè)時(shí)期伴隨著土家族民族生產(chǎn)和生活實(shí)踐而發(fā)展起來(lái)的一種民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)，但是這種文化形態(tài)在日后的流傳和推廣上由于地域的不同出現(xiàn)了風(fēng)格迥異的特點(diǎn)。[1]產(chǎn)生這樣特點(diǎn)的原因，就是因?yàn)椤皶鴮懳幕焙汀坝洃浳幕敝g存在不同。“書寫文化”是借助文化和文本來(lái)進(jìn)行記錄和運(yùn)作，“記憶文化”是通過(guò)記憶和口傳來(lái)進(jìn)行記錄和運(yùn)作，它們之間不是相對(duì)的，而是密切相關(guān)的。因此，尋找一個(gè)能夠涵蓋口傳和書面記錄兩方面并存而又相互支持的一種記憶模式產(chǎn)生了——“文化記憶”。土家族傳統(tǒng)體育的“文化記憶”可以系統(tǒng)的將其進(jìn)行整理、歸納和匯總，并為科學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。

1 土家傳統(tǒng)體育文化概況

土家族傳統(tǒng)體育是伴隨著土家族民眾生產(chǎn)與生活實(shí)踐而發(fā)展起來(lái)的一種民族體育文化形態(tài)。它的延續(xù)與發(fā)展，與土家族的語(yǔ)言習(xí)俗、歲末節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、心態(tài)感情等相聯(lián)系在一起。[2]土家族傳統(tǒng)體育文化既是土家族民眾表達(dá)信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平臺(tái)，也是我國(guó)中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分。

1.1 土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類

土家族傳統(tǒng)體育文化在武陵山地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，傳統(tǒng)體育文化傳承得不到相應(yīng)支持的條件下，依然在舉步維艱的生存和延續(xù)，因?yàn)樵谕良易迦说纳瞽h(huán)境和生活方式中就緊密相連的土家族傳統(tǒng)體育的文化記憶。將土家族傳統(tǒng)體育文化按照內(nèi)容和形式的不同，大致可以分為四類，即競(jìng)技運(yùn)動(dòng)類、表演健身類、體育游戲類和武術(shù)氣功類。

表1 土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類一覽表

1.2 土家族傳統(tǒng)體育中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文化記憶屬于集體的，也屬于社會(huì)的。文化記憶可以通過(guò)的形式進(jìn)行梳理，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族傳統(tǒng)體育文化的傳承的互補(bǔ)性已經(jīng)得到社會(huì)認(rèn)同。土家族擺手舞和茅古斯舞都已經(jīng)被列為了國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化記憶將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐一進(jìn)行記錄，為土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展留下了濃墨重彩的一筆。

2 土家族傳統(tǒng)體育文化的特征

土家族人民常年聚居于湘、鄂、渝、黔的武陵山區(qū)，在其自身的歷史進(jìn)程中由于受到漢文化、楚文化、蜀文化以及巴文化的影響，形成了一個(gè)包含著多層次、多方面內(nèi)容的區(qū)域文化匯總形態(tài)，展現(xiàn)出了土家族人的“人生百態(tài)”。[3]土家族傳統(tǒng)體育文化也隨之受到了影響，展現(xiàn)出了多層次的文化特征。

2.1 山地文化與民族文化的結(jié)合

土家族人常年聚居于群山包裹的武陵山區(qū)，所處之地包含著高山大川、丘陵、河流以及盆地等，在天然地貌和自然環(huán)境的作用下，土家族人在與惡劣的自然環(huán)境斗爭(zhēng)的過(guò)程中，以及在一些休閑娛樂(lè)活動(dòng)和祭祀活動(dòng)中，逐漸形成了各具特色的土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，展現(xiàn)了山地文化與民族文化最完美的融合，體現(xiàn)了土家族人的生活習(xí)慣，在日常的生活中土家族人將他們的智慧、勤勞的特點(diǎn)體現(xiàn)在了土家族傳統(tǒng)體育文化中，并慢慢積淀，形成了許多的流傳至今的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.2 趣味性與競(jìng)爭(zhēng)性相統(tǒng)一

任何一項(xiàng)體育活動(dòng)的產(chǎn)生都離不開趣味，土家族人在創(chuàng)造土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，也是先以趣味為主要?jiǎng)訖C(jī)，將平時(shí)在勞作和歡慶中的一些動(dòng)作收集歸納和整理，產(chǎn)生了現(xiàn)如今的土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但同時(shí)為了讓這些項(xiàng)目留存下來(lái)，在土家族人中產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)。

例如高腳馬競(jìng)速，就是由高腳馬演變而來(lái)的，武陵山區(qū)在梅雨季節(jié)時(shí)，經(jīng)常陰雨連綿，土家山寨的人們就用“腳”(一種竹子做的高蹺)代替雨靴，踏過(guò)那泥濘的山路，慢慢的人們留戀站在腳馬上高瞻遠(yuǎn)矚的感覺(jué)，左手提起左腳馬，右手提起右腳馬，往復(fù)循環(huán)，向前行進(jìn)，隨之大家也開始用腳馬來(lái)進(jìn)行速度的比拼，就形成了如今的高教競(jìng)速比賽，并被列入了全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。

2.3 優(yōu)美性與柔韌性的完美匹配

土家族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容豐富多彩，尤其是以表演健身類的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，體現(xiàn)出了土家族人熱情奔放的性格，醇厚樸實(shí)的民風(fēng)和土家族人延續(xù)至今的勞作習(xí)慣。

例如，土家擺手舞其身體動(dòng)作主要取材于生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活和戰(zhàn)斗，有“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等，在其長(zhǎng)期的發(fā)展變化中，在各地不完全相同，但它們的基本特點(diǎn)卻是一致的，都有手的擺動(dòng)和肩的擺動(dòng)，擺動(dòng)的線條流暢、自然、大方，并具有韻律感、節(jié)奏感和美感，給人們美的感受，讓參加者與觀賞者都可以獲得身心的愉悅和享受。

2.4 易學(xué)性與多變性相統(tǒng)一

土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多產(chǎn)生于田間地頭，是土家人生產(chǎn)勞作的智慧結(jié)晶，其取材方便，對(duì)道具的要求較低，常用的生活用品就可以成為其中的道具，對(duì)場(chǎng)地的要求也較低，山坡、溪溝、坪壩、堂屋等都可以成為其體育活動(dòng)的場(chǎng)所，而且動(dòng)作簡(jiǎn)單，源于生活和勞作，對(duì)于初次接觸的人來(lái)說(shuō)也較為容易上手，并能夠很快的掌握其中要領(lǐng)；同時(shí)，土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也具有多變性，不同地域的土家傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也具有不同的體現(xiàn)和特點(diǎn)。

例如，土家族擺手舞在恩施來(lái)鳳縣、重慶秀山縣和酉陽(yáng)縣、湖南湘西的龍山和永順等地都有傳承，并且在擺手舞的動(dòng)作演繹上都略有不同，有“大擺手”和“小擺手”的不同表現(xiàn)形式，充分顯示出土家族傳統(tǒng)體育文化在不同地域，雖然本質(zhì)相同，但其表現(xiàn)形式不盡相同，體現(xiàn)出了多變性的特征。

2.5 傳統(tǒng)性與靈活性的特征

土家族人創(chuàng)造的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目又具備傳統(tǒng)性這一突出特點(diǎn)，土家人用自己的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰來(lái)演繹著土家傳統(tǒng)體育文化，許多民族傳統(tǒng)體育文化在經(jīng)過(guò)后期的整理、提煉和改進(jìn)，形成了我們土家人現(xiàn)在較為成熟的土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，高腳馬、搶花炮、棉花球、擺手舞、茅古斯、薩爾嗬、肉連響、押加、打陀螺等土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目日趨成熟，并且也被列為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技項(xiàng)目。[4]

土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在其場(chǎng)地設(shè)置和組織形式上也頗為簡(jiǎn)易，只要有平坦的空地，簡(jiǎn)單的器材，就可以組織開展，參加的人數(shù)也可多可少，不分性別，不分季節(jié)，因地制宜，因人而異，在鍛煉身體的同時(shí)也豐富了人們的閑暇生活。

3 土家族傳統(tǒng)體育的傳承價(jià)值

土家族傳統(tǒng)體育文化是土家人千百年來(lái)創(chuàng)造的精神財(cái)富，是土家人在一段漫長(zhǎng)的歷史階段里，社會(huì)發(fā)展的縮影和智慧的結(jié)晶，它成長(zhǎng)、發(fā)展伴隨著土家族人共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)以及共同心理素質(zhì)形成的全過(guò)程，是土家族民間文化的綜合載體。

3.1 傳承民族文化、強(qiáng)化民族意識(shí)

土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)造，大多來(lái)自于土家族人在勞作、生活和祭祀中所創(chuàng)造產(chǎn)生的，表達(dá)了人們對(duì)勞作的態(tài)度、對(duì)豐收平安的向往、對(duì)祖先的緬懷和對(duì)鬼神的敬畏。土家族沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有文字，他們通過(guò)這些肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)土家人的歷史延續(xù)，傳承土家族人的體育文化，強(qiáng)化民族特性。

3.2 凝聚民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同

從內(nèi)容上來(lái)看，土家族傳統(tǒng)體育文化多是對(duì)土家族人歷史的一個(gè)展現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了土家族人的民族精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)處于共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活下的民族認(rèn)同感，強(qiáng)化了民族的凝聚力。

3.3 商品流通，活躍民族經(jīng)濟(jì)

土家族人居住在湘、鄂、渝、黔交界的山區(qū)，在這里山巒疊嶂、溝壑縱橫、山寨之間較為分散，人們交往、交流非常不方便。在土家族地區(qū)“山寒水冷，收獲甚薄”，不得不常年在田間地頭進(jìn)行勞作，使得人們相聚與田間，在此進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的展示和比拼，慢慢的這種形式初具規(guī)模，形成了一種具體的交流形式，土家族人在此的交流其實(shí)也是為大家搭建一個(gè)平臺(tái)，促進(jìn)了武陵山區(qū)的商品流通和經(jīng)濟(jì)繁榮。

3.4 增進(jìn)身心健康，繁榮文化生活

土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有較強(qiáng)的自?shī)屎蛫嗜诵?。參與者可以通過(guò)練習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行身體的鍛煉；同時(shí)也給觀看的觀眾以視覺(jué)滿足，引起觀眾的共鳴。長(zhǎng)期參與這些體育項(xiàng)目的練習(xí)，能夠增強(qiáng)身體機(jī)能，改善新陳代謝水平，改善體質(zhì)健康狀況，同時(shí)還可以愉悅身心，具有較高的健心健體價(jià)值。

土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展，可以豐富土家族人的閑暇時(shí)光和生活，使人的心靈，，在鍛煉身體的同時(shí)也豐富了人們閑暇時(shí)間的文化生活。

4 結(jié)語(yǔ)

歷經(jīng)世代錘煉和傳承的土家族傳統(tǒng)體育文化，對(duì)于凝聚武陵山區(qū)域的認(rèn)同感和民族真善美，促進(jìn)百姓安居樂(lè)業(yè)、和諧發(fā)展，繼承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神有著積極意義，也是歷史賦予我們的責(zé)任?；谖幕洃浺曈X(jué)分析土家族傳統(tǒng)體育文化的傳承路徑，思考如何把傳承土家族傳統(tǒng)體育文化路徑與全民健身運(yùn)動(dòng)、節(jié)慶民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)體育賽事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、民俗體育旅游、土家族學(xué)校體育校本課程開發(fā)等有利時(shí)機(jī)相結(jié)合將是今后面臨的一個(gè)重要研究課題。

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